鄒愛(ài)蓮

慈禧在中國(guó)近代歷史上是一位有重要影響且很有爭(zhēng)議的人物，也是位有很多傳說(shuō)的人物。清末以來(lái)社會(huì)不僅對(duì)她的功過(guò)是非有各種評(píng)議，對(duì)她的生平事跡、家世出身等細(xì)節(jié)也都有各種傳說(shuō)。所以，本文就慈禧到底生于何處；慈禧稱(chēng)“老佛爺”時(shí)間這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行考證。

一、慈禧生于何處

對(duì)慈禧的出生地，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，正統(tǒng)的都是北京說(shuō)，雖然也有過(guò)幾種不同說(shuō)法，但并沒(méi)引起史學(xué)家的重視和關(guān)注。但是，改革開(kāi)放以來(lái)，特別是二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，隨著全國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展和名人效應(yīng)的產(chǎn)生，也隨著清宮戲說(shuō)充斥影視戲劇，各地打起了名人品牌，名人經(jīng)濟(jì)。歷史名人成為各地爭(zhēng)相開(kāi)發(fā)的一個(gè)亮點(diǎn)，吸引游客的一道景點(diǎn)。慈禧太后也成了各地爭(zhēng)奪的對(duì)象，對(duì)她出生地的討論也熱鬧起來(lái)。

自清末迄今，對(duì)她的出生地問(wèn)題，共有六種說(shuō)法：

1、安徽蕪湖說(shuō)。又叫“生長(zhǎng)南中”說(shuō)，這是關(guān)于慈禧太后出生地傳說(shuō)中最早的一說(shuō)。其根據(jù)是，慈禧的父親惠徵，曾做過(guò)清朝安徽寧池太廣道的道員，因之慈禧“生長(zhǎng)南中”，喜歡唱南方小調(diào)，并因此得到咸豐皇帝的寵幸。《清朝野史大觀》載：“慈禧，那拉氏者，惠徵之女也，惠徵嘗為徽寧池太道，其女生長(zhǎng)南中，雅善南方諸小曲”。

2、內(nèi)蒙說(shuō)。和安徽蕪湖說(shuō)堪稱(chēng)南轅北轍的一種說(shuō)法，是“山西綏遠(yuǎn)說(shuō)”。清代的綏遠(yuǎn)城，民國(guó)時(shí)期改歸內(nèi)蒙古自治區(qū)，所以此說(shuō)又稱(chēng)“內(nèi)蒙說(shuō)”。在北方塞外的內(nèi)蒙古呼和浩特市有一種傳說(shuō)，慈禧的父親惠徵，當(dāng)年曾任山西歸綏道道員，歸綏道駐地在歸化城，即今呼和浩特市，呼市新城有條落鳳街，慈禧就出生在這里。

3、甘肅蘭州說(shuō)。其根據(jù)是，惠徵曾任過(guò)甘肅布政使衙門(mén)的筆帖式，當(dāng)時(shí)住在蘭州八旗會(huì)館以南的馬坊門(mén)，即今永昌路179號(hào)院，慈禧就出生在乃父任職蘭州之時(shí)，所以她的出生地就在這個(gè)院落里。

4、浙江乍浦說(shuō)。1993年8月22日，《人民日?qǐng)?bào)》刊有一篇不足300字的報(bào)道：“史學(xué)界新發(fā)現(xiàn)，慈禧生于浙江乍浦”。文中說(shuō)，其父惠徵，在道光十五年至十八年間，曾外放到浙江乍浦，任正六品武官驍騎校，而慈禧正是在這一時(shí)期出生，所以她的出生地，是“浙江平湖市乍浦城內(nèi)的滿洲旗下?tīng)I(yíng)”。

5、山西長(zhǎng)治說(shuō)。此說(shuō)最具傳奇色彩、最獨(dú)特的說(shuō)法，這種說(shuō)法又稱(chēng)“潞安說(shuō)”。因?yàn)楫?dāng)今的長(zhǎng)治市，就是清代的潞安府。此說(shuō)的新奇處在于，認(rèn)為慈禧壓根兒就不是滿洲人，她的生身父親也不是惠徵。此說(shuō)正式提出于1989年。是年6月23日，長(zhǎng)治市郊區(qū)下秦村農(nóng)民趙發(fā)旺（自稱(chēng)是慈禧五輩外孫），到長(zhǎng)治市地方志辦公室找到負(fù)責(zé)人劉奇，說(shuō)慈禧是長(zhǎng)治縣上秦村人，并交出了一份5位老人聯(lián)名，還有每人按了手印的書(shū)面材料，要求政府幫助澄清。

此說(shuō)所依據(jù)的“鐵證”，主要是上百年來(lái)流傳于當(dāng)?shù)靥貏e是長(zhǎng)治縣西坡村和上秦村一帶關(guān)于慈禧童年的口碑傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，慈禧原本是長(zhǎng)治縣西坡村漢族農(nóng)民王增昌之女，名叫王小慊，4歲那年，因家貧，母又病死，被賣(mài)給上秦村宋四元家，改名宋齡娥。不料其11歲上，宋家又遭災(zāi)難，因而被轉(zhuǎn)賣(mài)給潞安府知府惠徵家做丫頭。一次，惠徵夫人發(fā)現(xiàn)齡娥兩腳底下都有一個(gè)瘊子，被視為福相而收作養(yǎng)女，改姓葉赫那拉，更名玉蘭，后來(lái)參加皇帝三年一次的選秀女，被選中入宮，一步步升成了皇太后。

