柴孟祥

摘 要：職業(yè)學(xué)校的學(xué)生由于受年齡、家庭、社會(huì)等方面的影響，價(jià)值觀處在一種模糊、搖擺的不穩(wěn)定階段。進(jìn)行正確的價(jià)值觀、人生觀的教育是培養(yǎng)他們良好個(gè)性品質(zhì)的前提。本文從職業(yè)學(xué)校的角度，針對(duì)學(xué)生的具體特點(diǎn)，闡述了如何引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校 人生價(jià)值觀

一、職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)

每位學(xué)生都有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，從年齡結(jié)構(gòu)這方面看，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正好處于青春期。他們精力充沛，對(duì)未來充滿理想，而且急于為自己構(gòu)思未來的發(fā)展，充分地想表現(xiàn)自我，求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)。

但職業(yè)學(xué)校學(xué)生也有其自身難以克服的弱點(diǎn)：他們涉世未深，既對(duì)未來充滿憧憬，執(zhí)著追求，又對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活缺乏認(rèn)識(shí)和了解；他們思想活躍，很少保守，容易認(rèn)同新生事物，但他們中一些人由于還缺乏基本的理論修養(yǎng)，人生觀和價(jià)值觀偏向模糊、搖擺、模棱兩可，自我意識(shí)不夠健全，在遇到和處理復(fù)雜的問題時(shí)，容易縮手縮腳，優(yōu)柔寡斷，是非不明，善惡不分。因此，正確的人生價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有著特別重要的意義。

二、人生價(jià)值觀的分類

人生價(jià)值觀不是先天固有的，是在一定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和社會(huì)認(rèn)同而逐步形成的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天，人生價(jià)值觀趨于多元化，西方以個(gè)人主義為中心的資產(chǎn)階級(jí)人生價(jià)值觀隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮滾滾而來，封建的、消極頹廢的人生價(jià)值觀也在滋生蔓延。

我們把人生價(jià)值觀大致歸納為以下幾種類型，并作簡(jiǎn)要分析，以期提高同學(xué)們的認(rèn)識(shí)。

一是虛無主義的人生價(jià)值觀，夸大人生活動(dòng)的主觀能動(dòng)性，抹殺客觀條件的制約，認(rèn)為人生價(jià)值觀和評(píng)價(jià)應(yīng)該完全在于人的主觀能力，否認(rèn)人生應(yīng)有的目的和規(guī)范。這種價(jià)值觀不但否認(rèn)一切既定的社會(huì)原則和道德規(guī)范，甚至否定一切人生活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和客觀評(píng)價(jià)，他把個(gè)人的人生常常看做脫離歷史和社會(huì)條件的“獨(dú)立存在”，絕對(duì)的“自我價(jià)值”。這種人生價(jià)值觀使人們對(duì)人生價(jià)值和評(píng)價(jià)采取否定一切的態(tài)度，而不能給人指出積極的方向和道路，因此，從根本上來說是消極的，最終必然導(dǎo)致悲觀厭世。

二是悲觀主義的人生價(jià)值觀，常常是從不滿現(xiàn)實(shí)或看不到人生前途開始的，往往表現(xiàn)為厭世主義。這種人生價(jià)值觀有時(shí)是由于夸大個(gè)人主觀能動(dòng)方面產(chǎn)生的，有時(shí)也是夸大人生受動(dòng)方面的結(jié)果。前者如虛無主義，在主觀幻想和客觀現(xiàn)實(shí)撞擊失敗時(shí)，常常產(chǎn)生悲觀厭世的情緒。悲觀厭世者為逃避現(xiàn)實(shí)，解脫苦悶，往往主張輕生，或者持不徹底厭世態(tài)度，敷衍歲月。這種人生價(jià)值觀完全是消極的，是沒落失意階級(jí)和階層的人生價(jià)值觀。

三是唯意志主義人生價(jià)值觀，是夸大人生主觀能動(dòng)方面的典型表現(xiàn)，這種人生價(jià)值觀把個(gè)人主觀意志無限夸大，認(rèn)為意志是世界的本質(zhì)，是創(chuàng)造客體的原動(dòng)力，因而認(rèn)為人生的目的和活動(dòng)就是實(shí)現(xiàn)自我意志、生命意志、權(quán)利意志，道德意志的過程，就是個(gè)人主觀奮斗的過程。這種人生價(jià)值觀可能表現(xiàn)為虛無主義價(jià)值觀，也可能表現(xiàn)為悲觀主義的價(jià)值觀。這兩種情況，都是極端個(gè)人主義價(jià)值觀的表現(xiàn)。

四是享樂主義人生價(jià)值觀，表現(xiàn)為過分看重人生的物質(zhì)享受和感官快樂，認(rèn)為人生的目的和意義就在于追求物質(zhì)享樂。這種人生價(jià)值觀常常表現(xiàn)為不重理想，否認(rèn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，認(rèn)為追求人生高尚理想和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是傻子。主張及時(shí)行樂，講求“實(shí)惠”，甚至把追求個(gè)人快樂看作第一要求，鼓吹享樂主義、縱欲主義。它都與利己主義密切聯(lián)系，表現(xiàn)為世俗的短見與庸俗。

