趙嘉涵?勞京榕?方璐瑤

摘 要：死亡往往被賦予神秘和莊嚴(yán)的色彩，因而在許多兒童文學(xué)作品中，“死亡”這一話題常常被弱化或忽視。然而，仍然有不少優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，以其獨(dú)特的敘述形式展開對(duì)死亡的討論。本文以《爺爺變成了幽靈》、《獾的禮物》為例，通過對(duì)其文本中的“死亡”意識(shí)進(jìn)行分析，試圖指出這類作品如何通過“死亡”對(duì)兒童進(jìn)行引導(dǎo)，并找出其在“死亡”之外呈現(xiàn)出的生命哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)它們對(duì)兒童生命教育的積極意義。

關(guān)鍵詞：死亡；愛；生命；哲學(xué)

死亡，一向是人們生活中的禁忌話題，尤其在面對(duì)兒童時(shí)。在許多人眼里，死亡，對(duì)兒童來說還太遙遠(yuǎn)。但實(shí)際上，死亡無處不在，回避并不能排解兒童的困惑和煩惱。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，就是在直面的基礎(chǔ)上，給予兒童更多溫暖的力量和凈化的效果，使兒童認(rèn)識(shí)死亡，又能在死亡之外尋到生命的永恒價(jià)值。

1 在游戲中認(rèn)識(shí)死亡

兒童是否有哲學(xué)？在哲學(xué)家馬修斯看來，兒童天生就是哲學(xué)家。“哲學(xué)可以發(fā)自于兒童，用簡(jiǎn)單的方法談及有關(guān)哲學(xué)的某些重要問題和有關(guān)兒童的重要事物?！睂?duì)兒童來說，他們有困惑，他們提出自己的想法；他們愛思考，愛智慧，因而具有哲學(xué)思想?！叭绻覀兂姓J(rèn)哲學(xué)就是愛智慧，那么兒童在某種程度上就是哲學(xué)家，因?yàn)樗麄兪菒壑腔鄣摹麄儗?duì)世界充滿了新鮮感、好奇心和困惑的意識(shí)，他們能從獨(dú)特的角度提出一般成人根本無法提出的問題?！眱和睦Щ螅撬麄冏鳛檎軐W(xué)家，對(duì)真理探求的前提，而兒童對(duì)問題的思考和認(rèn)識(shí)，就是哲學(xué)家兒童對(duì)真理的探索過程。

當(dāng)面對(duì)“死亡”這一問題時(shí)，兒童會(huì)感到困惑，他們不知道如何來認(rèn)識(shí)它，因?yàn)椤八劳觥钡母拍?，是很抽象的，人們很難去描述它，更何況是對(duì)一無所知的兒童?！稜敔斪兂闪擞撵`》就講述了一個(gè)關(guān)于死亡的故事，但它在呈現(xiàn)“死亡”時(shí)，卻沒有使人感到“死亡”帶來的壓抑感。它講述了小男孩艾斯本的爺爺突然倒在大街上，因?yàn)樾呐K病發(fā)作而死，艾斯本很傷心。可是“這天晚上，爺爺回來了”，艾斯本又高興又驚訝和爺爺玩起了穿墻的游戲，“哇塞，爺爺！”艾斯本說，“你真的變成了一個(gè)幽靈，這太好玩啦！”死亡這個(gè)本來有點(diǎn)沉重而傷感的話題，卻被艾斯本以游戲的形式傳達(dá)出來，給人以輕松活躍的氣氛。同樣地，在《獾的禮物》中，獾要死了，“獾夢(mèng)見，它竟然在跑。而在它前面的，是一個(gè)沒有盡頭的長(zhǎng)隧道……最后它覺得自己的腳騰空了，它的身體在空中旋轉(zhuǎn)，滾來滾去，撞來撞去，卻絲毫沒有受到損傷?！扁低ㄟ^的長(zhǎng)隧道，讓人想到游樂場(chǎng)中的旋轉(zhuǎn)滑梯。當(dāng)兒童看到這里，他們會(huì)感到，原來死亡并不痛苦，倒更像是一場(chǎng)游戲，它雖然神秘，但并不讓人恐懼。

“哲學(xué)可能真的是由困惑所激發(fā)而產(chǎn)生的。但在說明這一點(diǎn)，并僅僅停留在這一點(diǎn)上的話，就會(huì)十分錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)必然是非常嚴(yán)肅的東西，事實(shí)上，哲學(xué)常常是游戲，概念的游戲?！睂儆趦和乃劳稣軐W(xué)通過游戲被呈現(xiàn)出來，更顯得生動(dòng)而又輕松。實(shí)際上，兒童并不需要知道死亡背后的深沉，他們只要明白，死亡就像游戲那樣平常輕松，而又實(shí)在地存在而又能讓他們理解的。

2 在回憶中感受生命

死亡是生命的一部分。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，不會(huì)拽著“死亡”二字做文章，而是試圖從死亡中傳達(dá)有關(guān)生命的力量。這也是兒童在死亡認(rèn)知之外延伸出的生命哲學(xué)。

艾斯本有一本介紹幽靈的書上說：“如果一個(gè)人在世的時(shí)候忘了做一件事，他死后就會(huì)變成幽靈?！庇谑窃凇稜敔斪兂闪擞撵`》的后半部分，就展開了艾斯本和爺爺找“忘記的事”的過程。這段尋找的過程，其實(shí)就是回憶的過程。他們都想起來彼此間許多的故事……最后，爺爺終于想起了——他忘記了和心愛的艾斯本說再見。這么多幸福的回憶串聯(lián)起來，沖淡了因死亡而帶來的痛苦。正如鼴鼠在初次面對(duì)獾的死亡時(shí)，它很孤單、沮喪，但“等到最后的積雪融化了的時(shí)候，動(dòng)物們的悲傷也慢慢融化了。每當(dāng)提到獾的名字，說起獾的又一個(gè)故事，大家都露出了微笑?！?/p>