與傳說(shuō)相呼應(yīng)還有大量的物證：在上秦村關(guān)帝廟后，至今保存著一處“娘娘院”，被認(rèn)為是慈禧入宮前住過(guò)的院落；在西坡村王氏家譜上，更明確寫(xiě)著“王小慊后來(lái)成為慈禧太后”；在位于西坡村外羊頭山的荒灘岸邊，甚至還有慈禧生母的墳；在長(zhǎng)治市城區(qū)原潞安府后院保存有“慈禧太后書(shū)房院”；而在上秦村宋家的土炕上，又刨出了慈禧給宋家的信，光緒、宣統(tǒng)年間清廷特制皮夾式清代帝后宗祀譜以及慈禧本人的單身照片，等等。林林總總，口傳、實(shí)物和文獻(xiàn)，各種證據(jù)共達(dá)38項(xiàng)。

6、北京說(shuō)。在《清代宮廷史》《清帝列傳》附傳《慈禧太后傳》中的記載是：慈禧，姓葉赫那拉，小名蘭兒，生于道光十五年十月初十日。父親惠徵，由道光十一年的八品筆帖式，歷遷吏部文選司主事、員外郎、山西歸綏道道員、安徽寧池太廣道道員，為官17年，由8品至4品，成為主管一方的行政要員。母親佟佳氏，一個(gè)普普通通的家庭婦女。慈禧兄妹共4人，兄弟二人是照祥、桂祥，妹妹嫁給了咸豐七弟醇親王奕譞。另外在《清實(shí)錄》《清史稿》《清代人物傳稿》《清代全史》等清史專(zhuān)著中，也都以“北京說(shuō)”為基礎(chǔ)，確認(rèn)慈禧是滿洲葉赫那拉家族惠徵的女兒。

到底那種說(shuō)法正確？我們除了要進(jìn)行各種考證外，最有說(shuō)服力的就是用檔案說(shuō)話。即用檔案指誤匡謬，以正視聽(tīng)。能證明慈禧出身的最主要的檔案：一是記載慈禧父親惠徵任職年代和生平的有關(guān)檔案，其中有：“京察冊(cè)”、“八旗官員奉銀奉米冊(cè)”；起居注檔、上諭檔中任命惠徵職務(wù)的有關(guān)上諭；還有大臣奏折中對(duì)惠徵的評(píng)語(yǔ)等等。二是有關(guān)慈禧的檔案，包括：選秀女檔、恩賞檔、奏銷(xiāo)檔、脈案檔、看戲檔、膳食檔等。

“京察冊(cè)”是清朝每三年一次考察京城各部官員的登記冊(cè)；“八旗官員俸銀俸米冊(cè)”是給官員發(fā)放銀兩的登記冊(cè)；選秀女檔主要是清朝皇帝挑選秀女的名單。脈案檔、看戲檔、膳食檔等是記錄帝后診病聽(tīng)?wèi)蛴蒙徘闆r的檔案。通過(guò)這些檔案證實(shí)：

1、惠徵任安徽道員是在咸豐二年二月，時(shí)年慈禧18歲，且已入宮，被冊(cè)封為蘭貴人。在清宮檔案里清楚記載著：咸豐二年二月初六，諭令惠徵任寧池太廣道道員，二月初八、初九兩天，清宮挑選秀女，結(jié)果慈禧被選中，二月十一日，敬事房太監(jiān)傳達(dá)皇帝諭旨，封慈禧為蘭貴人，并命于五月初九日進(jìn)宮。惠徵將慈禧送進(jìn)宮后，才攜家眷趕往江南，七月到蕪湖正式接印上任。另外，在檔案中，還有不少咸豐二年，皇帝、皇太妃賞賜蘭貴人的賞單，多者賞銀百兩，少者野味一盤(pán)。這就證明，慈禧不僅沒(méi)有“生長(zhǎng)南中”，甚至其一生根本沒(méi)有去過(guò)南方。

2、在清朝道光二十九年的檔案“上諭檔”中清楚的記載：任命惠徵為山西歸綏道的時(shí)間是道光二十九年閏四月，是年七月惠徵走馬上任，此時(shí)慈禧，年方十五，正等待宮中挑選秀女。顯然，“落鳳街前未落鳳”，內(nèi)蒙說(shuō)也是不對(duì)的。

3、根據(jù)對(duì)官員的考核檔案京察冊(cè)看到，在惠徵的一生中，他確曾長(zhǎng)期擔(dān)任過(guò)筆帖式之職。但惠徵任筆帖式的時(shí)間，都是在京城各衙門(mén)，慈禧出生這期間，他沒(méi)離開(kāi)過(guò)北京，更沒(méi)有去過(guò)甘肅，所以慈禧生于蘭州說(shuō)，也是沒(méi)有可信依據(jù)的。

