文化自覺
- 文化自覺：民族社會(huì)工作在地化服務(wù)策略
實(shí)踐為例，從文化自覺視角出發(fā)，分析和探究本土社會(huì)工作者開展民族社會(huì)工作的在地化行動(dòng)策略，在此基礎(chǔ)上提煉出社會(huì)工作的實(shí)踐智慧。研究發(fā)現(xiàn)，本土社會(huì)工作者在針對民族群體開展社會(huì)工作服務(wù)時(shí)不是套用“專業(yè)”的社會(huì)工作方法開展服務(wù)，而是從民族傳統(tǒng)、生活經(jīng)驗(yàn)、權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)與民族習(xí)俗中尋找開展服務(wù)的切入點(diǎn)，自覺地利用默會(huì)知識(shí)和地方性知識(shí)來滿足服務(wù)對象需求，有效避免了溝通障礙、“文化識(shí)盲”等問題。從“文化敏感”到“文化自覺”為中國社會(huì)工作者反思實(shí)踐中的文化問題提供視角轉(zhuǎn)變的
民族學(xué)刊 2023年6期2024-01-07
- 文化自信與文化自覺雙重視域下的檔案文化軟實(shí) 力建設(shè)研究
角度，探究了文化自覺與檔案文化軟實(shí)力建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并提出了保障重要專業(yè)檔案依法及時(shí)進(jìn)館、檔案管理模式從內(nèi)部保存向資源共享轉(zhuǎn)變，以及加強(qiáng)檔案資源整合、打造特色檔案文化產(chǎn)品等建議，為新時(shí)期檔案文化軟實(shí)力建設(shè)與檔案事業(yè)繁榮發(fā)展提供了有益幫助。關(guān)鍵詞：文化自信；文化自覺；檔案文化；資源共享；民生檔案；文化產(chǎn)品；文化服務(wù)Abstract： This article provides an overview of the current situation of t
檔案管理 2023年5期2023-12-10
- 書法在中國電影宣傳畫中的文化魅力及傳播
時(shí)所體現(xiàn)出的文化自覺，從而進(jìn)一步探討文化自覺產(chǎn)生的根源，提出書法運(yùn)用于中國電影宣傳畫時(shí)需要掌握的四個(gè)傳播策略。[關(guān)鍵詞] 書法 電影 宣傳畫 文化自覺 文化傳播電影宣傳畫既是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要分支，又是對外展示文化內(nèi)涵的一張“名片”。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的過程中，弘揚(yáng)和發(fā)展中華文化軟實(shí)力極為重要。作為電影的藝術(shù)表現(xiàn)手段與傳播方式之一，電影宣傳畫順理成章地成為對外展示中國文化的重要窗口。與此同時(shí)，書法也是極具代表性的中華文化要素，[1] 具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是
中國美術(shù) 2023年4期2023-09-06
- “文化自覺”視域下講好“一帶一路”中國故事的校本實(shí)踐
是最早提出“文化自覺”概念的學(xué)者，“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化的‘自知之明’，不是‘文化回歸’，不是‘復(fù)舊’，也不主張‘西化’或‘全盤他化’，強(qiáng)調(diào)對他者文明的吸收和借鑒”。自知之明是為了加強(qiáng)文化發(fā)展的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境時(shí)文化選擇的自主地位。他認(rèn)為，“在文化傳統(tǒng)上，世界上沒有一個(gè)民族有我們中華文化那么長久和豐富。我們中國人民有責(zé)任用現(xiàn)代科學(xué)的方法來完成‘文化自覺’的使命，繼往開來努力創(chuàng)造現(xiàn)代的中華文化，為全人類的明天做出貢獻(xiàn)?！薄斑M(jìn)
高教學(xué)刊 2023年24期2023-08-31
- 教育現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村教師的文化使命及培養(yǎng)機(jī)制研究
健全鄉(xiāng)村教師文化自覺的培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)一支熱愛鄉(xiāng)土、扎根鄉(xiāng)村、敬業(yè)樂群、安居樂業(yè)、相對穩(wěn)定的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍。【關(guān)鍵詞】教育現(xiàn)代化 鄉(xiāng)村教師 文化自覺 公共精神 培養(yǎng)機(jī)制黨的二十大報(bào)告提出，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國式教育現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化新道路的重要組成部分，而高質(zhì)量教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化的根本依靠。鄉(xiāng)村教師是促進(jìn)教育公平的基礎(chǔ)支撐，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育內(nèi)涵式發(fā)展、教育現(xiàn)代化的重要力量。筆者試圖解構(gòu)鄉(xiāng)村教師在教育現(xiàn)代化進(jìn)
中國教師 2023年7期2023-07-21
- 中國共產(chǎn)黨文化自覺的生成邏輯
文化相結(jié)合的文化自覺的集中反映。中國共產(chǎn)黨的文化自覺有其生成邏輯：就理論邏輯而言，馬克思主義本身就是對人類文明一切優(yōu)秀成果的積極揚(yáng)棄，要把握時(shí)代精神的精華就必須同其他民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合以獲得其民族化形式；就歷史邏輯而言，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，經(jīng)歷了一個(gè)“文化批評—文化反省—文化自覺—文化自信”的演進(jìn)歷程；就現(xiàn)實(shí)邏輯而言，把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的內(nèi)在要求，還是拓展中國式現(xiàn)代化道路
江漢論壇 2023年6期2023-06-28
- 當(dāng)代中國水墨畫的發(fā)展路徑
：水墨動(dòng)畫 文化自覺 牧笛 文人精神“動(dòng)畫電影作為一種文化傳播的重要載體，一直以來就與中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系”①。水墨動(dòng)畫的成長之路建立在豐厚的傳統(tǒng)文化根基之上，具有濃烈的民族文化特色。水墨動(dòng)畫的創(chuàng)新體現(xiàn)了形式和內(nèi)涵兩個(gè)方面，其在上個(gè)世紀(jì)的繁榮是時(shí)代的選擇。自上世紀(jì)50 到80 年代，文化市場經(jīng)歷了幾個(gè)階段，但是總體呈現(xiàn)向好趨勢，具備民族風(fēng)格的水墨動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、木偶動(dòng)畫大量涌現(xiàn)。1961 年，上美廠將水墨元素與動(dòng)畫電影結(jié)合起來，創(chuàng)制了一大批精品動(dòng)
藝術(shù)研究 2023年2期2023-06-03
- 中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美體系建構(gòu)研究
