河西走廊魏晉墓室壁畫磚飾藝術(shù)研究

馮芳

內(nèi)容摘要：魏晉時(shí)期的畫像磚墓集中發(fā)現(xiàn)于甘肅河西走廊的中西部地區(qū)，其中，高臺(tái)、酒泉、敦煌地區(qū)的壁畫墓和畫像磚墓不僅最為集中，而且數(shù)量最多，時(shí)間延續(xù)最長，在我國古代壁畫和畫像磚藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。高臺(tái)駱駝城魏晉墓葬出土的以神話、農(nóng)業(yè)、牧獵和社會(huì)文化生活等方面為題材的壁畫磚，用筆簡潔，線條隨意瀟灑，用色也極為簡練樸實(shí)，再現(xiàn)了魏晉時(shí)期河西地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)、民族融合、絲綢之路暢通的歷史畫面及畫像磚從中原到河西地區(qū)的時(shí)空轉(zhuǎn)移和藝術(shù)形式變化。

關(guān)鍵詞：魏晉墓室；駱駝城；畫像磚；畫像石；建筑裝飾；藝術(shù)價(jià)值

一、畫像石與畫像磚是遺存豐富、很有特色的美術(shù)史資料

中國的漢代建筑裝飾主要包括壁畫、畫像磚、畫像石、瓦當(dāng)4個(gè)門類。其中東漢時(shí)期的畫像石和畫像磚，其藝術(shù)價(jià)值在審美表現(xiàn)形式方面，已達(dá)到了藝術(shù)語言文化的高峰。

不論畫像石還是畫像磚，其發(fā)展時(shí)代和地區(qū)分布都有軌可循。畫像磚的歷史較畫像石為早，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的畫像磚遺物，是出土于陜西咸陽宮殿遺址的被制成宮殿踏步用的大型空心磚。西漢時(shí)期，畫像磚造型藝術(shù)在繼承秦代傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上又有了很大的發(fā)展。河南、陜西出土的作為墓室預(yù)制構(gòu)件的大型模印空心磚，內(nèi)容一般為狩獵、樓閣、雙闕，以及排列有序的圖案。東漢時(shí)期物質(zhì)文化領(lǐng)域里發(fā)生了新的革新和變化，畫像磚造型藝術(shù)已擴(kuò)展到一些政治、經(jīng)濟(jì)剛發(fā)展起來的新區(qū)域，主要出現(xiàn)在江南和西南等地區(qū)，并且各具特色，逐漸形成了鮮明的地方風(fēng)格。

墓室彩繪磚的繪畫內(nèi)容表現(xiàn)了人類精神生活和現(xiàn)實(shí)生活兩個(gè)方面。多數(shù)彩繪磚繪有珍禽瑞獸和古代神話傳說，表現(xiàn)了對(duì)神仙幻境的向往。墓室內(nèi)的部分彩繪磚所繪的是人們的日常生活，平靜和睦而充滿歡樂。這些畫像磚造型及內(nèi)容不僅集中反映了歷史上的雕刻藝術(shù)和制磚工藝和工藝史的發(fā)展過程，而且還是對(duì)那個(gè)歷史年代社會(huì)人文及政治經(jīng)濟(jì)文化具體形象的反映。畫像磚既有連續(xù)性，又有階段性，其總體發(fā)展過程和藝術(shù)風(fēng)格與社會(huì)藝術(shù)的發(fā)展是自成一體的。對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的整理研究，不論是對(duì)社會(huì)歷史、藝術(shù)、制磚工藝的研究；也是對(duì)我國工藝美術(shù)史的研究；還有益于繼承和保護(hù)這部分珍貴的歷史遺產(chǎn)。

二、河西走廊魏晉墓室藝術(shù)