4、根據(jù)“京察冊(cè)”同時(shí)記載，道光十四年官員考核時(shí)，惠徵被定為吏部二等筆帖式，道光十九年，被任命為吏部八品筆帖式。如果按“乍浦說(shuō)”的說(shuō)法，惠徵在這幾年之間在乍浦當(dāng)過(guò)驍騎校的話，他將從一個(gè)京城八品以下的文官，忽然連升幾級(jí)，成為了正六品的武官，這不合常理；再由正六品武官，無(wú)緣無(wú)故一下又降回八品文官，則更講不通。所以“浙江乍浦說(shuō)”也難以使人信服。

5、山西長(zhǎng)治說(shuō)，雖然從人證到物證，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，似乎證據(jù)最確鑿，在史學(xué)界，爭(zhēng)議也最激烈。但是檔案還是最能說(shuō)明問(wèn)題。

其一，慈禧給宋家的書(shū)信殘片，據(jù)說(shuō)是慈禧的五輩孫宋六則，從當(dāng)年慈禧所住的房屋東面土炕里刨出的，這是長(zhǎng)治說(shuō)最重要的證據(jù)之一。但將其和清宮檔案中光緒二十六年慈禧寫(xiě)的便條及咸豐剛剛?cè)ナ罆r(shí)慈禧寫(xiě)給恭親王奕訢的密諭進(jìn)行鑒別對(duì)比，明顯不是慈禧的手筆。再看全信的內(nèi)容，支離破碎，僅剩下了45個(gè)字，而由“山西說(shuō)”的學(xué)者按自己的思想猜測(cè)增加上去的竟達(dá)118個(gè)字，并且關(guān)鍵性的字是加上去的，所以可信度很低。另外請(qǐng)人代寫(xiě)這種私密信，不符合慈禧一貫的做事性格。

其二，從清代的“起居注”檔、上諭檔、朱批奏折等檔案中，詳細(xì)查對(duì)歷任潞安府知府的任職年代，均沒(méi)有惠徵的名字。所以，既然惠徵沒(méi)有在潞安任過(guò)職，甚至沒(méi)有到過(guò)潞安府，怎么會(huì)存在慈禧在潞安被賣(mài)到惠徵家之事？所以長(zhǎng)治說(shuō)也站不住腳。

6、綜合各類(lèi)檔案記載，我們從慈禧的父親惠徵的任官經(jīng)歷可以得出明確結(jié)論：首先在道光二十九年之前，惠徵不具備充任道府一級(jí)職務(wù)的資格，因?yàn)?，按清朝制度，道府?jí)的官員，起碼要五品或五品以上，而惠徵在道光十九年，才官居八品，十年后，方被諭令準(zhǔn)予授任道府級(jí)官職。而這年慈禧已經(jīng)15歲，所以不存在生在外地或從外地收養(yǎng)之說(shuō)。其次按京官三年一考核的制度，道光十一年至十四年、十八年至二十年、直至到二十九年之前，惠徵都在北京任職，這些都有明確的檔案記載，所以完全可以推斷：道光十五年慈禧出生時(shí)，惠徵正在北京任筆帖式。也就是說(shuō)，慈禧的出生地是北京。

再根據(jù)其他宮廷生活檔案。包括記載清帝后每天吃飯情況的“膳食檔”、每次看戲情況的“月戲檔”、記錄其生活起居的“起居檔”等。清楚的記載著，慈禧最?lèi)?ài)吃的是北京的小吃，如八珍糕、油炸糕、酥皮餑餑、奶油琪子、小窩頭，愛(ài)喝荷葉粥、薏仁米粥、綠豆粥等；一生酷愛(ài)看的是京戲，就在她去世前一周，還看了京劇名角譚鑫培、楊小樓等演的《金錢(qián)豹》《艷陽(yáng)樓》《鵲橋密誓》《伐東吳》等京劇名段。

可是偌大的北京城，慈禧又是生在何門(mén)何院呢？根據(jù)檔案記載，慈禧娘家先后住過(guò)三個(gè)地方：一是咸豐五年慈禧的胞妹參加選秀女時(shí)的材料，寫(xiě)的是“住西四牌樓劈柴胡同”；二是咸豐六年“內(nèi)務(wù)府官房租庫(kù)”的呈稿，寫(xiě)的是咸豐皇帝將“西直門(mén)內(nèi)新街口二條胡同北官房一所”，賞給惠徵家居住，即慈禧娘家由劈柴胡同搬到了新街口二條；三是同治五年十二月，慈禧以同治皇帝名義下達(dá)的上諭：將“方家圓”入官房間，賞給其胞弟照祥居住，這樣其娘家再由新街口二條搬到了方家圓。顯然，后兩處地方不可能是慈禧的出生地。所以，根據(jù)現(xiàn)檔案中保存的咸豐五年挑選秀女時(shí)，慈禧的妹妹，即醇親王的福晉、光緒皇帝的生母的記錄咸豐五年之前，慈禧的娘家“住西四牌樓劈柴胡同”，這里也就是慈禧太后的出生地。