：設(shè)計(jì)審美 文化自覺 文化殖民 現(xiàn)代性 多元一體一、為何建構(gòu)中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美體系（一）問題緣起隨著中國科技和經(jīng)濟(jì)的成就日盛，國際文化競爭加劇，中國當(dāng)代文化體系建構(gòu)之不足已愈發(fā)明顯。越來越多的中國設(shè)計(jì)師正陷入文化迷茫，設(shè)計(jì)表達(dá)和評價(jià)方式的混亂是最直白的表現(xiàn)。電視節(jié)目中鄉(xiāng)村空巢老人住宅的改造成果、所謂“瞇瞇眼”現(xiàn)象等都引發(fā)了輿論熱潮，各種媒體討論大多未找到根本問題，甚至在模糊焦點(diǎn)?，F(xiàn)代中國的“大文科”的內(nèi)容體系和價(jià)值觀念一直未能建構(gòu)完成；相應(yīng)的，中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的
設(shè)計(jì) 2023年10期2023-05-30
- 中華武術(shù)文化“走出去”的文化自覺、自尊、自信與自強(qiáng)
關(guān)理論，從“文化自覺、文化自尊、文化自信、文化自強(qiáng)”四個(gè)維度探析中華武術(shù)文化“走出去”的研究范式。新時(shí)代背景下中華武術(shù)文化在學(xué)習(xí)和借鑒西方體育文化、西方體育文明，在繼承、發(fā)展和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，中華武術(shù)文化“走出去”還存在著重重文化困境和文化坎坷，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：中華武術(shù)文化傳播主體過于單一；中華武術(shù)地域文化存在差異；中華武術(shù)文化傳播媒介遭受限制；中華武術(shù)文化反饋機(jī)制有待構(gòu)建。研究認(rèn)為：我們應(yīng)樹立一種堅(jiān)定的“中國文化”立場，擺脫近一個(gè)世紀(jì)
哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年3期2023-05-30
- 中國“文化自覺”的歷史之維及面向現(xiàn)代化的價(jià)值取向
——兼論“文化自覺”與改革開放的互動(dòng)
形成清晰的“文化自覺”意識(shí)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)推動(dòng)中國文化與其他民族文化同步發(fā)展的歷史責(zé)任。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，“文化自覺”是指“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)”[1]。概言之，“文化自覺”就是對文化發(fā)展歷程的自我反省、理性審思和清醒檢視，并以科學(xué)態(tài)度認(rèn)識(shí)其未來發(fā)展趨勢，從而推動(dòng)文化實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)建。面對世界百年未有之大變局，中國需要清醒地認(rèn)識(shí)自己的文化，并以理性、嚴(yán)謹(jǐn)、宏闊的時(shí)代視角檢視中國文化，在確立鮮明的中國文化主體意
中共四川省委黨校學(xué)報(bào) 2022年2期2023-01-08
- 關(guān)于高校外語人才培養(yǎng)的中國“文化自覺”和“文化失語”文獻(xiàn)綜述
核心概念界定文化自覺概念為著名學(xué)者費(fèi)孝通先生提出。在20世紀(jì)80-90年代，費(fèi)孝通先生在復(fù)雜的全球性文化沖擊背景下提出：“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”。（費(fèi)孝通2007）[1]3 國外相關(guān)研究從國外的研究來看，在跨文化交際中，母語文化的重要性是不言而喻的。美國的學(xué)者Samo
海外文摘·藝術(shù) 2022年21期2022-09-02
- 文化自覺視角下課程思政融入中職人才培養(yǎng)的路徑研究
玲摘 要：在文化自覺的視角下，中職學(xué)校在辦學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)融入課程思政元素，實(shí)現(xiàn)對中職學(xué)生積極高效的思想教育指導(dǎo)，在此過程中，學(xué)校需要明確文化育人理念以及文化教育的基本方向，結(jié)合中職學(xué)校的辦學(xué)特征、辦學(xué)需求，革新現(xiàn)有的文化教育機(jī)制以及教學(xué)指導(dǎo)思想，提高教學(xué)效率。本文對文化自覺與文化建設(shè)的概念進(jìn)行簡要分析，明確文化建設(shè)與課程思政的關(guān)系，明確課程思政融入人才培養(yǎng)的路徑，提高中職學(xué)校的思想教學(xué)效率。關(guān)鍵詞：文化自覺;課程思政;人才培養(yǎng)引言在當(dāng)今文化自覺的視角下，中職
民族文匯 2022年31期2022-06-19
- 基于“三全育人”的高校教師使命探索與再認(rèn)識(shí)
;立德樹人，文化自覺，敬畏意識(shí)黨的十九大以來，為配合并踐行黨中央教育改革發(fā)展提出的一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，全國各高校紛紛領(lǐng)悟習(xí)總書記指示精神，積極加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作，推動(dòng)實(shí)行全員全過程全方位育人的“三全育人”。全員，是指高校全體教職工都應(yīng)將立德樹人作為根本任務(wù)，強(qiáng)化育人意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自覺在各自本職工作中對學(xué)生實(shí)施直接或間接的思想價(jià)值引領(lǐng)。全過程，是指將立德樹人貫穿高校教育教學(xué)全過程和學(xué)生成長成才全過程，融入高校課程設(shè)置、教材選擇、備課授課、質(zhì)量驗(yàn)收等
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年6期2022-06-10
- 中國特色大國外交:“國之大者”的文化自覺與自信
國之大者”的文化自覺與自信。重視道德倫理，倡導(dǎo)和而不同的價(jià)值理念等傳統(tǒng)文化觀在中國特色大國外交中得到集中體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：大國外交;文化自覺;文化自信;全球治理中圖分類號(hào)：D82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2022.02.008收稿日期：2021-02-17基金項(xiàng)目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金青年教師科研啟動(dòng)基金“傳統(tǒng)文化的闡釋與文化身份的認(rèn)同”（3162018ZYQB02）作者簡介：張東贊（1982-），男，山東泗水
陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-06-09
- 大學(xué)戰(zhàn)略規(guī)劃的治理價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑
;治理范式;文化自覺戰(zhàn)略規(guī)劃是大學(xué)戰(zhàn)略管理過程的“首要”和“中心環(huán)節(jié)”[1]，也是大學(xué)治理走向卓越、實(shí)現(xiàn)善治的關(guān)鍵所在，其本質(zhì)是組織活動(dòng)、資源配置與組織目標(biāo)的戰(zhàn)略性思維方式。20世紀(jì)80年代，美國喬治·凱勒出版《大學(xué)戰(zhàn)略與規(guī)劃：美國高等教育管理革命》掀起美國院校戰(zhàn)略研究熱潮。世界著名管理學(xué)家彼得·德魯克等提出了“戰(zhàn)略規(guī)劃不是什么”的否定性定義。21世紀(jì)以來，我國學(xué)術(shù)界聚焦大學(xué)戰(zhàn)略規(guī)劃命題深入開展系統(tǒng)研究。其中，劉獻(xiàn)君教授出版了《高等學(xué)校戰(zhàn)略管理》，盧曉中教
