徐曉穎

摘 要：錢鼓舞在廣東省陸豐地區(qū)流傳了幾百年的時間，但是隨著時間的流逝，傳統(tǒng)的錢鼓舞已經(jīng)逐漸退出民間舞臺，為了保護(hù)錢鼓舞這一項歷史文化瑰寶，藝術(shù)工作者們將其與現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)相結(jié)合，以新的形式將錢鼓舞重新搬上舞臺。本文從廣東舞蹈學(xué)校丁然老師創(chuàng)作的劇目《聽鼓仔》著手，分析錢鼓舞的演變原因以及過程。

關(guān)鍵詞：錢鼓舞 傳統(tǒng) 演變

在中華民族舞蹈藝術(shù)的研究領(lǐng)域里，民間舞蹈占據(jù)著重要的地位，在廣東省共有四百多種民間舞蹈，而筆者所要研究的錢鼓舞則以其精致特殊的造型、自然舒心的韻律，在四百多年時間里得以廣泛流傳。

錢鼓舞主要分布在廣東省汕尾市，常見于陸豐地區(qū)的東海鎮(zhèn)新鋪村，官田鋪村，吉水、桂林村以及新寮區(qū)等地，隸屬于潮汕地區(qū)。在幾百年的時間里，陸豐人民將自己厚重的故土情懷反映到錢鼓舞中，用舞蹈來承載自己的悲傷與歡樂，也正因為這些特性，使錢鼓舞在當(dāng)?shù)孬@得廣泛認(rèn)同并得以流傳下來。

一、錢鼓舞的新形式《聽鼓仔》

任何一種藝術(shù)作品都應(yīng)該服務(wù)于所處的那個時代，跟不上時代步伐的藝術(shù)作品也必然會被時代洪流所淘汰。隨著時代的變遷，民眾審美情趣的變化使傳統(tǒng)的錢鼓舞已經(jīng)難以登上日常的民間舞臺，精通錢鼓舞的藝人們逐漸老去，而年輕人卻又對其不屑一顧，因此一些文藝工作者為了發(fā)揚(yáng)錢鼓舞這一舞種，深入廣東省陸豐當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查研究，使錢鼓舞從表演內(nèi)容到形式都有了巨大的變化。

廣東舞蹈學(xué)校丁然老師創(chuàng)作的舞蹈劇目《聽鼓仔》，根據(jù)新時代的審美要求，對錢鼓舞重新整合編排，以新的形式來將其呈現(xiàn)出來。該劇目以陸豐錢鼓舞為創(chuàng)作的原始素材和基礎(chǔ)，在保持傳統(tǒng)錢鼓舞舞蹈形態(tài)“三道彎”和極具代表性的“三錢指”“抖鼓”等動作元素的基礎(chǔ)上，融合和發(fā)展了民間舞蹈和當(dāng)代敘事方式創(chuàng)作而成。筆者就以丁然老師創(chuàng)編的劇目《聽鼓仔》為案例，深入發(fā)掘錢鼓舞的演變歷程。

二、《聽鼓仔》與傳統(tǒng)錢鼓舞的對比分析

為了更好地分析《聽鼓仔》與傳統(tǒng)錢鼓舞的傳承與發(fā)展之間的關(guān)系，筆者將針對“聽鼓仔”中的舞蹈內(nèi)容、動作元素、音樂類型、舞臺調(diào)度等內(nèi)容進(jìn)行分析研究，將其與傳統(tǒng)錢鼓舞的各項內(nèi)容對比分析。

1.舞蹈內(nèi)容分析

傳統(tǒng)的錢鼓舞通常以某個故事作為劇目的主線劇情，而陸豐錢鼓舞更是將這一特點發(fā)揮得淋漓盡致。在陸豐范圍內(nèi)，民眾所表演的錢鼓舞大多是以男女愛情故事為題材，各個縣區(qū)中表演的錢鼓舞即便是故事細(xì)節(jié)上有所差別，但是在故事的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)上則大同小異，反映了美好愛情故事在陸豐人民心目中的地位，也將人民對這一美好情景的憧憬與向往。總的來說，陸豐錢鼓舞中所反映的愛情故事，多數(shù)是以男女雙方相互愛慕為開始，中途卻因故遭到家人或社會的阻撓，一方的生活陷入困境，而到了故事發(fā)展的結(jié)局，則是有情人終成眷屬。

但是舞蹈“聽鼓仔”與傳統(tǒng)錢鼓舞在劇目的構(gòu)成上有了很大的不同。

首先，從開頭的中間八名女孩的造型動作就可以看出，整個作品不再是為了表達(dá)某一個愛情故事，而是圍繞“聽”這個動作展開。八名女孩通過雙腳對向8點，身體面向一點，形成錢鼓舞獨特的三道彎形態(tài)，而左手拿鼓放于右耳旁，右手彎曲托著鼓的造型，配上錢鼓敲擊的聲音，給觀眾塑造了一種那些女孩在仔細(xì)傾聽錢鼓發(fā)出來的聲音的感覺。

