付啟元

（南京市社會科學(xué)院，江蘇南京，210018）

中國近代以來，國家的現(xiàn)代化是一個(gè)重要的歷史性任務(wù)。在國民政府構(gòu)建現(xiàn)代民族國家的過程中，孫中山及其思想是重要的政治資源。其生前，孫中山為革命奮斗一生，提出了國家建設(shè)和發(fā)展的宏偉規(guī)劃《建國方略》和《建國大綱》；其身后，孫中山創(chuàng)建的國民黨政權(quán)則充分利用了孫中山的歷史影響，對其紀(jì)念和崇拜是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過程。中山陵建成后，將病逝于北京、靈柩暫厝于西山碧云寺的孫中山安葬于南京，成為國民政府整合社會、鞏固其統(tǒng)治的一個(gè)極好的歷史機(jī)遇。

奉安大典是南京國民政府于1929年6月1日舉行的盛況空前的孫中山靈柩安葬南京紫金山的儀式。這一儀式在空間和時(shí)間上都影響深遠(yuǎn)。經(jīng)過嚴(yán)密的組織和安排，動用很多人員，將孫中山的靈柩從北京移至南京紫金山安葬，其儀式并非是局限于北京和南京兩地的國家安葬典禮，而是一場由國家與民間共同參與完成、影響波及各地的全國性儀式。為此，國民政府全力以赴，不僅隆重操辦，而且在孫中山奉安南京之前就提前預(yù)熱，策劃和組織了豐富多彩的宣傳紀(jì)念活動。本文試以江浙滬地區(qū)留存下來的孫中山奉安南京的文物資料為關(guān)注視角，來解讀這些紀(jì)念活動的意義所在，以及這一活動對中國歷史的影響。

“總理安葬紀(jì)念”宣傳單

一、孫中山奉安南京前的籌備和宣傳

1929年初，中山陵的主體工程完工。1月14日，南京國民政府公布了《總理奉安委員會章程》，正式組成奉安委員會。上至奉安委員會主席蔣介石，下至南京特別市市長劉紀(jì)文，共有28名重要人物充當(dāng)委員，分成總務(wù)、文書、財(cái)務(wù)、布置、警衛(wèi)、典禮、招待、交通八個(gè)組，后來又增設(shè)衛(wèi)生組，共九個(gè)組，參與籌劃奉安大典相關(guān)事宜。

奉安委員會的重點(diǎn)工作是奉安宣傳與儀式安排。1月17日，委員戴季陶、孫科、葉楚傖在國民黨中央常委會第191 次會議上提出《總理奉安之紀(jì)念與宣傳辦法》，獲得通過，其中包括安葬日紀(jì)念辦法、全國舉行總理安葬紀(jì)念大會、沿途各地舉行迎櫬紀(jì)念大會、南京舉行迎櫬紀(jì)念大會、北平（1927年國民政府定都南京后，將北京改為北平）舉行送櫬紀(jì)念大會以及組織迎櫬宣傳列車等宣傳計(jì)劃。

為廣泛宣傳奉安大典，達(dá)到全民皆知的宣傳效果，總理奉安委員會自5月13日開始，先后在上?！睹駠請?bào)》《申報(bào)》刊登奉安公告。北平《民國日報(bào)》，天津《大公報(bào)》《益世報(bào)》《泰晤士報(bào)》等表示“愿盡義務(wù)不收廣告費(fèi)”，《世界日報(bào)》《北平日報(bào)》等“均取最低廉之費(fèi)，以表示對總理最后之敬意”［1］。各地黨部全力發(fā)動當(dāng)?shù)貓?bào)紙廣泛報(bào)道，奉安大典遂成為全國新聞熱點(diǎn)。

國民政府特別重視對普通民眾的宣傳，強(qiáng)調(diào)宣傳品“內(nèi)容不可復(fù)雜，文字須雅俗兼通”［2］，宣傳形式簡明、直觀，統(tǒng)一規(guī)定宣傳方式為：“一、編發(fā)各種宣傳品。二、講演總理革命之偉大精神及史略。三、演放有關(guān)總理革命之各種影片。四、奏演哀樂及留聲機(jī)之總理演說片。五、張貼各種迎櫬圖畫、照片”［3］。