北京教育·高教版 2022年5期2022-06-07
- 笑聲的價(jià)值
、喜劇契約、文化自覺、不少《無人生還》的觀眾，尤其是在近幾年走進(jìn)劇場觀看這部戲的觀眾，經(jīng)常會(huì)在會(huì)員活動(dòng)或是線上向我們提問——這部戲在首輪演出時(shí)就有這么多喜劇效果嗎？畢竟這是一部懸疑驚悚題材的作品。這其實(shí)是個(gè)很有意思的問題，也確實(shí)引發(fā)過我的思考。笑聲的價(jià)值坦白說，在2007年首場《無人生還》演出時(shí)觀眾席里出現(xiàn)的笑聲讓我都覺得自己是不是把這部戲給搞砸了。因?yàn)樽畛跖啪殨r(shí)真的沒有想到這部以懸疑、驚悚聞名的戲會(huì)被呈現(xiàn)出那么多的喜劇效果。也許因?yàn)槟菚r(shí)的我缺少經(jīng)驗(yàn)，無論
民族文匯 2022年21期2022-06-01
- 淺析近代郵政改革視域下文化自覺的演繹路徑
從而引領(lǐng)主流文化自覺的形成。本文選取清末民初郵政改革作為時(shí)代背景，在這個(gè)視域下分析清末民初的思想家們的文化自覺，是一種在歷史縱深感中領(lǐng)會(huì)近代文化自覺選擇的歷史必然性，為開啟社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程中進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。關(guān)鍵詞：清末民初，郵政改革，文化自覺一、清末民初文化自覺的具體表現(xiàn)（一）救國的啟蒙思潮文化自覺是費(fèi)孝通先生于20世紀(jì)末首次提出的。在近代的中國并沒有明確提出文化自覺，也沒有文化自覺的概念。但有些階層對當(dāng)時(shí)的文化能夠以認(rèn)同、審視或批判的態(tài)度，對國內(nèi)
公關(guān)世界 2022年7期2022-05-16
- 記憶、“遺產(chǎn)”、歷史：遺產(chǎn)繼承的興起與“遺產(chǎn)繼承研究”流派的學(xué)術(shù)成果
陸地關(guān)鍵詞：文化自覺;遺產(chǎn)繼承;戴維·洛溫塔爾;拉斐爾·塞繆爾;多義疊合引言：作為遺產(chǎn)繼承概念的“heritage”（一）遺產(chǎn)與遺產(chǎn)繼承要理解當(dāng)代具有全球主導(dǎo)地位的英法文獻(xiàn)中的遺產(chǎn)討論，首先需要辨析幾個(gè)近義詞。法語里有兩個(gè)指遺產(chǎn)的詞：patrimoine和héritage。自法國大革命以來，法語里一直用patrimoine（對應(yīng)的英語為patrimony或legacy）指公共意義的文化與自然遺產(chǎn)，其詞根源于拉丁語pater（=father，父親），本義為前
中國文化遺產(chǎn) 2022年2期2022-05-07
- 從“一元觀察”邁向“多元交流”：國際社區(qū)社會(huì)工作實(shí)踐的挑戰(zhàn)與反思
工作者需保持文化自覺意識(shí)并進(jìn)行反思性審視，以避免將文化理解簡化為文化表象知識(shí)的傳遞，而忽略文化的獨(dú)特性、個(gè)體性和日常性，進(jìn)而陷入“一元觀察”的窠臼。[關(guān)鍵詞] 多元文化社會(huì)工作? 國際社區(qū)治理? 文化自覺[基金項(xiàng)目] 本文為國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代的場景實(shí)踐與中國社會(huì)工作本土化理論體系建設(shè)”（項(xiàng)目編號(hào)：18BSH151）、浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究課題“長三角地區(qū)社會(huì)工作介入相對貧困治理的經(jīng)驗(yàn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022N64）的階段性成果。[作者簡
- 文化自覺視域下藝術(shù)院校民族音樂教育審思
[摘 ?要]文化自覺是新時(shí)代社會(huì)主義文化創(chuàng)新與發(fā)展的一個(gè)重要趨勢，也是藝術(shù)院校民族音樂教育改革的依據(jù)?；诖耍P者結(jié)合個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在簡要闡述文化自覺對于藝術(shù)院校民族音樂教育基本要求的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)總結(jié)了藝術(shù)院校民族音樂教育存在的一些問題，并提出了一些針對性的解決措施。以期能深化人們對藝術(shù)院校民族音樂教育踐行文化自覺理念重要性的認(rèn)識(shí)，更好地指導(dǎo)民族音樂教育創(chuàng)新與改革的工作，進(jìn)而提高民族音樂教育質(zhì)量。[關(guān)鍵詞]文化自覺 ?藝術(shù)院校 ?民族音樂教育文化是一個(gè)民
陜西教育·高教版 2022年2期2022-03-25
- 文化自覺與身份認(rèn)同：重慶雕塑的民族化探索（1940—1960）
塑 民族化 文化自覺 身份認(rèn)同雕塑民族化的問題是20世紀(jì)以來激蕩的社會(huì)變革與東西方思想文化碰撞之下，中國美術(shù)所面臨的重要命題之一。“民族化”這一觀念與“民族”“民族主義”“民族精神”等外來概念在國內(nèi)的傳播密不可分。本尼迪克特認(rèn)為民族主義誕生于宗教共同體和王朝的結(jié)束，其在18世紀(jì)初步形成。[1]赫爾德等德國哲學(xué)家則認(rèn)為，在“上帝”隱沒之后的現(xiàn)代性世界，“民族”成了人類價(jià)值秩序的主要承載者。在德國浪漫主義的視野中，“民族精神”不僅體現(xiàn)普遍社會(huì)秩序的“個(gè)性”，同
中國美術(shù) 2022年1期2022-03-03
- 從“文化自覺”走向“遺產(chǎn)自覺”：古民居遺產(chǎn)的激活與展望
”表現(xiàn)。以“文化自覺”理論為基礎(chǔ)，以古民居遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)和文化再生為研究對象，通過云貴地域上典型案例的深度分析，對遺產(chǎn)感知、遺產(chǎn)認(rèn)同和遺產(chǎn)再生三個(gè)階段的“遺產(chǎn)自覺”理念進(jìn)行了實(shí)踐解讀，提出社區(qū)居民才是遺產(chǎn)激活和創(chuàng)新中的強(qiáng)大力量，采取政策引導(dǎo)激發(fā)社區(qū)居民的遺產(chǎn)感知和認(rèn)同，借助全球文化市場的引領(lǐng)，強(qiáng)化民眾對遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保存，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)再生。建立居民遺產(chǎn)自治與政府遺產(chǎn)管理相統(tǒng)一的新思維，在“能發(fā)展”的維度上探尋最切合古民居遺產(chǎn)傳承的激活之道。關(guān)鍵詞：古民居;文化
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2022年1期2022-02-23
- 20世紀(jì)50年代《人民音樂》中關(guān)于流行音樂的評論探究