二、慈禧被稱(chēng)“老佛爺”時(shí)間考

稱(chēng)慈禧為“老佛爺”，大家可能都很熟悉，但是，為什么會(huì)稱(chēng)慈禧“老佛爺”，什么時(shí)候開(kāi)始稱(chēng)她“老佛爺”，是誰(shuí)最先稱(chēng)她“老佛爺”等問(wèn)題，一直有不少人感興趣，卻很少有人真正把它當(dāng)成歷史去進(jìn)行認(rèn)真探討，即使有，也是戲說(shuō)、傳說(shuō)、猜想，或是參照筆記野史得出的結(jié)論。十多年前我就想寫(xiě)一篇考證文章，苦于檔案太少，一直沒(méi)寫(xiě)成。去年十二月，看到國(guó)家圖書(shū)館出版的升平署檔案匯編，終于找到所要的史料。

1、慈禧稱(chēng)“老佛爺”說(shuō)法種種

慈禧為什么稱(chēng)“老佛爺”，自清末到現(xiàn)在，說(shuō)法有多種。說(shuō)法一，拜佛坐禪說(shuō)。據(jù)《清朝野史大觀》記載：“孝欽后政暇，曾作觀音妝，以內(nèi)監(jiān)李蓮英為善財(cái)，李姊為龍女，用西法照一極大相，懸于寢殿。宮中均呼以老佛爺?！边@就是說(shuō)，慈禧曾經(jīng)扮觀音菩薩照過(guò)一張很大的相片，懸掛在寢宮之中，因而宮中上下才皆稱(chēng)呼她為“老佛爺”。按此說(shuō)法，慈禧稱(chēng)“老佛爺”來(lái)自她一次偶然扮觀音的行為和照的幾張相。此說(shuō)后來(lái)甚至被清史研究者作為正說(shuō)引用。

說(shuō)法二，有人加號(hào)說(shuō)。也叫做李蓮英首稱(chēng)“老佛爺”說(shuō)，這也是流傳比較廣的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)，慈禧對(duì)佛祖十分虔誠(chéng)，念經(jīng)供佛從不間斷。有一年北京少雨干旱，慈禧與朝廷官員便向如來(lái)佛祖求雨，只求告三天雨就來(lái)了，李蓮英很興奮，便趁機(jī)恭維慈禧，說(shuō)太后真是了不得，差不多就好像是佛爺一樣。這番恭維的話使慈禧很是高興。從此以后，慈禧就變成了李蓮英的“老佛爺”，不久，“老佛爺”這個(gè)稱(chēng)號(hào)就不脛而走，傳遍宮廷內(nèi)外。

關(guān)于這個(gè)說(shuō)法，還有另一個(gè)版本。說(shuō)是光緒初年，慈禧剛滿40歲，她一心想二度垂簾聽(tīng)政，又恐威望不能服眾，終日心中不樂(lè)，心腹太監(jiān)李蓮英看在心里，便令人在萬(wàn)壽寺大雄寶殿后面按照慈禧的模樣塑造了一尊佛像。佛像建好后，李蓮英稟告慈禧，說(shuō)：萬(wàn)壽寺大雄寶殿常有雙佛顯光，這是大吉大利的征兆，請(qǐng)?zhí)笄巴{臨觀看。慈禧聽(tīng)后十分驚奇，便乘皇船，來(lái)到萬(wàn)壽寺。果見(jiàn)一慈眉善目的觀世音像坐在后殿中央，再仔細(xì)看，觀世音塑像很像自己。這時(shí)，李蓮英喊道：老佛爺?shù)?！其他人員當(dāng)即伏地高呼：恭迎老佛爺！慈禧見(jiàn)狀立即明白了是怎么回事，可還是故意問(wèn)，你們迎接的是哪位老佛爺呀？李蓮英答道，就是太后您哪，您就是當(dāng)今救苦救難的觀世音菩薩。如今先皇晏駕，新君尚幼，國(guó)不可一日無(wú)主，臣民們請(qǐng)您垂簾聽(tīng)政，您可要救百姓于水火呀！李蓮英的話使慈禧心花怒放。自此，“老佛爺”的稱(chēng)呼從萬(wàn)壽寺傳遍京城，慈禧太后也就心安理得地再度垂簾聽(tīng)政了。

說(shuō)法三，沿蒙古習(xí)俗說(shuō)。曾參與創(chuàng)辦《神州日?qǐng)?bào)》工作的明末清初著名文人王無(wú)生在《述庵秘史》中說(shuō)：“宮中稱(chēng)老佛爺，沿蒙古俗也”。

說(shuō)法四，自加徽號(hào)說(shuō)。近代著名文人蔡?hào)|藩在《慈禧太后演義》中說(shuō)，在慈禧六十大壽時(shí)，“自加徽號(hào)，令承值人員等稱(chēng)他作老佛爺，或稱(chēng)他作老祖宗”。

說(shuō)法五，起自老和尚建議說(shuō)。據(jù)說(shuō)有一個(gè)老和尚建議慈禧信佛，這樣才能讓她更長(zhǎng)壽，于是慈禧退出政治舞臺(tái)，專(zhuān)心在頤和園頤養(yǎng)天年，后來(lái)“老佛爺”的名字也就被叫了出來(lái)。