在眾多的奉安宣傳計(jì)劃和形式中，宣傳列車的舉措非常引人注目。特別組織的迎櫬宣傳列車計(jì)劃周身漆滿青白色迎櫬宣傳標(biāo)語、國民革命標(biāo)語及國民黨黨徽等圖畫，系掛電燈與青白色花球，車首安置總理遺像及黨國旗，車內(nèi)懸貼總理遺囑、有關(guān)總理孫中山的各種畫片、照片、文字等。

為此，國民政府專門開通了迎櫬宣傳列車，規(guī)定“車停各站時(shí)，任人圍觀”。宣傳列車“車頭懸總理遺像及黨國旗，寓總理領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)之意。故各地民眾到站迎車者，遙望宣傳列車馳至，莫不先對總理遺容得深刻之印象”。列車兩旁均布置圖畫、標(biāo)語及文字，皆簡明扼要，目的是“俾各地勞苦民眾得有簡要之概念”。有兩條標(biāo)語極為醒目：“把中華民族從根救起來”、“對世界文化迎頭趕上去”［4］。

宣傳列車以南京、北平兩地為中心，貫穿南北。其中國民政府組織的滬寧、滬杭兩路宣傳列車影響較大，留下了很多資料。此路列車由杭州開往上海、南京，沿途?？扛髡荆M(jìn)行奉安相關(guān)事宜的廣泛宣傳。5月24日，滬杭宣傳列車抵達(dá)杭州后，積極參加各界代表大會，在體育場化裝演講，吸引民眾的關(guān)注。上海少年宣講團(tuán)化裝表演“總理英倫蒙難記”，浙省黨部組織表演歌舞新劇、發(fā)表演說，全場民眾達(dá)1 萬多人［5］。滬寧、滬杭兩路宣傳列車還在江蘇昆山、蘇州及無錫表演“天下為公”的劇目，各地均有數(shù)萬人參加，演出結(jié)束后呼口號而散［6］。

此外，為了烘托儀式的氣氛，加大宣傳力度，國民政府從中央到地方，制作和出版發(fā)放了大量須知、紀(jì)念冊、畫刊等宣傳品，讓民眾充分了解奉安大典的重要性與神圣性。如中國國民黨上海特別市黨部宣傳部印發(fā)了《總理事略》《總理安葬宣傳要點(diǎn)》等資料，無錫五大印書局出版了《總理奉安須知》，中央宣傳部編印了《總理奉安畫刊》并隨《中央日報(bào)》奉送，第三十八軍政治訓(xùn)練部刊物《三民旬刊》出版了《總理奉安專號》，刊登孫中山逝世的圖片、遺墨、著述書目、葬禮實(shí)況及各界祭文、挽聯(lián)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，各類紀(jì)念刊物共有22種［7］。

二、奉安宣傳資料的主要內(nèi)容和概況

孫中山安葬南京之前，各地的國民黨黨部制作了大量的宣傳資料，形式多樣，以印刷體的宣傳資料為主，字體為繁體宋體，版面是豎行排版，文中有簡單的標(biāo)點(diǎn)符號，提到“總理”兩字時(shí)，前面統(tǒng)一空出一格，以示尊重。此后的民國書籍中，凡是提到“總理”兩字，前面均空出一格。如中央陸軍軍官學(xué)校洛陽分校特別黨部編纂，于1935年8月發(fā)行的《總理生平事略》等相關(guān)書籍，都是如此排版。

在眾多宣傳資料中，以南京、上海和杭州地區(qū)的最有代表性，這也是國民黨統(tǒng)治的核心區(qū)域。其中以“總理奉安滬寧滬杭兩路宣傳列車委員會”印發(fā)的資料保存較好，品相完整，品種最為齊全，每件都在最左邊或是最下面印有“總理奉安滬寧滬杭兩路宣傳列車委員會”的字樣。主要如下：

