劉繼春

[摘 要]樹(shù)立高度的文化自覺(jué)與文化自信，是傳承我國(guó)優(yōu)秀文化的需要，是發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的需要，是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的需要，是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的需要。探究其價(jià)值內(nèi)涵，不僅為了獲得理論研究成果，更主要的是要將這種價(jià)值指導(dǎo)賦予實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)其本真的實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]探究 文化自覺(jué) 文化自信

[中圖分類號(hào)] G630 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2015）030115

十八屆三中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步深化文化體制改革，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。而朝著這一宏偉目標(biāo)前進(jìn)的關(guān)鍵是要增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，為此，需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。

一、我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的內(nèi)在要求

自改革開(kāi)放特別是十六大以來(lái)，我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，取得豐碩成果。但是，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成，本土原創(chuàng)能力依舊不足，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化為我國(guó)文化創(chuàng)新提供肥沃的土壤。融入“貴和尚中”、“家族倫理本位”等中國(guó)元素的《喜洋洋和灰太郎》市場(chǎng)價(jià)值已超過(guò)10個(gè)億，創(chuàng)造了中國(guó)動(dòng)漫史上的商業(yè)神話。引人深思的是美國(guó)迪斯尼公司的動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》，在全球狂卷3億美元，使花木蘭成為西方觀眾最為熟知的東方女性形象。這一部部成功的文化作品向我們證明：我國(guó)的文化創(chuàng)新，離不開(kāi)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。然而，要正確地繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，就必須在全社會(huì)提倡樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信。只有這樣，我們才能正確認(rèn)識(shí)中華文化的價(jià)值，把握我國(guó)文化發(fā)展規(guī)律；才能對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的歷史責(zé)任。

二、我國(guó)各民族和睦相處的精神動(dòng)力

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，和睦相處，共同奮進(jìn)是各族人民的共同心愿。然而，境內(nèi)外極端宗教勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力、分裂勢(shì)力嚴(yán)重威脅我國(guó)民族團(tuán)結(jié)。分析恐怖事件的成因，既有政治、經(jīng)濟(jì)的因素，也有文化的因素。

民族文化起著維系社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，漢文化、藏文化、維吾爾族文化等各具特色的民族文化都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是維系中華民族各族人們共同生活的精神紐帶。因此，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的過(guò)程中，充分發(fā)揮文化的精神根基作用，也就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。所以國(guó)家在依法打擊三股邪惡勢(shì)力，保障人民生命財(cái)產(chǎn)安全；采取有效措施，加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要加大文化宣傳的力度，多渠道傳播各民族的優(yōu)秀文化。如《文化中國(guó)》、《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《舌尖上的中國(guó)》等優(yōu)秀影視作品，讓人們?cè)谙硎芪幕⒀绲耐瑫r(shí)，樹(shù)立對(duì)中華文化的自覺(jué)與自信，并在共建和諧社會(huì)的過(guò)程中自覺(jué)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。

三、正確對(duì)待外來(lái)文化的可靠保證

文化在交流中發(fā)展。我們毋庸置疑外國(guó)優(yōu)秀文化對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的積極作用。圣誕節(jié)、情人節(jié)與中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日交相輝映，傳遞著“以和為貴”的中華傳統(tǒng)思想。母親節(jié)、父親節(jié)等又以新的形式傳承和弘揚(yáng)中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。另一方面，我們更不能漠視國(guó)外多元價(jià)值觀對(duì)我們核心價(jià)值理念的消解，不能忽視國(guó)外腐朽文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美德的侵蝕。面對(duì)“南京彭宇案”、“佛山小悅悅事件”等現(xiàn)象，人們?cè)谫|(zhì)問(wèn)“社會(huì)怎么了？”的同時(shí)，也引發(fā)對(duì)國(guó)家法制、倫理道德、教育改革等諸多方面的熱議。探究這些社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生的深層原因，筆者認(rèn)為，關(guān)鍵不在于我們是否打開(kāi)“窗戶”，而在于我們?nèi)绾伪鎰e“新鮮空氣”和“蒼蠅”，在于我們能否堅(jiān)持“以我為主，為我所用”。

要做到這一點(diǎn)，首先要引導(dǎo)全民族正確認(rèn)識(shí)中華文化價(jià)值，激發(fā)人們對(duì)中華文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建，激發(fā)人們樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。這樣才能使人們?cè)诙嘣幕嗷ゼな幍拇蟪敝?，正確對(duì)待外來(lái)文化，切實(shí)做到“有所取，有所不取”。

四、樹(shù)立正確文化價(jià)值取向的必要前提

文化對(duì)人的影響是潛移默化的，但人接受文化影響并不是一個(gè)被動(dòng)的、無(wú)目的的過(guò)程，相反，是一個(gè)自覺(jué)的、主動(dòng)接受的過(guò)程。正因如此，人們?cè)谧非筘S富多彩的文化生活、直面多元文化的時(shí)候，更需要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力，以免陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無(wú)法挽回的惡果。鑒于此，對(duì)國(guó)家而言，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，正確引導(dǎo)，奏響主旋律，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。對(duì)于生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者而言，應(yīng)將追求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。對(duì)于個(gè)人而言，首要的則是樹(shù)立正確的文化價(jià)值取向，用以指導(dǎo)和約束自己的言行。那么，正確的文化價(jià)值取向如何而來(lái)呢？文化價(jià)值取向的樹(shù)立，并不是產(chǎn)生于空洞的說(shuō)教，也不是產(chǎn)生于簡(jiǎn)單的模仿，而是產(chǎn)生于人們主動(dòng)接受中華優(yōu)秀文化熏陶的過(guò)程。產(chǎn)生這種自覺(jué)行為的前提，正是人們對(duì)我國(guó)悠久歷史文化的認(rèn)識(shí)與熱愛(ài)，正是人們對(duì)我國(guó)燦爛文化的高度自覺(jué)與自信。

總之，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)與文化自信，是傳承我國(guó)優(yōu)秀文化的需要，是發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的需要，是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的需要，是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的需要。探究其價(jià)值內(nèi)涵，不僅僅為了獲得理論研究成果，更主要的是要將這種價(jià)值指導(dǎo)賦予實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)其本真的實(shí)踐價(jià)值。

（責(zé)任編輯 絲 墨）