馮文匯

在高中語文教學(xué)中，教師普遍重視對(duì)學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，因而在語文的工具性方面下足了功夫，卻忽略了對(duì)語文教學(xué)人文性的關(guān)注和引導(dǎo)，這樣的教學(xué)模式，造成了學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的偷工減料。尤其是在文本內(nèi)涵的把握上，教師不但欠缺文本解讀細(xì)節(jié)的指導(dǎo)，而且對(duì)學(xué)生主體的尊重度也不夠。長(zhǎng)此以往，我們看到了越來越多的高素質(zhì)低能力的“畸形兒”，不能不說這是語文教育的悲哀。針對(duì)這樣的教學(xué)困境，筆者認(rèn)為，語文的工具性固然重要，但人文性不可或缺。只有將工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來，才能讓學(xué)生受到語文教育的全面熏陶和價(jià)值觀的引領(lǐng)，這既是對(duì)學(xué)生的尊重，也是一條學(xué)生語文素養(yǎng)提升的有效路徑。

一、解讀意義，形成正確的價(jià)值觀

通常意義上的人文性，其實(shí)并不復(fù)雜，指的是對(duì)學(xué)生的尊重，讓學(xué)生發(fā)揮個(gè)人主體性，從自己的角度看待課文，獲取知識(shí)，而且在這個(gè)過程中，擁有了獨(dú)立審視事件的權(quán)力和能力。這個(gè)人文性的培養(yǎng)過程，是一個(gè)自然而然的過程，學(xué)生都是自然地面對(duì)課文，通過分析和鑒別，最終獲得去偽存真的能力。

如在教學(xué)高中語文教材中的《林黛玉進(jìn)賈府》這一課時(shí)，筆者并沒有讓學(xué)生參閱任何參考書，也不用看什么導(dǎo)讀指南之類的書，而是讓他們自己用心閱讀，讀了一遍不夠再讀一遍，讀完了說說自己的感受。有的學(xué)生認(rèn)為，這篇文章寫出了林黛玉的性格，心思細(xì)密，同時(shí)也寫出了賈府的奢華排場(chǎng)。在這個(gè)章節(jié)里，紅樓夢(mèng)中的主要人物都粉墨登場(chǎng)，像鳳辣子的潑辣、能干、口蜜腹劍顯露無遺，還有賈寶玉的多情、另類也躍然紙上。

學(xué)生討論的同時(shí)，筆者提出了疑問：為什么曹雪芹要重點(diǎn)描寫賈府的氣派呢？這里有什么深意呢？學(xué)生由此展開探究，有人認(rèn)為，這是為了襯托這場(chǎng)奢華人生之夢(mèng)的幻滅，為下文做好鋪墊。也有人認(rèn)為，這是為了向讀者展示社會(huì)環(huán)境，是為塑造小說人物設(shè)置的?！百Z府生活如此排場(chǎng)奢侈，那么多的財(cái)富從哪里來？他們的身份地位如何？”學(xué)生循著這樣的路徑一路探索，從歷史和批評(píng)的角度，理順了文章的意義：賈府代表著封建時(shí)代沒落的縮影，這也為文中主角的人生悲劇埋下了伏筆。

可見，在語文教學(xué)中，語文教師要善加指導(dǎo)點(diǎn)撥，才能讓學(xué)生樹立人文思想，通過多層次解讀，形成豐富的社會(huì)文化底蘊(yùn)，建構(gòu)正確的價(jià)值觀。

二、選好內(nèi)容，傳達(dá)積極的人生觀

在高中語文教學(xué)中，關(guān)于人生觀的文章比比皆是，但往往有教師將應(yīng)試教育的內(nèi)容當(dāng)做重點(diǎn)，完全無視人生觀問題的探究，這導(dǎo)致語文課堂失去了思想厚度。而有的教師又過分注重人文性，結(jié)果將課上得如同思想政治教育，高調(diào)之中卻缺乏思想性，學(xué)生在被動(dòng)接受的同時(shí)，心生厭煩，并且難以感同身受。那么該如何進(jìn)行正確的引導(dǎo)呢？教師要做的就是選擇合適的內(nèi)容，在關(guān)鍵的地方進(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)，學(xué)生心有所悟，心有所思，獨(dú)立思考才能有深刻的領(lǐng)悟。

如在執(zhí)教《蘭亭集序》時(shí)，文中有這樣的段落：“廖朗無涯觀，寓目理自陳……群籟雖參差，適我無非新?！边@段文字玄虛神秘，具有不可捉摸性，再加上王羲之早年受道教的影響，思想上有些消極。如何讓學(xué)生從這篇文章中獲得正確的人生觀引導(dǎo)呢？筆者從挖掘生命教育的正向能量入手，結(jié)合認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、超越生命三個(gè)維度，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行解讀。