1、“三民主義”宣傳單，藍(lán)色紙張印刷，長18厘米，寬9.8厘米。采用標(biāo)語的形式，簡明扼要地解釋了孫中山的三民主義思想：一方面從理論的角度進(jìn)行了通俗易懂的闡釋，三民主義就是民有、民治、民享的意思，即國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。三民主義是促進(jìn)中國之國際地位平等，政治地位平等，經(jīng)濟(jì)地位平等，使中國永久適存于世界，所以說三民主義就是救國主義。另一方面，為迎合普通民眾的接受和認(rèn)知程度，把三民主義和發(fā)財(cái)主義相聯(lián)系，并說三民主義很像發(fā)財(cái)主義，只是因?yàn)榘l(fā)財(cái)不能包括三民主義，而三民主義可以包括發(fā)財(cái)。這也是民國時(shí)期宣傳孫中山思想的一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。

2、圖表形式的“總理的三民主義”宣傳單，黃色紙張印刷，長27.3厘米，寬19.6 厘米。分別從目的和辦法兩個(gè)方面用圖表的形式解讀三民主義。民族主義的目的是打破種族上的不平等階級，實(shí)現(xiàn)民有。辦法是對中國則力圖使中國民族自求解放，國內(nèi)各民族一律平等。對世界則聯(lián)合世界上被壓迫的民族共謀解放，全世界的各民族一律平等。民權(quán)主義的目的是打破政治上的不平等階級，實(shí)現(xiàn)民治。辦法是給予人民四種政權(quán)：選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)，讓政府實(shí)施五種治權(quán)：立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)、監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)。民生主義的目的是打破社會上的不平等階級，實(shí)現(xiàn)民享。辦法是平均地權(quán)和節(jié)制資本。平均地權(quán)則是規(guī)定土地法、土地使用法、土地征收法、地價(jià)稅法，讓地主自行報(bào)價(jià)，照價(jià)征稅，照價(jià)收購，土地之增價(jià)歸社會所有。節(jié)制資本分為節(jié)制私人資本和發(fā)展國家資本兩方面。節(jié)制私人資本是允許私人企業(yè)自由發(fā)展，但限制私人資本操縱國民生計(jì)。發(fā)展國家資本規(guī)定有獨(dú)占性者由國家經(jīng)營管理，私人能力不能舉辦者由國家經(jīng)營管理。

3、孫中山逝世紀(jì)念日的宣傳單，藍(lán)色紙張印刷，長15.3 厘米，寬5.4 厘米。豎行的排版，上面寫著“中華民國十四年三月十二日是總理逝世的忌辰！”

4、舉行奉安大典日期的宣傳單，藍(lán)色紙張印刷，長15.3 厘米，寬5.4 厘米。同樣的豎行排版，寫著“中華民國十八年六月一日是 總理安葬的喪期！”1925年3月12日和1929年6月1日，這兩個(gè)具有特殊紀(jì)念意義的日子被隆重地告知普通民眾，由此我們可以感受到民國時(shí)期對孫中山格外尊重的一種方式和紀(jì)念。

5、圖文并茂的“總理安葬紀(jì)念”宣傳單，黃色紙張印刷，長14厘米，寬9.8 厘米。正中上面從右至左寫著“總理安葬紀(jì)念”，中間是一幅孫中山晚年的標(biāo)準(zhǔn)像，在國民政府的官方場所中公開懸掛的標(biāo)準(zhǔn)像。圖像的右、左寫著孫中山生前的遺言：革命尚未成功，同志仍須努力。圖像的下面印有民國時(shí)期的人們所熟知的未加標(biāo)點(diǎn)的總理遺囑：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國方略》《建國大綱》《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實(shí)現(xiàn)。是所至囑?！?/p>

6、宣傳孫中山歷史地位的標(biāo)語宣傳單，上面的內(nèi)容是：總理是堅(jiān)苦卓絕崇高偉大的革命導(dǎo)師！黃色紙張印刷，長15.8 厘米，寬9.8厘米。