以上幾種說(shuō)法，不管是被加稱(chēng)號(hào)說(shuō)還是自加稱(chēng)號(hào)說(shuō)，其共同點(diǎn)是：都認(rèn)為慈禧稱(chēng)“老佛爺”的時(shí)間在光緒年間，最早在光緒初年二次垂簾聽(tīng)政前，最晚在光緒三十年左右慈禧照扮觀音像之后，或“折中的一種說(shuō)法，慈禧六十大壽（即光緒二十年）前后。不同點(diǎn)則有二：在原因上，一種認(rèn)為是因信佛引起，一種認(rèn)為是為垂簾聽(tīng)政所需；在首倡者是誰(shuí)的問(wèn)題上，一種認(rèn)為是李蓮英，一種認(rèn)為就是慈禧自己。

對(duì)上述各種說(shuō)法，有人用檔案進(jìn)行過(guò)論證，但是，卻沒(méi)有一個(gè)能解釋清楚慈禧究竟在什么歷史背景和時(shí)間稱(chēng)的“老佛爺”。

2、清宮升平署檔案中有關(guān)稱(chēng)呼“老佛爺”的記載

升平署，是清朝管理宮廷戲曲演出活動(dòng)的機(jī)構(gòu)，始于康熙年間，稱(chēng)南府，隸清宮內(nèi)務(wù)府管理，署址位于南長(zhǎng)街南口路西。道光七年（1827），改南府為升平署，直到宣統(tǒng)三年（1911），隨清朝滅亡而解散，前后歷時(shí)162年。和清宮其他衙署一樣，升平署各處形成了詳盡的檔案，檔案大致包括：恩賞日記檔、旨意檔、恩賞檔、差事檔、花名檔、分錢(qián)檔等幾類(lèi)。這些檔案，記錄了清代宮廷中帝后們關(guān)于戲曲的諭旨、內(nèi)廷排戲、演戲、賞賜等各種活動(dòng)。

在該檔案中首次出現(xiàn)佛爺?shù)姆Q(chēng)呼見(jiàn)諸同治二年三月三十日恩賞日記檔，稱(chēng)法是“二位佛爺”。內(nèi)容是記載同治皇帝當(dāng)天的活動(dòng)行程，在到天穹殿、大高殿等處拈香，行禮后，“還養(yǎng)心殿，給二位佛爺行禮畢，少坐，吉祥門(mén)乘轎，進(jìn)鳳彩門(mén)陛乾清宮寶座，受王大臣禮畢，乘轎還養(yǎng)心殿”。

第二次出現(xiàn)在同治二年十二月二十四日3冊(cè)不同的檔案中，不僅出現(xiàn)佛爺稱(chēng)呼，而且最早出現(xiàn)了稱(chēng)呼慈安皇太后為佛爺?shù)挠涊d。這件檔案是升平署總管太監(jiān)安福的奏折：“同治二年十二月二十四，奴才安福謹(jǐn)奏，正月初一元旦節(jié)令，佛爺在慈寧宮陛座受賀，奴才安福帶領(lǐng)中和樂(lè)伺候中和韶樂(lè)。謹(jǐn)此奏聞。根據(jù)這件檔案可以看出，最早出現(xiàn)單獨(dú)被稱(chēng)老佛爺?shù)娜?，是東太后慈安，不是西太后慈禧。

同治三年開(kāi)始頻繁出現(xiàn)了佛爺?shù)姆Q(chēng)呼。到同治四年，開(kāi)始出現(xiàn)了“東佛爺”、“西佛爺”的稱(chēng)呼。檔案中寫(xiě)道：“東佛爺賞李（三德）燕窩鴨子一品，餑餑二蝶，西佛爺賞總管、首領(lǐng)果桌八品，總管、首領(lǐng)吃食八盒，中和樂(lè)吃食八盒，官職太監(jiān)、唱戲之人、前后臺(tái)、錢(qián)糧處、檔案房吃食三十二盒”。有意思的是，在這里，“東、西”兩個(gè)字是分別都是小字在佛爺字上做的標(biāo)注。說(shuō)明這時(shí)對(duì)東佛爺、西佛爺?shù)姆Q(chēng)謂人們還不習(xí)慣。

再到該年元旦前十二月二十九日的記載中，就同時(shí)出現(xiàn)了“兩宮佛爺”和沒(méi)加注的“東佛爺”“西佛爺”稱(chēng)謂，標(biāo)示著這一稱(chēng)謂的成熟。此后一直到同治十二年上半年，升平署的檔案中，遇有慈安、慈禧的記載，除少數(shù)時(shí)候稱(chēng)“兩宮皇太后”外，基本都是稱(chēng)“兩宮佛爺”、“東佛爺”、“西佛爺”。由佛爺升格為老佛爺在同治十二年。是年九月初一的恩賞日記檔，首次出現(xiàn)了這樣的記載：“九月初一日，奴才韓跪奏，為求恩事?，F(xiàn)今升平署人不敷當(dāng)差，奴才叩懇老佛爺天恩，賞給本署太監(jiān)學(xué)習(xí)差事，謹(jǐn)此奏請(qǐng)”。

第二次出現(xiàn)“老佛爺”稱(chēng)呼在同治十三年，是直接稱(chēng)“東老佛爺”。該年“旨意檔”記載：“十月二十八日，掌案?jìng)髦迹簝?nèi)學(xué)首領(lǐng)、白興泰、邊得奎，寧壽宮伺候切末戲，不準(zhǔn)首領(lǐng)往前臺(tái)喧嚷，后臺(tái)不準(zhǔn)喧嚷，不準(zhǔn)多音強(qiáng)話，首領(lǐng)站臺(tái)不準(zhǔn)斜倚歪靠。東老佛爺有信，中和樂(lè)迎請(qǐng)，接后臺(tái)迎請(qǐng)，佛爺傳開(kāi)戲，止迎請(qǐng)開(kāi)戲”。