其次，“聽鼓仔”中的“仔”字進(jìn)一步確定了跳錢鼓舞的是一群13～14歲的小孩子，改變了傳統(tǒng)的陸豐錢鼓舞中由成年人參與表演的習(xí)俗。

再次，“聽鼓仔”這一作品主要表達(dá)了一群孩子在玩錢鼓時所表現(xiàn)出來的那份童真與快樂，在整個劇目中創(chuàng)作者多次使用了拋接鼓、滾鼓、旋轉(zhuǎn)、技巧后接鼓等等舞蹈動作，以此來體現(xiàn)小孩子的活潑靈巧。

2.動作元素分析

傳統(tǒng)錢鼓舞中使用到的動作主要有三錢指、轉(zhuǎn)鼓、抖鼓、勒馬、穿針繡花、畫眉、牽盆、黑虎、碎泡。金雞獨立、相會轉(zhuǎn)身、鳳花擺尾、蘇秦背劍、魁星踢斗、拋錢鼓等。

《聽鼓仔》中的動作元素大部分動作是延承傳統(tǒng)錢鼓舞的基本動作元素，在此基礎(chǔ)上動作幅度加大，動作的快慢分得更加清晰。

節(jié)目開頭造型是一部分女孩面對觀眾站立，從腦袋到脖子、脖子到腰、腰到胯呈現(xiàn)出大幅度的“三道彎”形態(tài)。另一部分女孩是背身坐地，雙腿彎曲，一手扶地一手將鼓推至地板的前方。從此看出，《聽鼓仔》是非常重視動作的造型感和風(fēng)格性。

在快板部分，大部分的動作是慢動作和快動作相結(jié)合形成的舞段，例如踏步站立單手抖鼓，接轉(zhuǎn)身，再接一個拋鼓。諸如此類的動作反復(fù)出現(xiàn)，而傳統(tǒng)錢鼓舞受音樂的限制，音樂多為平穩(wěn)優(yōu)美的音樂，因此以舒展、柔美的動作為多，很少有靈巧節(jié)奏較快的動作。

3.音樂分析

在傳統(tǒng)的陸豐錢鼓舞表演過程中，會使用兩支或四支竹笛，大弦子、嗩吶、二胡以及大鼓、鈸、月鑼、云鑼、五劈等打擊樂器來進(jìn)行伴奏，而且還會有六至八名男女混聲演唱來增加舞蹈的表演性。傳統(tǒng)陸豐錢鼓舞的伴奏多數(shù)使用羽調(diào)式這種節(jié)奏平穩(wěn)的樂曲，很少會出現(xiàn)切分的節(jié)奏，而在曲調(diào)上則會使用令人感覺明朗、舒展、優(yōu)美的樂曲，如《錢鼓舞曲》（或叫“雙清”）《錢鼓尾》《畫眉跳梁》《尾聲》等。

而在“聽鼓仔”中，編創(chuàng)者為了突顯13～14歲年齡人的活潑、單純的性格特點，在音樂基調(diào)上也進(jìn)行了較大變化的創(chuàng)新嘗試，主要以鼓點和銅錢鈴鈴的響聲為主，使得舞蹈能夠更好地與音樂相結(jié)合，將舞蹈動作的干脆與靈巧更為立體地呈現(xiàn)給觀眾。

到了“聽鼓仔”的中間部分，編創(chuàng)者又根據(jù)劇情發(fā)展的需要改變了配樂的特點，此時小孩們對錢鼓舞的好奇不只是停留在錢鼓的“聲音”上，紛紛使用錢鼓來嬉戲打鬧。在表現(xiàn)形式上，伴隨著音樂的節(jié)奏逐漸加快，演員們頻繁地使用拋、滾、轉(zhuǎn)、抖鼓等具有錢鼓舞特點的技巧動作，音樂與動作的結(jié)合瞬間把整個作品推向高潮。

到了作品的后半部分，演員們的動作不僅沒有放慢，而是隨著音樂的節(jié)奏越來越快，當(dāng)最后音樂和動作的頻率均達(dá)到最高點時，音樂和動作瞬間停止，由極快轉(zhuǎn)為靜止的形式不僅沒有令觀眾感到突兀，更多的是給人一種對比的快樂和出乎意料的感覺。

4.舞臺調(diào)度

在樂隊奏響配樂之前，男女童就會腳踏云步繞圓形舞臺一周，之后男女童同時做出抖鼓、抖板的動作。隨之音樂響起，男女童走至方形席子兩邊，根據(jù)規(guī)定好的套路和順序沿著方形席子相對起舞，最后以拋接錢鼓形成高潮。

而與原始錢鼓舞不同的是，《聽鼓仔》參加表演的人數(shù)多達(dá)十?dāng)?shù)人，作者靈活地運(yùn)用隊形變換來增強(qiáng)舞蹈劇目的視覺效果，例如橫排、大斜線、圓形、八字、三角形等多個復(fù)合隊形，讓觀眾有應(yīng)接不暇的感覺。