先生提出的“文化自覺”理論為支撐，先分析50年代《人民音樂》中流行音樂評論的特征，再闡述這些評論對音樂創(chuàng)作和音樂傳播領(lǐng)域所產(chǎn)生的積極影響，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)提高音樂評論文化自覺的重要性。關(guān)鍵詞：文化自覺? 《人民音樂》? 流行音樂? 音樂評論中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）01-0017-04 建國以來，關(guān)于音樂民族化的討論從未停止過。在50年代，《人民音樂》中的流行音樂評論就我國抒情歌曲的曲調(diào)創(chuàng)作是否需要吸收外國音樂風(fēng)
藝術(shù)評鑒 2022年1期2022-02-16
- 21世紀(jì)少數(shù)民族題材電影的文化自覺
接受視野里，文化自覺首先應(yīng)該在各種文化沖突與交融的背景下客觀辯證地分析文化自身的歷史與現(xiàn)狀，并由此做出合理的文化選擇、揚(yáng)棄與創(chuàng)新。中國少數(shù)民族題材電影盡管自1980年代以降，自內(nèi)而外已經(jīng)發(fā)生了系列變化，但歷來作為國家意志表述的慣性，使得它縱然進(jìn)入了以票房為主導(dǎo)的新世紀(jì)，依然是講述“中國故事”的較好載體，承載著獨(dú)有的文化自覺。本文從傳統(tǒng)繼承與更新、現(xiàn)實(shí)觀照到命運(yùn)共同體的建構(gòu)，以及困境的突圍可能四方面，闡釋21世紀(jì)少數(shù)民族題材電影的獨(dú)特文化癥候，呈現(xiàn)“共同體敘
當(dāng)代文壇 2022年1期2022-02-14
- 習(xí)近平治國理政思想理念中的四重思想文化品格
想品格蘊(yùn)含著文化自覺的精神基因，彰顯了融匯古今的政治哲學(xué)智慧，其內(nèi)生性與超越性為中國與世界文明貢獻(xiàn)了嶄新成果。關(guān)鍵詞：治國理政;文化自覺;精神基因;思想品格中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2022）01-0004-09作者簡介：李雪（1994-），女，河南安陽人，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）中共黨史部博士研究生，研究方向：中共黨史、國史。出于對理想社會(huì)的追求，中國傳統(tǒng)政治思想家們就治亂興衰、治國理政進(jìn)行了大量理論探索，推動(dòng)歷史
理論導(dǎo)刊 2022年1期2022-02-10
- “文化自覺”視閾下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新
——以國家級非遺“趕茶場”為例
唯有民眾的“文化自覺”和文化認(rèn)同感的回歸，才能實(shí)現(xiàn)非遺真正意義上的生態(tài)存續(xù)和活態(tài)保護(hù)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，實(shí)際上是對國家和民族傳統(tǒng)文化的反思及延續(xù)，是“文化自覺”的體現(xiàn)。一、“文化自覺”理念和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自21 世紀(jì)以來，“文化自覺”理念與對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的倡導(dǎo)在中國被相繼提出。非遺的保護(hù)和傳承成了全社會(huì)共同關(guān)注的文化事項(xiàng)，其中“文化自覺”理念對非遺的保護(hù)和傳承有著重要意義。（一）“文化自覺”理念的提出“文化自覺”理念由費(fèi)孝通先生最先提
- 鑄牢中華民族共同體意識(shí)：文化之維與傳播之道
視角，從建構(gòu)文化自覺、文化自信、文化認(rèn)同三個(gè)方面，闡述鑄牢中華民族共同體意識(shí)邏輯層面及文化與傳播的關(guān)系，倡導(dǎo)“各美其美，美人之美，美美與共”的民族共建?！娟P(guān)鍵詞】中華民族共同體意識(shí) ? 文化自覺 ? 文化自信 ? 文化認(rèn)同 ? 傳播【中圖分類號(hào)】G220 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A中華文明是世界上唯一始終沒有中斷而持續(xù)發(fā)展至今的文明。一部卷軼浩繁、波瀾壯闊的中國歷史，不僅是一部中華民族共同體一體多元、融合并存的形成史，也是一部中華民族價(jià)值觀持久傳承、廣泛播撒
中國廣播 2021年9期2021-12-21
- 人性探秘、城市想象與文化自覺
化碰撞中的“文化自覺”反思等幾重內(nèi)涵，從而為歷史地、立體地、前瞻性地探討人類城市化進(jìn)程與自然、社會(huì)及人性變遷、演繹之間的關(guān)系提供某些有價(jià)值的啟示。關(guān)鍵詞：《煙火漫卷》;人性探秘;城市想象;文化自覺遲子建的新作《煙火漫卷》被定位為“一部聚焦當(dāng)下都市百姓生活的長篇小說”[1]，從致力于描繪哈爾濱這座城以及整個(gè)城市普通人的煙火生活角度來看，確實(shí)展現(xiàn)出遲子建建構(gòu)城市日常生活美學(xué)的宏大雄心。城市書寫在中國作家中并不是一個(gè)陌生的領(lǐng)域，事實(shí)上，近代以來整個(gè)中國現(xiàn)代化歷程
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2021年6期2021-12-20
- 新時(shí)代編輯的文化自覺與出版自覺
時(shí)代編輯應(yīng)以文化自覺為引領(lǐng)，堅(jiān)守出版自覺。強(qiáng)調(diào)新時(shí)代編輯的文化自覺與出版自覺，從外在原因上說，是我國社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的要求，是編輯響應(yīng)國家號(hào)召的責(zé)任;對出版業(yè)自身而言，是我國出版現(xiàn)狀的內(nèi)在要求。新時(shí)代編輯應(yīng)培養(yǎng)政治意識(shí)、學(xué)術(shù)意識(shí)、品牌意識(shí)，共同推進(jìn)出版物的內(nèi)容質(zhì)量與印制質(zhì)量的提高，狠抓原創(chuàng)，積極促進(jìn)出版走出去。關(guān)鍵詞：新時(shí)代 編輯素養(yǎng) 文化自覺 出版自覺習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性變化，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為
出版參考 2021年10期2021-12-04
- 個(gè)人課程群：走向文化自覺的教師研究
個(gè)人課程群;文化自覺;實(shí)踐邏輯【中圖分類號(hào)】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）74-0021-06【作者簡介】楊東亞，南京市拉薩路小學(xué)（南京，210008）學(xué)校發(fā)展部主任，一級教師，南京師范大學(xué)在讀博士生。在課程教學(xué)變革中，教師往往起著決定性的作用，是決定課改成功與否以及課程實(shí)施質(zhì)量的關(guān)鍵所在?！敖處熓前l(fā)生在所有各級各類學(xué)校和課堂中并通過所有教育渠道進(jìn)行教育變革的關(guān)鍵活動(dòng)者?！盵1]南京市拉薩路小學(xué)倡導(dǎo)“大家一起學(xué)”
江蘇教育·教師發(fā)展 2021年10期2021-11-19
- 新疆庫車維吾爾民歌的傳承與保護(hù)
社會(huì)發(fā)展中的文化自覺相結(jié)合對庫車民歌傳承發(fā)展路徑進(jìn)行探究。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；龜茲文化；庫車民歌；文化自覺中圖分類號(hào)：J64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)中非常重要的組成部分，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，體現(xiàn)民族獨(dú)特性的非物質(zhì)文化的重要性也在日益凸顯。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目蘊(yùn)藏著中國文化的血脈，是中國多民族智慧與文明的結(jié)晶，更是多元文化交流的見證。在非遺項(xiàng)目中，新疆庫車市的庫車民歌項(xiàng)目顯得格外顯眼。庫車，古稱“龜茲”，漢朝時(shí)為西域北道諸國之一，
