書(shū)法教學(xué)中的審美素質(zhì)培養(yǎng)及途徑

石軍海

書(shū)法教學(xué)可以說(shuō)是包括了諸多審美屬性在內(nèi)的復(fù)合式教育，而技能是審美素質(zhì)的前提。從書(shū)法教學(xué)的角度來(lái)講，要提高學(xué)生的創(chuàng)作水平從根本上說(shuō)，應(yīng)該是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，而這培養(yǎng)過(guò)程中又無(wú)不體現(xiàn)審美素質(zhì)的教育.在具體的教學(xué)中可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行滲透：

一、技法的培養(yǎng)

筆墨技法的培養(yǎng)是創(chuàng)作的前提，沒(méi)有筆墨技巧的作品根本談不上是書(shū)法。在整個(gè)書(shū)法教學(xué)過(guò)程中技法的培養(yǎng)貫穿始終，一切都是在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。而這一塊又包括三個(gè)層面：

（1）點(diǎn)畫(huà)——線條訓(xùn)練，也是技法的基礎(chǔ)，從最初的握筆、坐姿、運(yùn)筆、運(yùn)筆的提按、調(diào)鋒、使轉(zhuǎn)到點(diǎn)畫(huà)之間的位置比例關(guān)系，以及各種字體的用筆規(guī)律都應(yīng)該給予關(guān)注，從毛筆的基本運(yùn)動(dòng)方式 入手，搞清楚毛筆運(yùn)動(dòng)與點(diǎn)畫(huà)之間的生成關(guān)系，讓運(yùn)動(dòng)與其軌跡——線條相對(duì)應(yīng)，從而使學(xué)生能夠通過(guò)有意識(shí)的行筆來(lái)得到應(yīng)有的點(diǎn)畫(huà)。當(dāng)然僅僅從理論上讓學(xué)生理解并不能使他們寫(xiě)出得心應(yīng)手的點(diǎn)畫(huà)，因?yàn)橹R(shí)要轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Ρ仨毥?jīng)過(guò)實(shí)踐，當(dāng)然初學(xué)書(shū)法技法免不了臨摹，但這種臨摹應(yīng)當(dāng)在理解用筆之理的基礎(chǔ)上進(jìn)行。惟此才能使學(xué)生知其法，更知其所以法?？墒箤W(xué)生對(duì)線條的抽象性的認(rèn)識(shí)，從意象到意境，豐富想象力。從自己的理解中體悟點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)，力與勢(shì)的把握。在教學(xué)中通過(guò)用筆的講解，讓學(xué)生充分體會(huì)書(shū)法中的運(yùn)筆之美，了解為什么這樣的運(yùn)筆會(huì)造成這樣的效果，感受提按運(yùn)行中的韻律之美，也為進(jìn)一步感受書(shū)法之美打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）結(jié)字訓(xùn)練，點(diǎn)畫(huà)訓(xùn)練在于靜觀的意象，而點(diǎn)畫(huà)組合合的結(jié)字則注重點(diǎn)畫(huà)之間的交錯(cuò)、配合、協(xié)調(diào)。楷書(shū)八種基本運(yùn)筆本身取法自然，貫注我們祖先造字的美學(xué)觀念?！爸袊?guó)人幾乎本能地將抽象的形式作非抽象的感悟”（姜澄清《藝術(shù)生態(tài)論綱》）。古人結(jié)字法研究多達(dá)100余種，譬如：平衡、對(duì)稱、揖讓等術(shù)語(yǔ)，實(shí)際反映出了不少結(jié)字過(guò)程中的主次關(guān)系。中國(guó)書(shū)法真、草、篆、隸等有常態(tài)而無(wú)定形，這正是漢字具有永恒魅力的地方，可創(chuàng)造空間是無(wú)限寬闊的。而學(xué)生在通曉書(shū)法形式美的一些基本法則、結(jié)構(gòu)原理的基礎(chǔ)上，才能去構(gòu)筑字型，從而做到不僅字帖上的字會(huì)寫(xiě)，字帖上沒(méi)有的字也能營(yíng)造出風(fēng)格一致的字型。使其不僅能知其然，更能知其所以然。