此后各種檔案中經(jīng)常出現(xiàn)“佛爺”“東佛爺”“西佛爺”二位“老佛爺”的稱(chēng)謂。

但此間值得重視的一個(gè)現(xiàn)象是，光緒三年之前，各種記載中只要是慈禧慈安同時(shí)出現(xiàn)，一般是東佛爺在前，西佛爺在后，而從光緒三年開(kāi)始，大多都是西佛爺在前，東佛爺在后。這一現(xiàn)象說(shuō)明，從立光緒開(kāi)始，慈禧地位在逐漸提高，已經(jīng)公開(kāi)超過(guò)慈安。

光緒七年三月慈安去世，此后對(duì)慈禧的稱(chēng)謂，基本全是“老佛爺”，偶爾出現(xiàn)過(guò)不加“老”字單稱(chēng)“佛爺”的記載。也就是說(shuō)，慈安去世以后，“佛爺”“老佛爺”的稱(chēng)呼才成為慈禧的專(zhuān)用詞。

綜上所述，關(guān)于慈禧、慈安被稱(chēng)為“佛爺”大致可以分為三個(gè)階段：

第一階段，同治二年始，籠統(tǒng)稱(chēng)“二位佛爺”，明確稱(chēng)“慈安皇太后佛爺”，至同治四年定式為在并稱(chēng)“兩宮佛爺”前提下，分稱(chēng)“東佛爺”“西佛爺”；

第二階段，同治十二年上升為“老佛爺”，并明確先稱(chēng)的是“東老佛爺”；

第三階段，光緒三年漸變?yōu)樵凇岸焕戏馉敗辈⒎Q(chēng)前提下，“西佛爺”在先，“東佛爺”在后，至光緒七年定格為慈禧太后獨(dú)享的“西老佛爺”、老佛爺。

3、“老佛爺”稱(chēng)呼變化的深意——時(shí)間、地點(diǎn)、人物

歷史上大至重要事件的發(fā)生，小至重要人物稱(chēng)謂的變化，都有著特殊的原因和深意，構(gòu)成這些原因的要素有社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等大環(huán)境，還要有具體的時(shí)間、地點(diǎn)和人物。

在對(duì)慈安、慈禧被稱(chēng)“佛爺”“老佛爺”這三個(gè)變化階段，我們可以明顯看出歷史的拐點(diǎn)和深意。這個(gè)過(guò)程，恰恰是慈安、慈禧在政治斗爭(zhēng)舞臺(tái)上，權(quán)利、地位和威信從取得到不斷鞏固、不斷提高、變化的歷史過(guò)程。

咸豐十一年（1861），咸豐皇帝在熱河駕崩，立他唯一的兒子載淳為太子，纘成大統(tǒng)，由于載淳年方六歲，不能執(zhí)政，咸豐皇帝同時(shí)任命肅順等八大臣輔助小皇帝。在輔政體制基本確立后，為防止大權(quán)旁落，咸豐又將兩枚隨身私章“御賞”“同道堂”分別授給了皇后鈕鈷祿氏和兒子載淳，作為皇權(quán)的象征，以后下達(dá)詔諭，必須有這兩枚印章作為信符才能生效，開(kāi)頭要蓋“御賞”章，結(jié)尾要有“同道堂”章。但是由于皇帝太小，“同道堂”章由他的親生母親慈禧保管和代用。有了這兩枚印章，慈禧慈安就有了參政的權(quán)利，這就形成了大臣輔政和皇后參政兩種政治體制和兩股政權(quán)勢(shì)力。

由于當(dāng)時(shí)八大臣勢(shì)力強(qiáng)大，慈安和慈禧并未能取得實(shí)權(quán)，經(jīng)過(guò)“辛酉政變”，慈安、慈禧取得奕訢等大臣的支持，終于在咸豐十一年十一月一日實(shí)現(xiàn)垂簾聽(tīng)政，兩宮太后終于正式登上了政治的舞臺(tái)。

政治身份變了，政治權(quán)利有了，但不等于就有了威嚴(yán)，不等于能得到人們真正的崇拜和敬仰。特別是“佛爺”稱(chēng)謂，是一種宗教性質(zhì)的稱(chēng)謂，是很神圣的稱(chēng)呼。所以，在慈禧、慈安兩太后垂簾聽(tīng)政之始，還沒(méi)有對(duì)其稱(chēng)佛爺?shù)挠涊d。但是，垂簾不久，清廷連續(xù)采取的一系列舉措，震動(dòng)朝野，也使兩太后威嚴(yán)大振。