藝苑 2021年4期2021-11-09
- “帆”模式下的集團(tuán)化辦學(xué)高質(zhì)量發(fā)展路徑
“帆”模式;文化自覺《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中提出，要“建設(shè)高質(zhì)量教育體系”“推進(jìn)基本公共教育均等化”“推動(dòng)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化”?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》也明確提出“實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育”。進(jìn)入“十四五”，優(yōu)質(zhì)均衡成為義務(wù)教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，其核心是辦好人民滿意的教育。一、促進(jìn)優(yōu)質(zhì)均衡，深研集團(tuán)化辦學(xué)理念隨著社會(huì)發(fā)展速度不斷加快，人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育的需求與日俱增，優(yōu)質(zhì)教育資源分布不
遼寧教育·管理版 2021年10期2021-11-03
- 文化自覺的基本問題探賾
文化格局的“文化自覺”重要觀點(diǎn)，是厘清中國文化傳播規(guī)律，促進(jìn)中西文化融合發(fā)展的理論基礎(chǔ)。近百年中西文明的碰撞形成了多元一體的世界文明，中國文化學(xué)者應(yīng)擔(dān)負(fù)起回歸中華文明之根本，思考世界文明發(fā)展路向的使命。解讀“文化自覺”應(yīng)注重文化主體生命的自我意識(shí)、對外來文化的尊重和包容、異質(zhì)文化的價(jià)值共識(shí)以及世界文明發(fā)展的和諧共生。“文化自覺”的學(xué)術(shù)定位在于：（一）以社會(huì)發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)為文化基礎(chǔ)的理論與思維的自覺;（二）符合現(xiàn)代文化價(jià)值指向和發(fā)展訴求的研究視域;（三）獨(dú)具中
西部學(xué)刊 2021年20期2021-11-03
- “四位一體”推進(jìn)文化自覺和文化自信機(jī)制研究
位一體”推進(jìn)文化自覺和文化自信機(jī)制?！娟P(guān)鍵詞】“四位一體”;文化自覺;文化自信;機(jī)制研究引言文化自覺和文化自信能夠使我們的民族凝聚力增強(qiáng)，并且對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的前進(jìn)起到了推動(dòng)的作用;同時(shí)，它也能讓我國的經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)的快速增長，從而使其綜合國力得以提升。自改革開放以來，中國在國際舞臺(tái)上取得了巨大的成就與輝煌。習(xí)近平主席提出要全面深化改革，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，為進(jìn)一步完善人民的收入分配制度提供良好的環(huán)境條件。一、文化自覺和文化自信機(jī)制的理論基礎(chǔ)文化自
紅豆教育 2021年15期2021-10-28
- 文化自覺視域下高校青年教師踐行中華傳統(tǒng)文化路徑探究
任，需要加強(qiáng)文化自覺意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)、發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。結(jié)合高校相關(guān)政策、制度，發(fā)揮高校青年教師的主觀能動(dòng)性，提升責(zé)任意識(shí)、增強(qiáng)“雙創(chuàng)”能力，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞：高校青年教師;傳統(tǒng)文化;文化自覺中圖分類號(hào)：G642 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）34-0128-03一、中華傳統(tǒng)文化的文化自覺需要高校青年教師主動(dòng)擔(dān)當(dāng)黨的十七屆六中全會(huì)提出，要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)
大學(xué)·研究與管理 2021年9期2021-10-15
- 加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑探索
引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自覺與文化自信，積極傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！絷P(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化修養(yǎng);文化自覺;文化自信一、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性1.繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅重在繼承，要在繼承中做到創(chuàng)新，在不斷的延續(xù)中進(jìn)行發(fā)展?，F(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化教育更為迫切解決的問題是，如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與流行文化相結(jié)合。高校培養(yǎng)的大學(xué)生要從自身做起，大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提高中華民族的整體文化認(rèn)識(shí)度。2.培養(yǎng)
速讀·下旬 2021年11期2021-10-12
- “一帶一路”背景下提升中華文化軟實(shí)力研究
;中華文化;文化自覺一、引言2013年習(xí)主席提出“一帶一路”倡議，中國在國際上的政治影響力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力都隨著“一帶一路”的推進(jìn)而不斷增強(qiáng)。相比之下，文化軟實(shí)力的提升卻較為緩慢。隨著全球化的深入，政治、經(jīng)濟(jì)、文化不再是界線清晰的獨(dú)立領(lǐng)域，相反呈現(xiàn)出高度融合的態(tài)勢，因此，要將本土文化與政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來考慮。中國是“一帶一路”的提出國，不能僅限于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國力的提高，更需要將中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義時(shí)代文化向世界傳播，提升中華文化在“一帶一路”中的文化軟實(shí)力。
中國集體經(jīng)濟(jì) 2021年28期2021-09-18
- “三字經(jīng)”方法下教師文化自覺意識(shí)的培養(yǎng)
