自從2012年在福建聚龍小鎮(zhèn)，我聯(lián)合國內(nèi)多名專家和特級(jí)教師發(fā)起了“真語文”運(yùn)動(dòng)之后，很多人都問我一個(gè)問題，語文就是語文，何為“真”、何又為“假”？

“真語文”就是語文，或者說就是真正意義上的本來的語文。因?yàn)橛辛恕凹佟?，所以才叫“真”，與其給“真語文”下個(gè)定義，不如先給“假語文”下定義。什么叫“假語文”，我覺得是違反了語文教育基本規(guī)律和基本特點(diǎn)的語文就是“假語文”。我認(rèn)為從我們目前語文教育的幾個(gè)大環(huán)節(jié)，比如教師、教學(xué)、考試這幾個(gè)環(huán)節(jié)里，“假語文”的現(xiàn)象還是非常普遍的。比如考試，多少年來，所有的語文考試基本上不考聽力、不考說話，只考筆試，這是違反語文教育聽說讀寫基本規(guī)律的。語文教學(xué)的“假語文”現(xiàn)象就更加普遍了，違反了字、詞、句、段、語、修、邏、文的文本教學(xué)的基本規(guī)律。當(dāng)前突出的問題就是“貼膏藥”，該有思想性的沒把思想性講出來，沒有思想性的，或者思想性比較淺的，非要講出它的思想性。

我聽過一個(gè)課，講恩格斯在馬克思墓前的講話。馬克思是我們共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基者，恩格斯作為他的戰(zhàn)友，在他的墓前發(fā)表的一篇講話，其內(nèi)涵和思想性之深刻毋庸置疑。但是我聽老師的講課，處理得很淡。相反，徐志摩的《再別康橋》，那就是詩歌，就是對(duì)戀人、對(duì)友誼或是一種朦朧的情感，這本是詩歌的特點(diǎn)，卻非要和熱愛祖國、熱愛人民等等聯(lián)系起來，未免過于牽強(qiáng)了，這種現(xiàn)象是非常普遍的。因此，概括性地說，“真語文”就是按照語文規(guī)律進(jìn)行教育的語文。我希望，讓語文回歸到它本來的面目上去。“假語文”消失之時(shí)，就是“真語文”退出之日。

真語文挑明立場(chǎng)和大旗之后，又有人反駁說：“語文不分真假，分的是好壞和深淺”，記者問我對(duì)此有何回應(yīng)？其實(shí)，我很無語。很多專家對(duì)語文教育有這樣或那樣的觀點(diǎn)，這可以理解。但有相當(dāng)多的專家忽視了一個(gè)重要的事實(shí)，就是我們當(dāng)下許多人的語文水平和語文能力在下降。如果我們很多人在遇到很多事情的時(shí)候，都只管感情宣泄，缺少理性分析，這是語文能力的缺失。

在我們的生活中有很多例子。比方說北大畢業(yè)的一個(gè)演講冠軍，她坐在我旁邊一起做節(jié)目，也不和我打招呼，當(dāng)她需要筆的時(shí)候，拿起我的筆就用，當(dāng)她需要紙的時(shí)候，把我的筆記本拿過來就要撕。這個(gè)時(shí)候演播室的燈亮了，她馬上精神大振，用朗誦的語氣、演說者的語言進(jìn)行鏗鏘有力的表達(dá)，與剛才的無禮簡(jiǎn)直是判若兩人。這樣的能力，不是“真語文”的能力，而是“假語文”的能力，她可能超級(jí)會(huì)演說，會(huì)聚光燈下的作秀，但卻不會(huì)生活中語文的應(yīng)用。

在語文探索之路上，很多老師都有疑惑，真語文應(yīng)該體現(xiàn)在哪些方面？我認(rèn)為應(yīng)該體現(xiàn)在教材的編選上、教師的認(rèn)定上、考試的評(píng)價(jià)上和課堂教學(xué)過程中。為了青年教師的成長，為了語文教育的歸真，我在這里特別呼吁：各級(jí)教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)、專家和教研員，能夠接受并支持語文回歸到語言文字的本質(zhì)特征上來；能夠接受并認(rèn)同語文的人文性，凝聚并體現(xiàn)在語文的工具性當(dāng)中；語文的現(xiàn)代化不等于聲、光、電并用，而是教學(xué)思想、教學(xué)觀念和教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化；語文的現(xiàn)代化要堅(jiān)持以語文為主、現(xiàn)代化教學(xué)手段為輔的原則；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和專家，能夠支持語文老師做出真語文探索，給他們鼓勵(lì)，給他們各種榮譽(yù)，給他們提供各種便利，為弘揚(yáng)真語文做出貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯 張惠清