一是兩太后掌權(quán)后，為明紀(jì)立威，首先下令連斬了在對(duì)太平天國(guó)作戰(zhàn)中臨陣脫逃的兩江總督何桂清和居功自傲、鎮(zhèn)壓回民起義不力的兵部侍郎勝保。這一舉措，不僅使軍政為之一肅，對(duì)鼓舞士氣、重振朝綱，起到了重大作用，而且引起朝野巨大震動(dòng)，對(duì)兩宮太后來(lái)說(shuō)，是借助文武兩位大臣的頭顱，樹(shù)立了不測(cè)之威。二是在對(duì)官員和軍隊(duì)立威立紀(jì)的同時(shí)，又依靠恭親王奕訢調(diào)整軍機(jī)處、內(nèi)閣、總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)等中樞機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)班子，放手使用了一批新人，調(diào)整了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的緊張關(guān)系。第三是重用曾國(guó)藩、胡林翼、駱秉章等大臣，對(duì)太平天國(guó)等農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)力鎮(zhèn)壓，穩(wěn)定了清朝搖搖欲墜的政權(quán)。第四則是對(duì)西方列強(qiáng)各國(guó)采取了妥協(xié)合作的政策，使中外關(guān)系緊張局面出現(xiàn)緩解，給清朝社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了短暫契機(jī)，同治元年開(kāi)始進(jìn)入洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，雖然這時(shí)中興局面還沒(méi)形成，但已經(jīng)有了良好開(kāi)局。所以，盡管兩太后垂簾聽(tīng)政之初，面臨著內(nèi)憂外患的巨大壓力，但終于克服了重重困難，踢開(kāi)了前三腳，穩(wěn)住了政壇，打開(kāi)了局面，在政治的舞臺(tái)上站住了腳跟。

政治上的良好開(kāi)端，預(yù)示著兩太后經(jīng)過(guò)一年多的拼搏，不僅政治地位變了，政治權(quán)利有了，而且威信也逐步樹(shù)立起來(lái)了。但是，要對(duì)她們叫出“佛爺”的稱(chēng)呼來(lái)，還有待特殊的地點(diǎn)和人物。從升平署檔案中我們看出，“佛爺”的稱(chēng)謂首先是在清朝宮廷中叫開(kāi)的，首叫的人群是升平署的太監(jiān)，就具體人來(lái)說(shuō)，第一次在個(gè)人奏折中稱(chēng)“佛爺”的是升平署總管太監(jiān)安福。

太監(jiān)是個(gè)特殊的群體。升平署的太監(jiān)，更較一般太監(jiān)機(jī)靈乖巧些。面對(duì)威信越來(lái)越高的兩宮太后，稱(chēng)她們什么呢？雖然她們兩人行使著皇帝的權(quán)力，但不能叫她們皇帝，也不能用對(duì)皇帝的尊稱(chēng)“萬(wàn)歲爺”。叫太后吧，但那又畢竟只是行政上對(duì)每位太后都用的官稱(chēng)，沒(méi)什么突出的地方，所以一個(gè)即神圣又親切的稱(chēng)呼——“佛爺”就出現(xiàn)了。可以尊稱(chēng)皇帝為萬(wàn)歲爺，那么稱(chēng)太后為“老佛爺”，不是更顯得尊貴威嚴(yán)嗎？

但是，這里還有個(gè)誰(shuí)敢先叫的問(wèn)題。一般太監(jiān)恐怕還不敢盲目叫慈安、慈禧為“佛爺”，因?yàn)檫€不知道兩太后是否喜歡和愛(ài)聽(tīng)。所以必須是她們十分喜歡的人親近的人，能夠了解慈安、慈禧喜好的人，所以“二位佛爺”的稱(chēng)呼最早出現(xiàn)在了升平署太監(jiān)口中。這是因?yàn)閮商笙矚g看戲，從經(jīng)常給的賞賜中也能看出，他們對(duì)升平署演戲的太監(jiān)比較偏愛(ài)和喜歡，每次賞賜出手闊綽，比如第一個(gè)為個(gè)人私事上折給兩太后并稱(chēng)呼她們“佛爺”的安福，九歲進(jìn)宮，同治二年時(shí)已經(jīng)72歲，在升平署為皇帝、皇后演戲60余年，經(jīng)常得到賞賜。同治四年他痔瘡病復(fù)發(fā)，左腿跌傷，請(qǐng)假數(shù)次調(diào)治不愈后，請(qǐng)求開(kāi)缺，慈禧慈安不僅同意其帶薪照舊當(dāng)差，而且同意其“如若腿好，幫著總管當(dāng)差”。包括后期的楊小樓等進(jìn)宮演戲人員，都得到慈禧偏愛(ài)，他們?cè)谔竺媲案姨糍p、拒賞，曾有人就以此為例，評(píng)價(jià)慈禧，說(shuō)在她眼里大臣還不如戲子，清朝焉能不滅亡。

我在這里不想進(jìn)行評(píng)論，只是為了證明，升平署太監(jiān)在兩太后面前比較得寵，所以“佛爺”的稱(chēng)謂能從他們首先叫起，絕不是無(wú)緣無(wú)故的事情。

第二個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)在同治十二年，將慈安、慈禧的稱(chēng)呼由“佛爺”上升為“老佛爺”。

有了前面對(duì)慈安、慈禧被稱(chēng)“佛爺”的論述，我們對(duì)稱(chēng)她們“老佛爺”理解就簡(jiǎn)單多了。這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)就在于同治十二年同治皇帝親政。