師團(tuán)隊(duì)中形成文化自覺意識(shí)。關(guān)鍵詞：文化自覺;教師成長;信息化;職業(yè)動(dòng)力“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，職教化之任者在師儒，宏教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)?！薄W(xué)校發(fā)展靠教師，教師是學(xué)校辦學(xué)的主力軍，但如何錘煉出一支業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬的教師隊(duì)伍才是解決問題的關(guān)鍵，尤其是當(dāng)一所學(xué)校起點(diǎn)本身就低，社會(huì)認(rèn)可總體又不強(qiáng)，對他們引導(dǎo)和喚醒就顯得迫在眉睫。一、普遍共存的四大挑戰(zhàn)首先社會(huì)信任危機(jī)。很多處于低社會(huì)認(rèn)可度的學(xué)校，雖然自身的教師群體普遍存在高
高考·中 2021年2期2021-09-10
- 文化自覺視域下的羌族民歌主體傳播探析
民歌傳播中的文化自覺。結(jié)果表明，政府的主導(dǎo)推動(dòng)了民間組織的成立、非遺傳承人的確立，政府和民間組織共同努力推動(dòng)了羌民關(guān)注本民族的民歌文化，進(jìn)一步深化了民眾的文化自覺。在羌族民歌文化的傳承和保護(hù)中，羌民是最重要的傳承主體，政府是最為關(guān)鍵的傳承主體。關(guān)鍵詞：文化自覺；羌族民歌；文化傳播中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-7164（2021）01-0016-04基金項(xiàng)目：本文為2016年國家社科一般項(xiàng)目“鄉(xiāng)村傳播學(xué)視野下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)路徑創(chuàng)新研究
大學(xué)·社會(huì)科學(xué) 2021年1期2021-09-10
- 平坡苗族藝術(shù)
文化符號(hào) 文化自覺一、從遠(yuǎn)古歷史看平坡苗族藝術(shù)中的生態(tài)認(rèn)知在《史記》的首篇《五帝本紀(jì)》中，司馬遷提到的第一個(gè)人就是黃帝，而黃帝與炎帝、蚩尤的兩場大戰(zhàn)也赫赫有名。最后在黃河中下游的涿鹿大戰(zhàn)中，黃帝打敗蚩尤，炎帝、黃帝成為了后來主流的祖先神，而以蚩尤為首領(lǐng)的九黎部落則部分成員融入黃帝族中，部分成員一路沿河西遷，歷盡千辛萬苦，如《苗族古歌》[1] 中唱的：“老鴰無樹樁，苗家無地方，到處漂泊，到處流浪?！彬坑群髞肀幻缱迦舜_認(rèn)為自己的祖先，這在今天所流傳下來的有關(guān)
粵海風(fēng) 2021年4期2021-09-10
- 基于文化自覺的博物館校本課程開發(fā)
界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化自覺意識(shí)提升的目標(biāo)?；诖耍芯空吡D厘清課程思路、明晰課程目標(biāo)、研發(fā)課程內(nèi)容、探索實(shí)施策略、呈現(xiàn)多元評價(jià)，從而構(gòu)建一個(gè)完整的、體系化的博物館校本課程體系?！娟P(guān)鍵詞】文化自覺;博物館校本課程;漢畫像石;課程開發(fā)【作者簡介】王新明，高級教師，江蘇徐州市學(xué)科帶頭人?！净痦?xiàng)目】江蘇省第13期中小學(xué)教學(xué)研究課題“基于文化自覺的創(chuàng)意漢畫課程研究”（2019JK13-L067）、江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)自籌課題“民間鄉(xiāng)土美術(shù)資源在小學(xué)校本課程
中小學(xué)課堂教學(xué)研究 2021年7期2021-08-27
- 語用視角下散文文本深度閱讀的語言解碼
;深度閱讀;文化自覺解碼指的是將信息從已經(jīng)編碼的形式恢復(fù)到編碼前原狀的過程。就散文文本閱讀而言，“語言文字”就是已經(jīng)編碼的形式，呈現(xiàn)的方式大致可分字、詞語、句子（句群）、篇章，語法、修辭、邏輯、文學(xué)，以及帶有作家風(fēng)格的語言符號(hào)。對文本深度閱讀就是要在語用視角下，將編碼前的原狀即作者“獨(dú)特”的情感或感悟從這些語言符號(hào)中還原出來，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)作者的意圖或目的，促進(jìn)學(xué)生語言文字的運(yùn)用。語言解碼的過程就是呈現(xiàn)作家怎樣寫的過程，解碼需要遵循從整體到局部，由表及里，由一般
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2021年5期2021-08-13
- 旅游市場需求背景下泰山文化海外傳播策略研究
影響深遠(yuǎn)，其文化自覺的過程是革新?lián)P棄和適應(yīng)新時(shí)代的過程。文章以旅游市場需求為背景，在文化自覺視域下，分析目前泰山文化海外傳播的現(xiàn)狀，并據(jù)此就傳播策略提出一些建議，以期貢獻(xiàn)于泰安市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[關(guān)鍵詞]泰山文化;文化自覺;海外傳播;旅游業(yè);策略[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2021.08.127當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化高度發(fā)展，國家之間軟實(shí)力的競爭日益突出。因此，本土文化的海外傳播越來越受到重視。隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際綜合影響力的增強(qiáng)，中國
中國市場 2021年8期2021-08-09
- 一所普通高中向現(xiàn)代化學(xué)校邁進(jìn)的校本實(shí)踐
，形成師生的文化自覺，推進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】新時(shí)代;內(nèi)涵發(fā)展;文化自覺;普通高中;現(xiàn)代化激揚(yáng)新時(shí)代溫州人精神，踐行“至美教育，學(xué)在瑞安”的教育品牌，瑞安市第十中學(xué)參照學(xué)?，F(xiàn)代化教育建設(shè)要求，再次梳理辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、育人愿景、管理模式、校園文化、課程體系、學(xué)教方式和師資培養(yǎng)等有關(guān)學(xué)校發(fā)展的重要因素，立足區(qū)域文化和校本特色，努力開創(chuàng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展之路。一、建設(shè)學(xué)校規(guī)章制度，融合新時(shí)代教育思想學(xué)校規(guī)章制度建設(shè)必須與時(shí)代同頻共振。為此，我校修正了一系列規(guī)
教育界·下旬 2021年6期2021-08-03
- 我國社會(huì)主義文化國情的現(xiàn)狀分析與當(dāng)代啟示
;文化國情;文化自覺中圖分類號(hào)：D616 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2021.02.018文章編號(hào)：1009-6922（2021）02-101-062017年7月26日，習(xí)近平同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“謀劃和推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作，必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國情黨情”。社會(huì)主義初級階段是當(dāng)代中國的最大
中共樂山市委黨校學(xué)報(bào) 2021年2期2021-07-12
- 工于閱 覃于思 敏于悟