死亡是生命的終結(jié)，然而，從死亡開始，回憶一整個(gè)生命歷程，更顯“生”的美好和溫暖。爺爺變成了幽靈，卻只是為了能回來和孫子說一聲再見，這是血濃于水的親情之愛；獾的死讓兒童看到了獾平日里對(duì)朋友的愛，也看到了朋友們對(duì)獾的愛，這是深厚的友情之愛。

優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品真正想表達(dá)的意圖是從死亡延伸出的生命價(jià)值。死亡與生命都很抽象，但當(dāng)它們?nèi)谌肓藘和磉叺膼叟c善，便顯得真實(shí)又深刻。兒童的生命哲學(xué)，試圖告訴兒童，死亡并不可怕，享受生命中的愛與被愛，才是生命的價(jià)值所在，也是“活著”的意義所在。

3 在告別中重回現(xiàn)實(shí)

文學(xué)畢竟不是真實(shí)的，但對(duì)于兒童，因他們善于模仿的特性而易收到影響。因此，帶有“死亡”主題的兒童文學(xué)作品，更需要在結(jié)尾處畫一個(gè)圓滿的句號(hào)。無論兒童是否在作品中讀到了愛與生命，都應(yīng)該告訴他們，告別過去，重回現(xiàn)實(shí)。

爺爺記起自己忘記做的事，就是忘了和艾斯本告別。艾斯本與爺爺告別了，因此他放下心來。讀作品的兒童也像艾斯本那樣，告別了，他們也可以舒一口氣?！垛档亩Y物》也有類似的告別形式：一個(gè)溫暖的春日，鼴鼠走到他最后一次看到獾的山坡上，他想要謝謝獾送給他的離別禮物。這樣的告別并不嚴(yán)肅莊重，就像是卸下了擔(dān)子，重新回到他們自己原有的生活狀態(tài)。

這些關(guān)于死亡的故事并沒有止于死亡，它總會(huì)給你一個(gè)告別的過程，讓兒童在悲傷中成長(zhǎng)起來，在對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)中重拾希望。面對(duì)所愛之人的死亡，難過和悲傷是人之常情，重要的是，如何從悲傷中回到現(xiàn)實(shí)，如何正確面對(duì)生命的逝去與存在。把握現(xiàn)在和憧憬未來，是對(duì)自我生命的尊重，也是對(duì)死者生命的承諾。

4 在愛與死的永恒中得到凈化

故事讀完了，生命仍然在繼續(xù)。當(dāng)兒童面對(duì)死亡時(shí)，他們?nèi)匀粫?huì)悲傷，但是，也許他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了告別，已經(jīng)明白自己難過的原因，那是因?yàn)閻邸?/p>

無論是《爺爺變成了幽靈》，還是《獾的禮物》，在“死亡”之外都融入了“愛”的主題。所愛之人的離去并不意味著失去一切，就像爺爺雖然離開了，但他的精神和氣息永遠(yuǎn)留在艾斯本心里，就像獾仍然在動(dòng)物們身邊一樣。

當(dāng)愛與死融為一體，死亡便變得更有價(jià)值。對(duì)一個(gè)人來說，死亡是他人生的終點(diǎn)，但對(duì)整個(gè)世界來說，生命絕不會(huì)因此而終結(jié)。死亡不可避免，但是愛與溫情，將伴隨著生命永存下去。屬于兒童的生命哲學(xué)，從對(duì)死亡的困惑開始，到對(duì)愛與生命的體驗(yàn)結(jié)束。愛與死的永恒在兒童文學(xué)作品的細(xì)膩刻畫與脈脈溫情中傳遞。

5 結(jié)語

兒童總是單純的，他們自己甚至都不知道，自己提出的“奇思妙想”，竟然會(huì)被當(dāng)成“愛智慧”的哲學(xué)來解讀?！稜敔斪兂闪擞撵`》、《獾的禮物》這類兒童文學(xué)讀本，正是對(duì)抽象的生命哲學(xué)做出了回應(yīng)。正如劉緒源先生所說：“它有多深，就該有多淺。”深，因?yàn)樗鼈冇|及了死亡，觸及了愛與生命；淺，因?yàn)樗鼈冡槍?duì)兒童，它們以游戲和想象，以溫情和回憶，串成了一個(gè)簡(jiǎn)單的故事。沒有說教，卻發(fā)人深省；弱化死亡，卻強(qiáng)調(diào)永恒。

注釋

[1][美]加雷斯·皮·馬修斯，陳國(guó)容譯：《哲學(xué)與幼童》，北京·三聯(lián)書店，1992年版，第66頁。

[2]劉曉東：《兒童精神哲學(xué)》，南京·南京師范大學(xué)出版社，1999年版，第85頁。

[3][美]加雷斯·皮·馬修斯，陳國(guó)容譯：《哲學(xué)與幼童》，北京·三聯(lián)書店，1992年版，第13頁。

參考文獻(xiàn)

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[3][美]加雷斯·皮·馬修斯，陳國(guó)容譯.哲學(xué)與幼童[M] .北京：三聯(lián)書店，1992.1-66.

[4]劉曉東.兒童精神哲學(xué)[M] .南京：南京師范大學(xué)出版社，1999.82-114.

[5]吳正陽.論兒童圖畫書中的死亡闡述及其意義[J].昆明學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，34（4）：5-8.

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