五是命定主義人生價(jià)值觀，是機(jī)械唯物主義價(jià)值觀的表現(xiàn)。它夸大人生活動(dòng)的受動(dòng)方面，認(rèn)為一切活動(dòng)都是必然的，人沒有意志自由和選擇的自主權(quán)。這種價(jià)值觀念雖然看重社會(huì)環(huán)境和客觀條件，但過分夸大環(huán)境和條件的作用，缺乏人生的積極進(jìn)取態(tài)度，看不到人生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，這種價(jià)值觀與對(duì)自然力的崇拜相結(jié)合，就表現(xiàn)為宗教人生價(jià)值觀，所以這種人生價(jià)值觀與唯心主義人生價(jià)值觀本質(zhì)上是相通的，可以互相轉(zhuǎn)化和相互作用。

六是實(shí)用主義人生價(jià)值觀，是以沒有原則而專講實(shí)用為特征的。這種價(jià)值觀把人生的作用僅僅看作有用，一切以“有用性”功利為標(biāo)準(zhǔn)，否定人生發(fā)展的客觀依據(jù)和內(nèi)在人格，否認(rèn)人生社會(huì)存在的原則性和理想目標(biāo)。按照這種人生價(jià)值觀，人生的目的就是順從個(gè)人或狹隘集團(tuán)的需要，以是否有實(shí)惠、有利為目標(biāo)來進(jìn)行評(píng)價(jià)。實(shí)用主義價(jià)值觀不相信客觀真理和社會(huì)公正，而把價(jià)值觀完全看作依據(jù)主體需要的創(chuàng)造，因而有時(shí)否認(rèn)一切既成的社會(huì)價(jià)值觀，與虛無主義的價(jià)值觀相通融。

三、職業(yè)學(xué)校學(xué)生人生價(jià)值觀的優(yōu)化

人生就是選擇，當(dāng)代職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，正處在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制的深刻變革中，變革中發(fā)生的新舊更迭，使他們的人生價(jià)值取向多元化。那么，什么樣的人生價(jià)值取向是最優(yōu)化的呢？職業(yè)學(xué)校學(xué)生應(yīng)該選擇什么樣的人生價(jià)值呢？

第一，職業(yè)學(xué)校學(xué)生人生價(jià)值取向要與國(guó)家民族的利益結(jié)合起來。一個(gè)人不能脫離社會(huì)和他人而存在，離開了國(guó)家和民族的價(jià)值觀是狹隘的價(jià)值觀。歷史長(zhǎng)河，大浪淘沙，有多少革命者為祖國(guó)和民族奉獻(xiàn)青春和生命，誰能說他們的人生不輝煌？有多少像時(shí)傳祥、徐虎一樣的普通人，默默服務(wù)于社會(huì)，幾十年如一日，誰能說他們的人生無價(jià)值？有多少像焦裕祿、孔繁森一樣的好干部，為人民鞠躬盡瘁、甘心清貧，誰能說他們的人生不壯麗？

第二，人生自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值中。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正面臨著人生發(fā)展的一個(gè)特殊的時(shí)期，要求他們必須在學(xué)習(xí)生活各方面面對(duì)和思考如何把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。要努力成為一個(gè)符合國(guó)家與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，必須珍惜在學(xué)校的時(shí)光，讀書好學(xué)，求真務(wù)實(shí)，從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人的自我價(jià)值只能在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，不能離開這個(gè)偉大事業(yè)孤立地追求自我價(jià)值。朱彥夫是一個(gè)為革命失去了四肢和一只眼睛的特殘軍人，但堅(jiān)韌的生存信念，使他戰(zhàn)勝病殘，奮斗不息，不但生活自理，而且擔(dān)任村支部書記達(dá)20年之久。憑著一股頑強(qiáng)的毅力，他用嘴銜筆寫出了30萬字的長(zhǎng)篇小說《極限人生》。朱彥夫的人生價(jià)值確實(shí)發(fā)揮到了極致，他的身軀是殘廢的，他的靈魂卻是完美的。

第三，職業(yè)學(xué)校學(xué)生人生價(jià)值取向要服從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有許多部門，有成百上千種行業(yè)，有千千萬萬個(gè)崗位。而這些崗位各有自己的特點(diǎn)，有的干凈舒適，機(jī)遇多一些；有的苦累臟，機(jī)遇少些。但每種行業(yè)、每個(gè)崗位，都是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)肌體地細(xì)胞。因此，技工學(xué)校學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)，要從社會(huì)需要出發(fā)，勇于選擇那些條件艱苦的工作。要選擇一行扎根一行，干一行愛一行；要培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，樹立牢固的專業(yè)思想；要認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，苦練專業(yè)技能，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。如淄博技師學(xué)院的一名學(xué)生，苦練本領(lǐng)，刻苦學(xué)習(xí)，取得數(shù)控全國(guó)團(tuán)體比賽第一名、個(gè)人第一名的優(yōu)異成績(jī)，實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值，也為學(xué)院增光添彩。

總之，職業(yè)學(xué)校學(xué)生要分析、認(rèn)識(shí)各種人生價(jià)值觀，采取正確的人生態(tài)度，選擇積極的人生道路，追求健康的人生目標(biāo)，成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的有用之材。

（作者單位：淄博市技師學(xué)院）