兩宮太后垂簾聽(tīng)政十一年，歷盡政治斗爭(zhēng)的風(fēng)雨坎坷，終于穩(wěn)住了清朝政權(quán)這條大船，期間徹底鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和捻軍運(yùn)動(dòng)，支持洋務(wù)派興起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，使全國(guó)出現(xiàn)了“同治中興”的好局面。同治皇帝這時(shí)也長(zhǎng)大成人，在同治十一年九月十五日，同治皇帝舉行了大婚盛典?；实劢Y(jié)婚了，就意味著要親政了。同治十二年正月二十六日，舉行了同治皇帝親政大典，兩宮太后撤簾歸政。

這時(shí)的兩太后，較當(dāng)初剛聽(tīng)政時(shí)已經(jīng)大不相同，資歷、資格、政績(jī)都有了，威信更高了。撤簾歸政后就要到慈寧宮居住去頤養(yǎng)天年了，人們對(duì)她們的稱(chēng)謂加老字也就是水到渠成的事了。

現(xiàn)在，是誰(shuí)最先叫出的“老佛爺”？我們只能依據(jù)最早在檔案中出現(xiàn)的記載，認(rèn)定最早還是出自升平署的太監(jiān)之口。具體人物，則是在繼安福之后的升平署總管韓福祿，在奏為升平署當(dāng)差人員不敷使用，請(qǐng)“老佛爺”賞給生平署學(xué)習(xí)太監(jiān)折中使用的。韓也是深得兩太后喜歡的太監(jiān)。

至于第三個(gè)階段，主要在于反映的是兩位太后誰(shuí)的位置在前的問(wèn)題。從升平署檔案的記載很明顯看出，在前兩個(gè)階段，都是東太后位置在前。從光緒三年開(kāi)始，檔案中的記載逐漸變成西老佛爺、東老佛爺，慈禧到了前面。說(shuō)明在同治時(shí)期，同治皇帝親近慈安，加上奕訢的支持，慈安地位高于慈禧，但到光緒時(shí)期，隨著奕訢權(quán)力被削弱，慈禧權(quán)勢(shì)和政治地位已經(jīng)超過(guò)慈安。到光緒七年慈安暴亡后，就剩下了西太后慈禧，此后“佛爺”、“老佛爺”都成了慈禧的轉(zhuǎn)用尊稱(chēng)。再后來(lái)人們也就忘記了慈安也曾被稱(chēng)過(guò)“佛爺”和“老佛爺”。特別是清末慈禧又照了一些佛裝照片，所以人們才認(rèn)定“老佛爺”的稱(chēng)呼就是慈禧太后的專(zhuān)享。

另外可以佐證在清朝末年慈禧被稱(chēng)“老佛爺”巨大影響力的是，在光緒二十六年以后的清宮里，還有了以“老佛爺”命名的慈禧太后的專(zhuān)門(mén)檔案，如“老佛爺脈案檔”、“老佛爺漱口方”、“老佛爺戲曲檔”等檔案。在清宮后妃檔案中，一般都是用封號(hào)冠名，如在咸豐年間慈禧為懿貴妃時(shí)期的“懿貴妃遇喜檔”“某某皇后大事檔”“某某貴妃用藥底簿”等等。以尊號(hào)冠名的檔案，只有康熙、乾隆的“萬(wàn)歲爺萬(wàn)壽盛典檔”。以“老佛爺”冠名慈禧的檔案，說(shuō)明此時(shí)的西太后，經(jīng)過(guò)戊戌政變得以第三次“訓(xùn)政”，地位超過(guò)光緒皇帝，在清宮里，其尊貴和威信已達(dá)到和康熙乾隆齊名的高度。也說(shuō)明在清末“老佛爺”的稱(chēng)呼已經(jīng)成為對(duì)慈禧的慣稱(chēng)。

4、最后的結(jié)論

歸納檔案的記載，證明過(guò)去對(duì)慈禧太后稱(chēng)“老佛爺”的各種說(shuō)法都是不準(zhǔn)確的。

首先，是時(shí)間不準(zhǔn)，慈禧稱(chēng)“老佛爺”的時(shí)間是在同治二年兩太后垂簾聽(tīng)政不久即被稱(chēng)“佛爺”，同治十二年撤簾歸政不久被稱(chēng)“老佛爺”。

其次，是最早稱(chēng)慈禧“老佛爺”的人不對(duì)。不是李蓮英，而是升平署總管太監(jiān)安福。按照同治二年升平署檔案中出現(xiàn)佛爺?shù)挠涊d時(shí)間計(jì)算，此時(shí)李蓮英還沒(méi)到慈禧身邊，當(dāng)時(shí)慈禧的貼身侍衛(wèi)太監(jiān)是安德海。同治八年安死后，李才逐漸得寵。所以，在這一點(diǎn)上應(yīng)給李蓮英正名，不是他為了討慈禧歡心先稱(chēng)的“老佛爺”。

第三，被稱(chēng)為“佛爺”的不僅僅是慈禧太后，還有慈安太后。并且不論稱(chēng)“佛爺”還是“老佛爺”，起初都是慈安被稱(chēng)在先。

第四，也不是慈禧自己給自己加的徽號(hào)，不是她硬要求宮里的人稱(chēng)她“老佛爺”，而是宮里太監(jiān)主動(dòng)送給她們的尊稱(chēng)。所以在這里也要給慈禧太后正名。