塞尚與任伯年線描應(yīng)用比較研究

摘 要：人類在進(jìn)化的過程中同時(shí)也產(chǎn)生了簡單的藝術(shù)印象概念，從而人類在進(jìn)行第一次繪畫時(shí)往往都會(huì)是先看到物體的基本外形結(jié)構(gòu)，因?yàn)橹挥羞@種方式才能夠更好地來描繪物體形體，所以說在繪畫藝術(shù)中“線描”是一種非常重要的表現(xiàn)手法之一，也是最容易最方便的造型表現(xiàn)方法。但縱觀藝術(shù)史，各族人民在線描應(yīng)用表現(xiàn)上表現(xiàn)方式也有所不同，因?yàn)樵谥形鞣奖容^中，西方比較向往追求對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)的表達(dá)，而中國繪畫比較注重自己內(nèi)心情感和感受。兩者之間即真實(shí)與虛無的對(duì)比。某一時(shí)間段中西方藝術(shù)家之間是不能相互理解對(duì)方的藝術(shù)追求的，因?yàn)橹袊非蟮囊饩?，西方則追求真實(shí)。因此，雙方可以相互吸收各家有長進(jìn)行創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：線描；繪畫；文化

1 中西方繪畫線描應(yīng)用的差異

塞尚被藝術(shù)家們稱之為西方現(xiàn)代繪畫之父，他在線描的表現(xiàn)形式上為了打破常規(guī)追求對(duì)線描的形式美，在探索繪畫的藝術(shù)創(chuàng)造中試著使用幾何學(xué)的觀察方法來創(chuàng)造藝術(shù)繪畫新的觀察看法，從而創(chuàng)造出被后人稱之為“形式的意味”的藝術(shù)形式。他在創(chuàng)作過程中塞尚并不是向前人一樣照抄自己眼中所看到的自然景色，也并不是一味地表現(xiàn)自然，他只是想著如何使畫面中的各種要素能夠更加美好的融合在一起，顯得更加和諧而努力。但在中國與塞尚同一時(shí)期的中國晚清代表人物畫家任伯年則是另一種表現(xiàn)方式，任伯年擅長畫人物作品與花鳥繪畫，他在對(duì)線描的表現(xiàn)手法上有著一種如剛鐵一樣強(qiáng)而有力的表現(xiàn)方法在畫面轉(zhuǎn)折處，并且線描的力量控制上也是有緊有松力量適中，在控制畫面的節(jié)奏與勢(shì)能上也是強(qiáng)人一等，他的線描如書法寫字般一鼓作氣，強(qiáng)而有力豪邁地創(chuàng)造出“釘頭鼠尾描”的技法來描繪人物衣紋，這種表現(xiàn)手法證明任伯年有著非常高超的線描表現(xiàn)技巧。

2 塞尚與任伯年線描應(yīng)用的特點(diǎn)

（1）塞尚曾經(jīng)說過：“用一條黑線把輪廓圍起來，我要與這種錯(cuò)誤的做法奮戰(zhàn)到底?！睆倪@句話中表現(xiàn)出他在表現(xiàn)物象時(shí)有著非常嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。所以說塞尚是不認(rèn)同當(dāng)時(shí)信奉學(xué)院派安格爾的繪畫風(fēng)格的繼承者追求“高貴的輪廓線”做法的。在關(guān)于線描的本質(zhì)上塞尚受在巴爾扎克的作品這段話的影響“自然物象是由一連串相互移動(dòng)的圓形構(gòu)成的，嚴(yán)密地說素描是不存在的……線不過是人類用來說明光作用在物體上的效果的一種手段而已。我不用堅(jiān)固的輪廓線，要憑著對(duì)光線的分割去表現(xiàn)物象的真實(shí)感……以受光最強(qiáng)的突出部分為基礎(chǔ)，然后逐步向暗部推移，從正中開始向周圍來捕捉形態(tài)，太陽不就是這樣做的嗎？”[1]

也就是說關(guān)于線描的本質(zhì)問題它主要體現(xiàn)在我們生活的自然現(xiàn)象中是沒有明確的邊界線這一說法的，他是因?yàn)楫嫾覀冊(cè)诒憩F(xiàn)物象時(shí)利用了一個(gè)比較抽象的概念來表達(dá)物象，讓觀眾能夠通過這種形式來回憶自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和生活感知經(jīng)驗(yàn)等，從而通過對(duì)這種線描的表現(xiàn)方式來捕捉對(duì)象。而且在素描中線描的概念好比就是在表達(dá)光照在物體上的一種自然現(xiàn)象而形成的效果一樣，是在平面的紙上來表現(xiàn)物形態(tài)的印象而做出的一種繪畫手段。這種繪畫手段也能很好地表現(xiàn)出自然現(xiàn)象的大致相似，但因作畫者當(dāng)時(shí)的心情態(tài)度，各人性格氣質(zhì)而絕定。在當(dāng)時(shí)的這種藝術(shù)理論與藝術(shù)界所引導(dǎo)培養(yǎng)下的塞尚也都沒有懷疑過。