（3）節(jié)奏訓(xùn)練，書(shū)法之所以成為藝術(shù)，離不開(kāi)氣韻的生動(dòng)?！耙磺兴囆g(shù)的悶葫蘆是氣韻問(wèn)題” （林語(yǔ)堂《吾土吾民》），書(shū)法中漢字的生命活力在于變化，而變化在于書(shū)寫(xiě)時(shí)的節(jié)奏和韻律。書(shū)法是三維空間加一維空間的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)的一次性，不許修改、涂抹等，因而難度更大。在純粹的意匠中表現(xiàn)主客觀的精思妙趣，使古老的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)具有了最現(xiàn)代的表現(xiàn)力。書(shū)之神、氣、骨、肉、血，是比喻的說(shuō)法，重在強(qiáng)調(diào)了書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)而存在的活力。在歷代數(shù)論中評(píng)價(jià)書(shū)法一直運(yùn)用“龍?zhí)扉T(mén)”、“風(fēng)墻陣馬”等術(shù)語(yǔ)皆顯示出對(duì)書(shū)法藝術(shù)強(qiáng)大生命力的存在。學(xué)生在這種筆墨交融的書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)中，更能體驗(yàn)到自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。也因此使自己的情感的物化——轉(zhuǎn)化成點(diǎn)畫(huà)的巧妙組合，也就是書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。書(shū)法藝術(shù)需要直觀的把握和正確的體驗(yàn)，當(dāng)然更需要書(shū)法教師的正確引導(dǎo)和示范。也只有在教師正確的引導(dǎo)學(xué)生解讀書(shū)法藝術(shù)的美的表現(xiàn)形式下，才能使學(xué)生更直觀的感受作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)而存在的書(shū)法藝術(shù)之美，感受到書(shū)法所具有的獨(dú)特的由運(yùn)筆所產(chǎn)生的輕重緩急所表現(xiàn)出來(lái)的節(jié)奏之美。在感受書(shū)法美的同時(shí)也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之間共同的藝術(shù)之美，從而理解異曲同工、殊途同歸的藝術(shù)原理。

二、創(chuàng)作材質(zhì)的合理運(yùn)用

工具材料在書(shū)法創(chuàng)作中也是舉足輕重的。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是心靈的物化?！睍?shū)法從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是一個(gè)心靈物資化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，除了技法之外，能充分利用創(chuàng)作材質(zhì)的特性也是至關(guān)重要的。在當(dāng)今書(shū)法作為一種純粹的藝術(shù)形式越來(lái)越追求視覺(jué)審美效果，工具材料對(duì)書(shū)法作品審美效果的影響也越來(lái)越引起人們的重視。筆墨紙硯是書(shū)法 創(chuàng)作的工具材料，是構(gòu)成書(shū)法作品的物質(zhì)基礎(chǔ)，書(shū)法作品的點(diǎn)畫(huà)的質(zhì)感不僅取決與作者書(shū)寫(xiě)的技巧，而且也與工具材料的選擇和使用有關(guān)。因此，在創(chuàng)作的過(guò)程中，選擇與之相應(yīng)的筆墨材料和紙張也是相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)。

例如寫(xiě)小楷要用熟宣，寫(xiě)行草則以半生熟宣紙為宜。同時(shí)，由于平時(shí)的練習(xí)不用宣紙和較為高檔的書(shū)畫(huà)紙，因此，在學(xué)生創(chuàng)作時(shí)，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，由于對(duì)物質(zhì)材料性能的不熟悉，導(dǎo)致應(yīng)有的書(shū)寫(xiě)技能達(dá)不到應(yīng)有的效果。因此，要提高學(xué)生的創(chuàng)作能力，在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生能盡可能的適應(yīng)一些各種性能的創(chuàng)作材質(zhì)，并在不斷實(shí)踐中掌握其性能，學(xué)會(huì)駕馭物質(zhì)材料，也是相當(dāng)重要的。在學(xué)校特長(zhǎng)生的培養(yǎng)過(guò)程中我們就盡量使用各種不同的書(shū)寫(xiě)材料，從而使學(xué)生能適應(yīng)各種材質(zhì)的書(shū)寫(xiě)，如在一次學(xué)生書(shū)法展覽作品準(zhǔn)備時(shí)，通過(guò)教師的指導(dǎo)，最后學(xué)生葉航銘選擇了以八尺粉箋和云頭艷墨汁來(lái)書(shū)寫(xiě)的一副大字隸書(shū)對(duì)聯(lián)，非常好的體現(xiàn)了隸書(shū)的特質(zhì)，在省中小學(xué)生書(shū)法展覽中，受到了著名書(shū)法家王冬齡先生大加贊賞。