魏晉南北朝繼承和發(fā)揚(yáng)了漢代豐富多彩繪畫造型藝術(shù)，這一時(shí)期的繪畫形式以長卷形式為主， 《孝子棺石刻畫》《竹林七賢圖》較普遍，甚至鄧縣彩色畫像磚中也采用了這類形式。繪畫構(gòu)圖技巧有了提高，繪畫風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣化。同時(shí)，與西方交往的擴(kuò)大，促進(jìn)了中原文化與少數(shù)民族和域外的交流，更豐富了傳統(tǒng)的表現(xiàn)技法，出現(xiàn)了《嘉峪關(guān)墓室磚畫》《鄧縣彩塑畫像磚》《孝子棺石刻畫》等體現(xiàn)成熟技巧的作品。

墓室壁畫在甘肅河西地區(qū)出現(xiàn)較早，新莽及東漢早期已由中原傳人， “磨嘴子漢墓”就有壁畫遺存。東漢末年至漢魏之際得到了較大的發(fā)展，并形成了文化中心。魏晉十六國時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生，喪葬文化走入低谷，墓室壁畫隨之衰退，幾近絕跡，而河西地區(qū)相對(duì)安定，中原人士紛紛移居河西，此時(shí)河西與西域的交通得到了恢復(fù)，中西方文化相互交融，特殊的地理位置使這里被多元文化所熏陶，促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展。墓室壁畫在當(dāng)?shù)鼐哂袀鹘y(tǒng)，所以魏晉十六國時(shí)期，墓室壁畫在河西地區(qū)呈現(xiàn)出繁榮的景象。酒泉、嘉峪關(guān)、張掖、敦煌等地皆有壁畫墓發(fā)現(xiàn)，這些壁畫墓在墓室形成、壁畫的圖像和風(fēng)格上同該地區(qū)的漢代墓室壁畫都是一脈相承的。

目前在河西發(fā)現(xiàn)的大部分壁畫墓是曹魏至西晉時(shí)期的，個(gè)別為十六國時(shí)期，其中主要有“嘉峪關(guān)新城壁畫墓”“高臺(tái)駱駝城壁畫墓”“敦煌佛爺廟灣”“敦煌祁家灣壁畫墓”等。

近年來， “高臺(tái)縣畫像磚墓”的發(fā)掘調(diào)查活動(dòng)取得了進(jìn)展，至今為止出土的畫像磚墓有13座，可以知道畫像磚情況的墳?zāi)箍赡苤挥?座，最多可以知道Il座畫像磚墓的圖像。

三、高臺(tái)縣駱駝城魏晉壁畫磚室墓

自西漢晚期以來，各地的大墓已出現(xiàn)用繪畫裝飾墓室的習(xí)俗，至東漢中期以后，隨著豪族厚葬之風(fēng)的盛行，賓客上冢要進(jìn)其內(nèi)，墓中壁畫競為華觀，曹魏之后，提倡儉葬，中原地區(qū)在中央政權(quán)的直接控制下，厚葬之風(fēng)有所收斂。河西地區(qū)雖亦被禁，但山高路遠(yuǎn)，鞭長莫及，故形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的彩繪磚墓。魏晉時(shí)期是河西地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是彩繪磚藝術(shù)發(fā)展的極盛時(shí)期。

魏晉十六國時(shí)期，中原戰(zhàn)亂不休，河西相對(duì)安定。張駿主政前涼時(shí)期，在今駱駝城置建康郡，成為當(dāng)時(shí)絲綢之路上聞名的商貿(mào)城市和軍事重鎮(zhèn)。高臺(tái)是古代絲綢之路上的商貿(mào)關(guān)隘和軍事重鎮(zhèn)。漢唐時(shí)期，屯田發(fā)達(dá)，是河西地區(qū)最早開發(fā)的綠洲之一，這里的壁畫磚內(nèi)容集中反映了古代高臺(tái)綠洲開發(fā)、絲路開通、民族融合以及作為軍事要塞的歷史文化成就，體現(xiàn)了高臺(tái)先民的勤勞與智慧。