;立德樹人;文化自覺“閱讀與思考”作為廣義初中數(shù)學(xué)綜合與實(shí)踐領(lǐng)域的一個(gè)欄目，相較“觀察與猜想”、“實(shí)驗(yàn)與探究”、“數(shù)學(xué)活動(dòng)”、“課題研究”等，有著鮮明的特點(diǎn)。其一，“閱讀與思考”所揭示的事實(shí)、結(jié)論、方法是以陳述性的素材進(jìn)行呈現(xiàn);其二，“閱讀與思考”的數(shù)學(xué)文化味道更濃，其文化傳承的指向更清晰;其三，“閱讀與思考”所滲透的思想方法，為其他欄目的研究奠定了基礎(chǔ)。筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，從如何閱讀、如何思考、如何感悟三個(gè)層面指導(dǎo)學(xué)生使用“閱讀與思考”欄目，希望能給
中學(xué)理科園地 2021年2期2021-07-11
- 課程思政背景下的 大學(xué)日語教學(xué)文化自覺與文化自信教育
學(xué)日語? ?文化自覺? ?文化自信一、文化自覺與文化自信教育的重要意義（一）文化自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要支撐。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！边@是新時(shí)代青年學(xué)生的發(fā)展方向，也是廣大青年的歷史責(zé)任和使命。大學(xué)生文化自信是中華民族文化自信、自強(qiáng)的重要一環(huán)，通過開展系統(tǒng)化的文化自信教育，不斷提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品行，堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信，使大學(xué)生積極投
文教資料 2021年8期2021-06-24
- 應(yīng)用技術(shù)類高校校園文化建設(shè)的問題與思考
雷摘 ?要：文化自覺視角下應(yīng)用技術(shù)類高校校園文化自身理論研究滯后、文化建設(shè)底蘊(yùn)不足和認(rèn)知錯(cuò)位，同時(shí)面臨新的挑戰(zhàn)：教學(xué)模式的改革和校園文化的功能延伸需要。新時(shí)期應(yīng)用技術(shù)類高校校園文化建設(shè)要從文化建設(shè)功能這一本源出發(fā)，結(jié)合文化創(chuàng)建的關(guān)聯(lián)各方，多視角、多維度地構(gòu)架立體的特色校園文化，并從傳承、創(chuàng)新、賡續(xù)三個(gè)方面剖析應(yīng)用技術(shù)類高校校園文化建設(shè)實(shí)例。關(guān)鍵詞：文化自覺;應(yīng)用技術(shù)類;校園文化中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000
高教學(xué)刊 2021年7期2021-06-15
- 原生態(tài)民間藝術(shù)傳承的困境研究
態(tài);農(nóng)民畫;文化自覺伴隨市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文明發(fā)展步入新階段，當(dāng)代藝術(shù)逐漸暴露出夸張、媚俗、同質(zhì)化弊病，促使大眾的藝術(shù)審美觀念開始革新，引領(lǐng)了一股對原生態(tài)藝術(shù)的推崇熱潮。原生態(tài)主要倡導(dǎo)自然、原始的藝術(shù)理念，與傳統(tǒng)民間藝術(shù)特征相符，農(nóng)民畫作為兩種藝術(shù)特征融合的載體，其傳承與發(fā)展策略成為本文研究的重點(diǎn)。一、原生態(tài)民間藝術(shù)傳承中遇到的難題（一）原生態(tài)特征淡化農(nóng)民畫作為典型的民間藝術(shù)作品，通常以人物為作品的主角，輔之以與農(nóng)民日常生活息息相關(guān)的土地、農(nóng)作物、農(nóng)舍等景物，
錦繡·上旬刊 2021年3期2021-06-11
- 早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子的文化自覺與對馬克思主義道路的選擇
了馬克思主義文化自覺的道路。他們運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性批判并辯證繼承;對西方資本主義制度文明和資本主義文化進(jìn)行剖析與鞭撻;論證了新村主義、工讀主義理論與實(shí)踐的短板，抨擊了無政府主義的虛無，堅(jiān)決與基爾特社會(huì)主義等各種非社會(huì)主義思潮劃清界限，堅(jiān)定了科學(xué)社會(huì)主義的信念。在將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，加速了馬克思主義中國化的進(jìn)程，最終創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。[關(guān)鍵詞] 中國共產(chǎn)黨;馬克思主義;建黨100周年;早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子;文化自覺
決策與信息 2021年6期2021-06-03
- 社交隔間化現(xiàn)象的文化向度
間化”? ?文化自覺【中圖分類號(hào)】C912? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A社會(huì)分層與利益分化：社交“隔間化”現(xiàn)象的必然網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，被社會(huì)學(xué)家界定為一種新的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)方式，它不僅在社會(huì)物質(zhì)層面呈現(xiàn)出巨大的變遷，還在個(gè)體精神層面帶來顯著的影響，它以技術(shù)驅(qū)動(dòng)和實(shí)現(xiàn)的各種“連接”，全方位重構(gòu)人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，從而形塑新的生活方式。具體而言，這種生活方式既包含一種被網(wǎng)絡(luò)技術(shù)規(guī)劃的時(shí)效，也充斥著一種技術(shù)邏輯與價(jià)值理性交互的發(fā)展選擇;與此同時(shí)，還意味著它既
人民論壇 2021年11期2021-05-17
- 葉廣岑《黃連厚樸》的文化危機(jī)書寫
傳統(tǒng)文化 文化自覺 現(xiàn)代性自19世紀(jì)末伊始，愈漸壯大的現(xiàn)代化一方面帶來新的物質(zhì)與思想因素的萌蘗，另一方面也呈現(xiàn)出文化危機(jī)的層出不窮：社會(huì)文化的變遷使傳統(tǒng)文化失去賴以生存的語境而逐漸隱退生命力、新興現(xiàn)代思想潮流帶來的人性覺醒與根深蒂固的綱常倫理形成深度矛盾、全球化時(shí)代外來思想的入侵又為中式文化的價(jià)值存疑提出新的命題。回顧當(dāng)代文學(xué)歷程，現(xiàn)代化帶來的文化危機(jī)成為許多作家自覺的創(chuàng)作擔(dān)當(dāng)，例如賈平凹在《廢都》中展現(xiàn)著浮躁社會(huì)出現(xiàn)精神荒原的知識(shí)分子心靈危機(jī)，又如《秦
文學(xué)教育·中旬版 2021年4期2021-05-07
- 文化自覺到文化自信的轉(zhuǎn)變思考