7、“為總理奉安告民眾書”，長27.3 厘米，寬26 厘米，黃色紙張印刷。800字左右的長文主要闡述了孫中山的崇高地位和高尚的人格魅力，以及三民主義和五權(quán)憲法對于中國的重要。文中說：“孫先生以其畢生之精神，盡瘁于國民革命，其奮斗之歷史，已可仰其堅(jiān)苦卓絕之精神，及其偉大的人格。先生手創(chuàng)之三民主義，乃綜合中外古今文化，順應(yīng)世界潮流而成為指導(dǎo)革命之最高原則，博大精深三民主義，非特足以指示中國國民革命之理論與行動，亦為全世界求永遠(yuǎn)和平必由之途徑。至于五權(quán)憲法，尤為孫先生研考世界政治之得失根源，洞察政治問題之癥結(jié)，所獨(dú)創(chuàng)的最進(jìn)步最完善之新制，古今中外政治之積弊，且可徹底解決近代民主政治之缺點(diǎn)?！彼院粲趺癖娨獓?yán)肅哀敬地舉行隆重的孫中山奉安大典，要繼續(xù)孫中山的革命精神。

8、“同胞都要奉行三民主義”宣傳單：黃色紙張印制，長34.5 厘米，寬19.4 厘米。這是根據(jù)孫中山生前的演講錄音整理的宣傳資料，1924年5月30日，孫 中 山 應(yīng) 上 ?！吨袊韴?bào)》之邀請而演講并制作，在廣州由留聲機(jī)錄制。共分為四片：第一片中說明我們中國以前是很強(qiáng)盛的，近來落后了，需要奮起急追。第二片繼續(xù)之前的內(nèi)容，闡述中國需要革命的三民主義來救中國。第三片呼吁國人都來仔細(xì)研究三民主義，以便立志來救中國。第四片申明革命黨的責(zé)任，要排除假革命黨的干擾和破壞，讓國民都知道真革命黨是為國犧牲的，是成仁取義的，是舍命救國的，能讓一般國民跟從真革命黨來革命，中國才有救。這次演講的全文800字左右，后來被收錄在《孫中山全集》第10 卷（中華書局1986年版，第236頁）。

宣傳列車

三、可供研究的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

奉安大典在國民黨的執(zhí)政歷程中具有重要的意義。它通過全面的社會宣傳，一方面尊崇了孫中山的歷史地位，另一方面確立了國民黨執(zhí)政黨的形象和權(quán)力體現(xiàn)，從而在客觀上起到了民族凝聚力的作用。而奉安之前的這些宣傳紀(jì)念活動則充分保證了奉安大典能夠達(dá)到預(yù)期的效果，不至于成為孤立的、單獨(dú)的歷史事件，從而成為一場轟轟烈烈的官方和民眾共同紀(jì)念孫中山的政治活動。

奉安大典的宣傳方針是十分明確的，就是要向全國人民宣傳孫總理遺教，儀式與宣傳活動體現(xiàn)出嚴(yán)格的規(guī)范性和統(tǒng)一性。國民黨中央宣傳部負(fù)責(zé)制定統(tǒng)一的宣傳大綱、標(biāo)語與口號，宣傳孫中山一生的事業(yè)是“領(lǐng)導(dǎo)中國民族獨(dú)立、文化復(fù)興、民生發(fā)展之國民革命運(yùn)動”。大綱反復(fù)強(qiáng)調(diào)三民主義是立國之本，而奉行三民主義的國民黨是領(lǐng)導(dǎo)國民建設(shè)中華民國的唯一合法政黨，因此要求國民“擁護(hù)本黨、贊助本黨”，將中國建設(shè)成為“民有民治民享之新中華民國”［8］。宣傳部擬定一般性標(biāo)語、與宣傳畫相配標(biāo)語、宣傳口號各12 條，內(nèi)容基本相似。這在滬寧、滬杭和上海國民黨黨部散發(fā)的宣傳資料中有鮮明的體現(xiàn)。

國民黨試圖通過奉安大典在全國發(fā)起聲勢浩大的黨化宣傳和教育運(yùn)動，向廣大民眾強(qiáng)勢灌輸該黨的意識形態(tài)。標(biāo)語與口號是典型的政治話語，簡潔明了，便于記憶，體現(xiàn)了國民黨的權(quán)威意識。由于國民黨掌控了新聞媒體，可以調(diào)動一切國家資源，經(jīng)過生動形象的傳媒語言，向民眾傳達(dá)必要的信息，使得奉安大典成為民眾皆知的國家大典，達(dá)到了國民政府的宣傳目標(biāo)。