學(xué)生找到文章中描寫暮春之初的美好景色，通過想象力感知到年少時(shí)光的美好：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，曲水流觴，群賢畢至。這樣的人生勝景，豈不是值得珍惜的青春時(shí)代嗎？既然擁有過這樣的美好時(shí)光，還說什么生死無定嗎？學(xué)生借此可以談?wù)勛约旱睦硐牒妥非螅務(wù)勛约航?jīng)歷過的這一美景時(shí)刻，從中感受王羲之傳遞的真性情。

學(xué)生再深入體會(huì)學(xué)過的其他文學(xué)作品，如歌德的《浮士德》中浮士德歷經(jīng)磨難，追求知識(shí)、愛情、權(quán)力、藝術(shù)等，最終在臨死之前見證了滄海桑田，看到了人們創(chuàng)造的美好現(xiàn)實(shí)，于是他閉上了雙眼，說了一句話：“真美啊，請(qǐng)停留！”這個(gè)停留，其實(shí)就是對(duì)生命的眷戀和對(duì)一生探索的肯定。他不后悔自己所做，而此生也只是為了這樣一刻死去，又有什么可以畏懼的呢？通過這樣的解讀，學(xué)生獲得了生命的重新體認(rèn)，感受到生命在于追求，只要真心擁有并且用英雄的夢(mèng)想澆灌過，便無怨無悔。

三、運(yùn)用審美，引導(dǎo)深刻的人文觀

教師要尊重學(xué)生，研究學(xué)生，同時(shí)還要將自己的能力不斷提升，直到能夠成為學(xué)生心目中的表率和智慧的化身。教學(xué)中，教師要加強(qiáng)審美引導(dǎo)，人文性本身就具有美感，當(dāng)然，若非教師體察并且研究，學(xué)生是無法體會(huì)的。教師應(yīng)將這種審美性滲透在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)深刻的人文性。

川端康成的《花未眠》情節(jié)原本很簡(jiǎn)單，描寫自己睡覺到凌晨四點(diǎn)鐘，然后醒來就看到了海棠花未眠，而后采用意味深長(zhǎng)的句子傳達(dá)作者對(duì)人生的思考。如何才能讓學(xué)生體會(huì)到其中的審美所在，文中有這樣的句子：“自然的美是無限的。人感受到的美卻是有限的，正因?yàn)槿烁惺苊赖哪芰κ怯邢薜?，所以說人感受到的美是有限的，自然的美是無限的?！薄叭绻f，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由地自語道：要活下去！”這些句子讀來，既能夠感受到震撼，又能給人深思?？此茦銓?shí)的文字，實(shí)則蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生體驗(yàn)，需要讀者細(xì)細(xì)體會(huì)和琢磨，才能領(lǐng)會(huì)其中真意。

為此，筆者在進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)設(shè)置了這樣的問題：“你是怎么理解海棠花未眠這件事的？為什么說看到一朵花很美，就要勇敢地活下去？這兩者之間有什么必然的聯(lián)系呢？”學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勛约嚎吹揭欢浠ǖ母惺堋Ｓ械目赡苤豢戳四切┚`放的花兒，有的卻看到了深夜里一朵海棠花堅(jiān)強(qiáng)的意志力。海棠花在川端康成的筆下，具有了生命的力量，它是可以思考的，也是可以從中窺見生命之美的。這樣的美是一般人無法理解的。學(xué)生由此領(lǐng)悟到生命中美的事物，都是充滿著哲理性，需要在享受這些美的時(shí)候，深入剖析和思考，然后才能看到其中的美來。這既需要思想的沉淀，也需要敏銳的思維來建構(gòu)。學(xué)生在這樣的探索之下，找到了語文課堂審美的人文解讀之門。在這個(gè)過程中，值得一提的是，這是教師和學(xué)生的一次心靈共享之旅。

總之，高中語文教學(xué)在很大程度上是對(duì)學(xué)生人文性的塑造和提升，這個(gè)過程并非如簡(jiǎn)單的識(shí)字寫字那么簡(jiǎn)單，這是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要耐下性子，需要放下架子，還需要慢下步子。對(duì)于語文教師來說，不僅僅要教給學(xué)生工具性的語文基礎(chǔ)知識(shí)和語文基本技能，更多的是要教給他們一把思考人生的鑰匙，在文字的海洋里思考自己的未來，探索人生之美，感悟心靈世界的純凈和人性的淡雅，這才是語文教學(xué)的本質(zhì)，也是語文教師追求的理想之境。

作者單位：江蘇省邳州市第二中學(xué)（221300）