三、外形式訓(xùn)練

創(chuàng)作一幅成功的作品。除了要有熟練的技法，對(duì)工具材料的合理運(yùn)用，還離不開(kāi)與作品內(nèi)容相匹配的外形式。如尺幅的選擇，章法的布白，行款的位置，印章的選擇和鈐蓋。中國(guó)書(shū)法在章法的選擇和處理上就有多種形式，如條幅、中堂、扇面、對(duì)聯(lián)等，而每一種形式的選擇則要根據(jù)作者書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容、字體、字?jǐn)?shù)等方面進(jìn)行安排，不恰當(dāng)?shù)倪x擇，會(huì)使作品大為失色。在許多的現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法比賽中，由于小作者對(duì)章法的處理不當(dāng)，雖有較好的筆墨功底，卻往往未取得較好的效果。因此，筆者就這一問(wèn)題進(jìn)行嘗試教學(xué)，在平時(shí)的技法訓(xùn)練的同時(shí)，除了注意工具材料的選擇性外，還加強(qiáng)章法的練習(xí)，就具體的字體、字?jǐn)?shù)選擇相應(yīng)的章法進(jìn)行練習(xí)，做到技法訓(xùn)練完成的同時(shí)，也掌握章法布白的處理，從而使學(xué)生能舉一反三，達(dá)到事半功倍的效果。從而不僅使學(xué)生掌握各種章法的運(yùn)用，同時(shí)也是培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)于形式美的理解。

四、中小學(xué)的書(shū)法理論教育

當(dāng)然，書(shū)法審美意識(shí)的形成和發(fā)展也不僅僅局限于書(shū)法技能本身。要想真正提高學(xué)生的書(shū)法創(chuàng)作修養(yǎng)，形成獨(dú)特的審美素質(zhì)。也需要要一定的書(shū)法理論素養(yǎng)，這其中包括一般書(shū)法理論知識(shí)和書(shū)法美學(xué)理論，他會(huì)直接影響到學(xué)生審美能力的形成和發(fā)展，這是我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)所不能忽視的重要一環(huán)。書(shū)法美學(xué)與一般技能理論均涉及到筆法、結(jié)字等書(shū)法要素，但書(shū)法美學(xué)又不象技能理論那樣探求解決這些問(wèn)題的具體方法，而是探討書(shū)法藝術(shù)在點(diǎn)畫(huà)、結(jié)字、等方面一般形式美的構(gòu)成原理。它以審美規(guī)律為中心，探討和研究書(shū)法內(nèi)在的審美要素及其表現(xiàn)形式，是探究美的原理，是高層次的審美理論體系。在這些理論體系的學(xué)習(xí)過(guò)程中反過(guò)來(lái)也同時(shí)能指導(dǎo)書(shū)法實(shí)踐的提升。但作為中小學(xué)的書(shū)法教學(xué)而言系統(tǒng)的學(xué)習(xí)書(shū)法理論具有較大的困難。因此只能在日常的技能教學(xué)中加以滲透，以達(dá)到潛移默化的作用，而這也在 各類書(shū)法教材中有所體現(xiàn)，關(guān)鍵則在于教師的實(shí)際運(yùn)用，作為教師則需要站在培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)的高度去理解這類教材的運(yùn)用，才能使教學(xué)有的放矢。為以后學(xué)生良好審美素質(zhì)的養(yǎng)成提供有力的保障。

（寧波市江東區(qū)荷花莊小學(xué) 浙江寧波）