的文化自信和文化自覺，全面提高全體人民綜合素質(zhì)，提升國家軟實(shí)力。弘揚(yáng)發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，努力建設(shè)富強(qiáng)現(xiàn)代民主的文化強(qiáng)國。筆者對文化自覺到文化自信的轉(zhuǎn)變思路進(jìn)行分析，探究二者之間的關(guān)聯(lián)，并采取恰當(dāng)?shù)奈幕l(fā)展舉措，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義的長遠(yuǎn)發(fā)展。關(guān)鍵詞：文化自覺 文化自信 轉(zhuǎn)變探究在第十九屆中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)報(bào)告中明確指出，加強(qiáng)文化自信是促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮的核心手段，有效提高人們文化自信意識(shí)。但是對兩者的關(guān)聯(lián)和轉(zhuǎn)變卻并不了解，要想從文化自覺實(shí)現(xiàn)文化自
公關(guān)世界 2021年6期2021-05-04
- 漢畫像石校本課程的文化自覺實(shí)踐路徑
要保持清醒的文化自覺意識(shí)，形成校本課程開發(fā)的文化理念，在課程實(shí)施過程中找準(zhǔn)文化自覺實(shí)現(xiàn)的切入點(diǎn)、文化自覺實(shí)踐的著力點(diǎn)以及文化自覺發(fā)展的新基點(diǎn)，探索校本課程的實(shí)踐路徑。[關(guān)鍵詞]漢畫像石;校本課程;文化自覺;實(shí)踐路徑[中圖分類號(hào)] G623.75[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2021）12-0052-02費(fèi)孝通先生指出：“文化自覺就是生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向?！痹谖幕?/div>
小學(xué)教學(xué)參考(綜合) 2021年4期2021-04-18
- 論“文化自覺”與公交企業(yè)安全文化建設(shè)
司 王 軍“文化自覺”最早是我國著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通先生于1997年提出的理論。它的核心有兩點(diǎn)：一是正確認(rèn)識(shí)自己的文化；二是正確對待別人的文化。從廣義上說，文化自覺是屬于國家民族層面的；從狹義上來講，文化自覺就是對文化的自我覺悟。從這個(gè)涵義引申開來，公交企業(yè)進(jìn)一步加強(qiáng)安全文化建設(shè)應(yīng)該把著力點(diǎn)放在以下三個(gè)方面。1 強(qiáng)化公交企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層“文化自覺”的引領(lǐng)作用現(xiàn)代管理學(xué)理論認(rèn)為，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層既是企業(yè)生產(chǎn)力的激發(fā)因素，又是企業(yè)精神的標(biāo)志，因此，也是企業(yè)文化的城市公共交通 2021年2期2021-04-01
- 虛無的形式 深刻的覺醒
鍵詞：規(guī)矩 文化自覺 存在主義徐皓峰早前以編劇、武術(shù)設(shè)計(jì)、導(dǎo)演進(jìn)軍影視行業(yè)，取得了較為優(yōu)異的成績。其最新發(fā)表在《收獲》雜志上的中篇小說《白色游泳衣》，糅合了特定的時(shí)代背景，限定了 “北京”這個(gè)獨(dú)特的地域文化來源，寫出了特定時(shí)代下的人在愛情與友誼之間的游走、在仇恨與道義之間的反復(fù)。通過主人公特殊的生活方式將自我從各種社會(huì)桎梏中解脫出來，確立自我的獨(dú)特存在。小說對影響“垮掉的一代”的哲學(xué)思想淵源進(jìn)行探索：這仿佛是“一場巨大的精神錯(cuò)亂”“在任何地方都沒有起點(diǎn)，也名作欣賞·評論版 2021年3期2021-04-01
- 原生態(tài)民間藝術(shù)傳承的困境研究
態(tài);農(nóng)民畫;文化自覺伴隨市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文明發(fā)展步入新階段，當(dāng)代藝術(shù)逐漸暴露出夸張、媚俗、同質(zhì)化弊病，促使大眾的藝術(shù)審美觀念開始革新，引領(lǐng)了一股對原生態(tài)藝術(shù)的推崇熱潮。原生態(tài)主要倡導(dǎo)自然、原始的藝術(shù)理念，與傳統(tǒng)民間藝術(shù)特征相符，農(nóng)民畫作為兩種藝術(shù)特征融合的載體，其傳承與發(fā)展策略成為本文研究的重點(diǎn)。一、原生態(tài)民間藝術(shù)傳承中遇到的難題（一）原生態(tài)特征淡化農(nóng)民畫作為典型的民間藝術(shù)作品，通常以人物為作品的主角，輔之以與農(nóng)民日常生活息息相關(guān)的土地、農(nóng)作物、農(nóng)舍等景物，錦繡·上旬刊 2021年7期2021-03-15
- 兼蓄存異的文化交流與中華文化自我的生成
;文化自我;文化自覺;文化智慧DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2021.01.005中華文化作為當(dāng)代世界唯一沒有中斷的文化，與其獨(dú)特的文化自我和文化追求有著內(nèi)在的相關(guān)性。產(chǎn)生于農(nóng)耕文明的中華文化在其自身演化的歷程中形成了獨(dú)特的文化思維、寬廣的文化情懷和崇高的文化意境，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國夢的文化基底。我們認(rèn)為，費(fèi)孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”是對中華文化交流方式的精當(dāng)概括。一方面，這求是學(xué)刊 2021年1期2021-03-08
- 民國大眾期刊中的科普與設(shè)計(jì)改良教育（1930—1940）
自發(fā)設(shè)計(jì) 文化自覺 物質(zhì)文化19世紀(jì)下半葉，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗讓中國人認(rèn)識(shí)到不觸動(dòng)封建制度的根基，僅僅依靠“師夷長技”改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。然而，除政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段之外，大眾的科學(xué)文化素養(yǎng)也是阻礙中國扭轉(zhuǎn)局面的重要原因。當(dāng)時(shí)，大部分中國人都對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)知之甚少，封建禮教嚴(yán)重束縛著民眾的身心。尋找中西方文明在現(xiàn)代物質(zhì)發(fā)明上的差異的根源，或成為當(dāng)時(shí)反思中國現(xiàn)代文化出路的切入口。中國現(xiàn)代思想家梁漱溟的友人、德國教育家衛(wèi)中（又名衛(wèi)西琴），曾在大夏大學(xué)[1中國藝術(shù) 2021年5期2021-02-09
- 教育技術(shù)學(xué)研究的文化自覺
研究，體現(xiàn)出文化自覺的學(xué)術(shù)研究特征;其學(xué)術(shù)人生詮釋了長期主義和專業(yè)主義激情的學(xué)術(shù)人格特點(diǎn)。文章認(rèn)為，文化自覺是一種進(jìn)行時(shí)，未來教育技術(shù)學(xué)科研究的文化自覺要更加關(guān)注研究取向、研究實(shí)效和研究話語三大問題。[關(guān)鍵詞] 教育技術(shù)學(xué); 文化自覺; 李龍; 學(xué)術(shù)視界; 學(xué)術(shù)人格[中圖分類號(hào)] G434? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A[作者簡介] 鐘志賢（1964—），男，江西瑞金人。教授，博士，主要從事教育信息化、教學(xué)設(shè)計(jì)、遠(yuǎn)程教育研究。E-mail：jxz電化教育研究 2021年1期2021-01-16
- 論“文化自覺”與公交企業(yè)安全文化建設(shè)