1994年7月，甘肅省高臺(tái)縣駱駝城墓群出土一批彩繪畫像磚，畫像磚出自魏晉墓葬。駱駝城遺址位于甘肅省張掖市高臺(tái)縣駱駝城鄉(xiāng)西灘村，其遺址是中國絲綢之路上的大型漢唐古文化遺址，具有保存完整、分布區(qū)域廣泛、歷史脈絡(luò)清晰、文化內(nèi)涵豐富的特征。

駱駝城遺址及周邊地區(qū)是集歷史人文景觀和自然景觀為一體的獨(dú)特區(qū)域，它匯集了古城址、古墓群、古窯址、古防洪工程等遺跡，它的多樣性和復(fù)雜性在絲綢之路上是罕見的，是古代中原農(nóng)業(yè)文明西漸至河西并與當(dāng)?shù)赜凭玫哪翗I(yè)文明結(jié)合獲得繁榮發(fā)展的范例。駱駝城遺址，古城城垣黃土夯筑，分南北二城，總面積30.77萬m2。現(xiàn)存遺跡為城墻、馬面、甕城、腰墩、角墩、古井、夯土臺(tái)基等，輪廓清晰、結(jié)構(gòu)完整。駱駝城苦水口壁畫磚室墓為斜坡墓道磚筑墓室結(jié)構(gòu)，整個(gè)墓葬由墓道、照墻、前室、中室、后室五部分組成。照墻殘高3.32m，鑲有彩繪雕像磚13塊，內(nèi)容多為獸面人身。墓門磚砌門壁和5層拱形券頂與上面照墻相接。前室為覆斗形結(jié)構(gòu)，四壁鑲有四層彩繪壁畫磚共42塊。中室亦為覆斗結(jié)構(gòu)，四壁共鑲有4層壁畫磚共20塊。后室為拱形券頂結(jié)構(gòu)，后壁鑲有3層彩繪壁畫磚共9塊。彩繪畫像運(yùn)用連環(huán)畫形式，以動(dòng)態(tài)的藝術(shù)手法再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)河西地區(qū)世俗社會(huì)生產(chǎn)和生活的場景。

高臺(tái)駱駝城墓葬彩繪畫像磚共58塊，磚呈長方形，青灰色。長39cm、寬19.5cm，厚5cm。磚面用白粉涂底，丹砂飾邊，中間用墨線、丹砂作畫，全部為一塊磚描繪一個(gè)完整的畫面。出土于駱駝城、許三灣魏晉墓葬的磚壁畫，大多一磚一畫、一磚一景，以其畫面清晰、內(nèi)容豐富、數(shù)量眾多而著稱，這些壁畫磚以反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)為主，其中表現(xiàn)農(nóng)耕題材的有犁地、播種、耙地和嘉禾、田園等，描繪牧獵生產(chǎn)的有馳馬引弓、鷹犬圍獵、揚(yáng)鞭放牧、牲畜覓食等，描繪生活場景的有歌舞宴飲、車馬出行、品茗清談、庖廚切肉、釀造酒醋等。