所以在追求一種新的線描的形式美，塞尚在追求創(chuàng)新的過程中試著用簡單的幾何形體的方式來觀看探索藝術(shù)的觀念，創(chuàng)新出“形式的意味”這一概念。他在繪畫過程也就沒有一味地去照抄自然現(xiàn)實(shí)，為了能夠更好地使各種畫面因素之間能夠更加和諧地統(tǒng)一在一起。所以他筆下的線描就是一種“意味”。他經(jīng)常在他的作品中使用黑色顏料用線描的方式來勾畫物體形體輪廓，包括河水、云霧、空氣等進(jìn)行有意味地勾畫輪廓，一心想著如何把色彩塊面與線描關(guān)系之間的整體造型統(tǒng)一于畫面，強(qiáng)調(diào)物體與物體之間的明晰性與堅(jiān)實(shí)感。就好比塞尚曾經(jīng)說過的：“將線的含義擴(kuò)大到線狀下的塊面，并決定著整體的形式組成，也就是‘有意味的形就是一切視覺藝術(shù)的共同性質(zhì)?！盵2]

（2）在中國繪畫中擅長線描應(yīng)用的畫家也是人才輩出，與塞尚同一時(shí)期的畫家任頤就是其中之一。任頤字伯年，經(jīng)過自己的努力在人物畫與花鳥畫上對(duì)后人做出了非常突出的貢獻(xiàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)前人的各種繪畫風(fēng)格并取其每天之所長，畫風(fēng)頗有陳洪綬、任熊的繪畫風(fēng)格。任伯年在用線上具有一種靈動(dòng)的氣息和灑脫的表達(dá)方式，在多年的努力之下練就了一身扎實(shí)的寫實(shí)繪畫功底，畫面中有一種清新勁峭之感，平常人也能與之共賞，給后人留下了寶貴的藝術(shù)作品并影響后人。他在早年主要學(xué)習(xí)任熊、任薰并且一直揣摩八大山人的筆法，造就了他一手很好的背臨默寫的基本功力，同時(shí)也將西方的素描技法用于自己的肖像繪畫當(dāng)中，用筆嚴(yán)謹(jǐn)，線描優(yōu)美，并且用線描畫法注重人體的結(jié)構(gòu)與比例。追求畫面中的形式美感，筆法自由流暢，同是線描能夠富于變化，線描在學(xué)習(xí)陳老蓮剛勁用筆而且這種剛勁下又加入飄逸靈動(dòng)成分，這樣畫面剛中帶柔，使毛筆靈活便利的特性得以更好地發(fā)揮。畫面轉(zhuǎn)折處如剛鐵一般，松緊力度適中強(qiáng)而有力量，更好地控制了畫面節(jié)奏與勢(shì)能，豪邁的表現(xiàn)手法體現(xiàn)出非常高超的線描技巧，任伯年的《簪花鐘馗》《城下乞食》等都是他的經(jīng)典代表作品，這些作品中人物衣紋都用“釘頭鼠尾描”繪畫線條所表達(dá)，在轉(zhuǎn)折處有著鋼韌有力的線描力量，張弛有度比較方法，尤其在動(dòng)勢(shì)韻律感方面表現(xiàn)較強(qiáng)，如書法寫字般落筆，一氣呵成。這種豪邁的畫風(fēng)體現(xiàn)了非常高的線描表現(xiàn)技巧。

3 總結(jié)

線描的表現(xiàn)方法是無窮無盡的，是繪畫藝術(shù)中不可缺少的重要因素。是全世界所以藝術(shù)家們通過自身的努力并總結(jié)出來賦予線描特有的藝術(shù)生命符號(hào)。正如豐子愷先生所說“東西洋文化，根本不同。故藝術(shù)的表現(xiàn)亦異。大概東洋藝術(shù)重主觀，西洋藝術(shù)重客觀。東洋藝術(shù)為詩的，西洋藝術(shù)為劇的。故在繪畫上，中國畫重神韻，西洋畫重形似?！盵3]

本文通過塞尚與任伯年兩者之間對(duì)線描應(yīng)用比較研究中得出，在中西方不同文化背景下，雖然各自在傳統(tǒng)的繪畫中所表現(xiàn)的形式美感有著各自的差異，在線描追求表現(xiàn)方法上朝著各自的方向發(fā)展，形成了有代表性的民族風(fēng)格。但是把兩個(gè)不同的線描表現(xiàn)方法進(jìn)行比較后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)用線描來造型的本質(zhì)是相通的。線描在這種美術(shù)盛宴中有著自身豐富的表現(xiàn)能力和多彩的藝術(shù)變化。在當(dāng)前的世界格局下中西之間相互交流是非常方便的，這種影響也會(huì)越來越明顯，中國畫中的線描方法可以學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)方法，西方也同樣可以學(xué)習(xí)中國靈感性的東西啟迪自己?？傊S著中西方繪畫藝術(shù)的不斷交流與影響，必然會(huì)促進(jìn)各自領(lǐng)域的發(fā)展。

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[7] 李沙沙.中西方繪畫中線條運(yùn)用的差異[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2010（01）.

作者簡介：付立利（1985—），男，湖南邵陽人，研究生，福州外語外貿(mào)學(xué)院助教，研究方向：油畫風(fēng)景繪畫。