奉安大典之前，國民黨官方在江浙滬地區(qū)的宣傳形式豐富多樣，宣傳品的制作也突出不同的層面，有傳單式的，有布告式的，有標(biāo)語式的，有的宣傳單可以做書簽，如“總理是堅(jiān)苦卓絕崇高偉大的革命導(dǎo)師”，從不同方面體現(xiàn)孫中山的歷史地位和其三民主義思想的重要。此外，國民黨還動用鐵路資源，在重要地區(qū)組織宣傳列車，精心策劃和操作宣傳列車的沿線造勢?！坝捎螒蛑袑⒏锩饬x刺入民眾之腦際”，采取演講集會、話劇等形式，充分?jǐn)U大孫中山奉安南京的歷史影響，取得了預(yù)期的宣傳效果。

經(jīng)過前期眾多宣傳活動的開展，奉安大典取得了預(yù)期的效果，確立了孫中山在民眾心中至高無上的領(lǐng)袖地位。從奉安之前的宣傳資料可以看出，國民政府對于奉安大典的籌備和宣傳可以說是煞費(fèi)苦心，并且在全國取得了一定的效果，在歷史上具有重要的意義。通過國民黨的大力引導(dǎo)和廣泛宣傳，在全民族的民眾中形成了一定的共識：孫中山是為國為民的民族偉人，是國民黨的精神領(lǐng)袖，是中華民族的象征符號?？梢哉f，奉安大典在近代中國的民族意識重塑的過程中具有特別的意義，突出和強(qiáng)化了孫中山的歷史地位。在近代軍閥割據(jù)的動亂形勢下，在內(nèi)憂外患、一盤散沙的危機(jī)之下，通過大力突出孫中山的正面積極形象，極大地增強(qiáng)了國家的凝聚力和向心力，并為隨后到來的抗日戰(zhàn)爭提前準(zhǔn)備了民眾基礎(chǔ)。

奉安大典之后，中國面臨著日本侵華的嚴(yán)重危機(jī)，1931年爆發(fā)了日本侵略東北的“九一八”事變，1932年爆發(fā)了日本侵略上海的“一二八”事變。在民族危亡之際，國民黨希望凝聚民心，整合國家資源，將孫中山提升為全民族與國家的象征。1935年，蔣介石將孫中山精神提升為“中華民國之國魂”。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，在艱苦的八年抗戰(zhàn)中，為適應(yīng)抗戰(zhàn)環(huán)境，國民黨建構(gòu)并利用了孫中山的民族領(lǐng)袖形象。1940年4月1日，國民政府發(fā)布渝字第319 號訓(xùn)令，通令全國尊稱孫中山為“中華民國國父”。此舉有助于爭取社會各界及各黨派的支持和合作，增強(qiáng)了民族凝聚力和自信心，對推動全民族的抗戰(zhàn)具有積極的正面意義，并最終取得了全民族抗戰(zhàn)的徹底勝利。

［1］《迎櫬專員辦事處日記》，南京市檔案館、中山陵園管理處編：《中山陵檔案史料選編》，江蘇古籍出版社1986年版，第302頁。

［2］《沿途各地迎櫬紀(jì)念大會宣傳計(jì)劃》，《中山陵檔案史料選編》，第325頁。

［3］《總理奉安之紀(jì)念與宣傳》，《中山陵檔案史料選編》，第324-328頁。

［4］《沿途各地迎櫬紀(jì)念大會宣傳計(jì)劃》，《中山陵檔案史料選編》，第356、352-353、357頁。

［5］《兩路宣傳列車在杭工作》，上?！睹駠請?bào)》1929年5月27日；《滬方各界敬謹(jǐn)參加大典》，上海《民國日報(bào)》1929年5月30日。

［6］《滬寧滬杭兩路宣傳列車在蘇錫之宣傳》，上?！睹駠請?bào)》1929年6月1日。

［7］陳蘊(yùn)茜：《國家典禮、民間儀式與社會記憶：全國奉安紀(jì)念與孫中山符號的建構(gòu)》，《南京社科科學(xué)》2009年第8期。

［8］《總理安葬宣傳大綱》，《中央周報(bào)》第50期，1929年5月20日。