5.場地變化

傳統(tǒng)的陸豐錢鼓舞是在一個圓形的場地上進(jìn)行表演，場地周圍是觀眾站立的地方，在場地中央還鋪有方形草席，與圓形場地相結(jié)合則構(gòu)成了古時候的銅錢形狀，這樣的場地布置也是為了相應(yīng)錢鼓舞這個名字。

“文革”結(jié)束后，一些文藝工作者和藝術(shù)家們紛紛深入民間，去向民間老藝人學(xué)習(xí)研究中國傳統(tǒng)的民族民間舞，并根據(jù)現(xiàn)代人的觀賞習(xí)慣和舞蹈特點對各類面臨失傳威脅的民族民間舞進(jìn)行改編，使其能夠繼續(xù)在舞臺上向世人展現(xiàn)。

傳統(tǒng)的陸豐錢鼓舞也經(jīng)歷了這樣的過程。由于傳統(tǒng)陸豐錢鼓舞在故事內(nèi)容、舞臺以及表現(xiàn)形式上都具有極大的限制性，因此除了老一輩的藝術(shù)家對其有所了解外，其他的民眾早已將其遺忘在歷史長河中，而現(xiàn)在也已經(jīng)很難在民間的舞臺上見到這一舞蹈了。

為了使這一中國傳統(tǒng)文化得以繼續(xù)傳承，很多文藝工作者都對陸豐錢鼓舞進(jìn)行了研究和改編，筆者所研究的《聽鼓仔》也是其中一種改編后的錢鼓舞形式。在舞臺上，《聽鼓仔》不再拘泥于傳統(tǒng)的圓形場地，而是為了適應(yīng)現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)形式，將其放置在現(xiàn)在常見的長方形舞臺中。相比于傳統(tǒng)的錢鼓舞場地，改編后的場地?zé)o疑能夠容納更多的表演者，而且還能夠適時地加入隊列變化來呈現(xiàn)舞蹈的特點和內(nèi)容。

6.服裝、道具運(yùn)用

傳統(tǒng)的錢鼓舞都是兩人表演，由兩名男子分別飾演男童女童。女童以錢鼓為主要道具，原始錢鼓舞中所使用的錢鼓是一個邊上裝有若干銅錢，對邊寬六寸左右的八角形單面皮鼓，在鼓面畫有八卦圖形，當(dāng)手持錢鼓搖動時，錢鼓就會發(fā)出聲響;而男童則需手持竹板，竹板由兩塊長約六寸、寬約一寸的竹制木板組成，當(dāng)兩手所持竹板互相敲擊時，就會發(fā)出清純的聲響。

《聽鼓仔》取消了手持竹板道具的男童角色，全部由女童表演。女童手持的錢鼓也從八角形變?yōu)榱藞A形，這使得表演者在劇目中技巧動作的運(yùn)用更為豐富，例如反彈琵琶式的滾鼓、地面滾鼓用腳腕接、大拇指轉(zhuǎn)鼓等動作，這些動作都是在變化后的錢鼓中得以使用的。

另外，在服裝方面《聽鼓仔》也對傳統(tǒng)的陸豐錢鼓舞中所使用的戲曲服飾進(jìn)行了改革。為了能夠使觀眾擁有更好的視覺享受，編創(chuàng)者讓演員們身著符合少女形象的輕快靈動的服飾，為陳舊的陸豐錢鼓舞賦予了新的內(nèi)涵，僅僅從演員的服裝穿著中，觀眾就能感受到一種生動活潑、天真開朗的現(xiàn)代韻味。

三、小結(jié)

陸豐民間錢鼓舞在幾百年的發(fā)展歷程中將陸豐人民濃厚的民族情懷和故鄉(xiāng)情結(jié)反映出來，豐富了民眾的娛樂生活，給予了人民宣泄精神情感的途徑，使得民眾得以滿足自身的精神需求。

但是隨著時代的變遷，人民的審美角度和情感逐步趨向多元化，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展使得人們更容易接觸其他的文化，年輕人對傳統(tǒng)習(xí)俗的漠視使得許多民間的舞蹈漸漸淡出了社會生活。建國前每個有錢鼓舞的村鎮(zhèn)都會擁有一個錢鼓戲班，在當(dāng)?shù)厝罕娚钬毞r，戲班還能通過四處巡演賺取一定報酬，但這些情景在當(dāng)今社會已一去不返了。

目前錢鼓舞已經(jīng)被列為廣東省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對象，當(dāng)?shù)睾蛧鴥?nèi)均有很多優(yōu)秀文藝工作者認(rèn)識到了錢鼓舞的文化價值，紛紛到潮汕地區(qū)考察錢鼓舞的各種元素，《聽鼓仔》就是在這樣的情況下創(chuàng)作出來的。雖然錢鼓舞在民間已經(jīng)難以見其蹤影，但相信只要舞蹈工作者對其引起重視，積極發(fā)掘整理陸豐錢鼓舞的素材，不久的將來一定可以再度令其活躍在社會公眾的視野之中。

（作者單位：華南師范大學(xué)）