駱駝城魏晉彩繪畫像磚的題材內(nèi)容可以分為4類：

1.磚畫內(nèi)容取材于現(xiàn)實(shí)生活，各色情景無所不包。如表現(xiàn)墓主生前生活的車騎出游、燕居宴飲、樂舞百戲、閣樓宅院、衣物兵器等；表現(xiàn)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的紡織、冶鐵、農(nóng)耕、釀酒、采鹽等；通過細(xì)致生動(dòng)的形象塑造，反映出漢代的生產(chǎn)情況、生活場景、貿(mào)易情況、戰(zhàn)爭場面、自然景色及人際關(guān)系、階級(jí)關(guān)系，猶如在人們面前展現(xiàn)了一幅幅充滿生機(jī)與活力的歷史畫卷，具有很強(qiáng)的寫實(shí)性。其牛耕圖、耱地圖（圖1）生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)具的使用情況。耱地圖中，一農(nóng)夫束髻，身著交領(lǐng)長襖，兩手曲于胸前，牛鞭、牛韁攬?jiān)趹阎?，一手拉耙耱地。反映墓主人生活情境的有主仆圖、進(jìn)食圖（圖2）、車馬出行圖等，表現(xiàn)墓主人生前起居、莊園勞作等社會(huì)生活的畫面，如表現(xiàn)生前宴飲、休閑納涼、母童嬉戲等墓主人的生活畫面及犁地、耙地、撮糧等莊園生產(chǎn)場景。反映家居現(xiàn)實(shí)生活的還有漁獵、屠宰、飼豬、牽馬等內(nèi)容。高臺(tái)出土的魏晉時(shí)期的畫像磚墓、壁畫墓所描繪的墓室畫像中有農(nóng)耕、畜牧、宴飲、四神、神獸等寫實(shí)的、具體的圖像，也有橢圓形、鎖形、矩形、箱形、圓形等“符號(hào)性圖像”的世俗生活畫面。

2.畫像磚在繪畫藝術(shù)表現(xiàn)手法上運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的線描筆墨技法，構(gòu)圖簡練、用筆流暢、一揮而就。色調(diào)也比較明快、單純熱烈。如放牧圖中，前面繪一站立持鞭的牧人，兩側(cè)各繪一悠閑吃草的馬，馬上方繪一淡墨寫意的駱駝和馬。不用起稿，直接用墨筆勾勒或用淡墨寫意表現(xiàn)事物的形象；又如動(dòng)物圖形先用丹砂起稿，然后用簡練的墨線勾勒出動(dòng)物的形象，最后用墨、色加以點(diǎn)綴補(bǔ)充。

3.磚畫采用了散點(diǎn)透視的構(gòu)圖方法，布景隨意，畫風(fēng)樸實(shí)粗獷，所繪出的畫顯示出濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味。如羽人圖、人物與漢代的墓室壁畫繁縟復(fù)雜而又龐大的圖像體系相比較，這些壁畫單純、簡樸，其藝術(shù)風(fēng)格于稚拙中蘊(yùn)涵浪漫氣息。

4.畫像磚、石是厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物，墓室成了墓主生前環(huán)境的縮影。從畫像內(nèi)容看，因?yàn)槭怯糜谀乖嵫b飾，所以目的多為炫耀墓主生前的地位、財(cái)富和享樂，在一定程度上反映了墓主人的信仰、精神生活與寄托。有4塊磚描繪東王公、西王母；3塊磚描繪伏羲、女媧，這些繪制了中國傳統(tǒng)神話傳說人物的畫像磚，是墓主人藉此用以寄托死后祈望引魂升天的生動(dòng)反映。繪畫內(nèi)容還有表現(xiàn)神鬼信仰的圖騰如云師雨伯、伏羲女媧、守衛(wèi)亡靈的異獸以及各種植物神的祥瑞物相……。

畫像磚石于方寸之中再現(xiàn)了生機(jī)勃勃的古代先民的社會(huì)生活面貌，其形體微小，極具張力，制作手法乍看來簡單粗糙，實(shí)則精煉粗獷；看來含糊笨拙，其實(shí)凝重靈巧，這種方式正可謂： “外師造化，中得心源”。藝術(shù)是“具有生命的形式”，包含著人類初期的各種審美意識(shí)和觀念，是人類對(duì)于宇宙、世界和人類的歷史的最早的觀念。充滿著生活情趣和自由浪漫精神的畫像磚石，反映了中華民族樸素的宗教思想，更折射出了人們心目中的世界觀和人生價(jià)值觀，具有強(qiáng)烈的想象與藝術(shù)表現(xiàn)性，是研究絲綢之路歷史和河西社會(huì)發(fā)展史的重要文物參考資料。