黃偉濤

摘 要 哥特小說(shuō)在20世紀(jì)美國(guó)文壇風(fēng)靡一時(shí)，威廉·福克納作為美國(guó)南方文學(xué)的領(lǐng)軍人物，不斷在哥特主義文學(xué)中獲取靈感，寫(xiě)下《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》這部經(jīng)典短篇小說(shuō)。本文從女性哥特的角度出發(fā)，著重解讀《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中扭曲與異化的女性形象，繼而探討女主人公艾米麗的悲劇成因。

關(guān)鍵詞 威廉·?？思{ 女性的扭曲與異化 女性哥特

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.06.063

On the Distorted and Alienated Female Identity

from the Perspective of Female Gothic

——Take "A Rose for Emily" for example

HUANG Weitao

（Department of Foreign Language， Guangxi Teachers Education University， Nanning， Guangxi 530001）

Abstract Gothic novels enjoyed enormous popularity in the 20th century American literary field， which provided a source of inspiration for William Faulkner， who was a leading figure in the southern literature， to write down one of his biggest hits A Rose for Emily. This article explores the distorted and alienated female identity in A Rose for Emily from the perspective of female gothic and subsequently discusses the causes of Emily's tragedy.

Key words William Faulkner; Distorted and Alienated Female Identity; Female Gothic

1 威廉·福克納及其寫(xiě)作

威廉·?？思{（William Faulkner， 1897-1962）作為美國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇的領(lǐng)軍小說(shuō)家、詩(shī)人和劇作家，他的作品在表現(xiàn)現(xiàn)代人的異化和孤獨(dú)的同時(shí)，也主張寬容、理解和同情，最終達(dá)到人類(lèi)的平等。在他的小說(shuō)中，扭曲的人物塑造、暗黑色調(diào)的故事情節(jié)設(shè)置以及異化怪誕的主題渲染都具有明顯的哥特式特征。在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，?？思{成功地塑造了艾米麗沒(méi)落貴族的扭曲異化女性形象，向讀者展示了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性群體的壓迫以及女性的劣勢(shì)地位，體現(xiàn)了女性哥特主義的寫(xiě)作風(fēng)格。

2 《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》與女性哥特主義

2.1 小說(shuō)概要

《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》發(fā)生在一個(gè)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之后的南方小鎮(zhèn)。艾米麗自幼被專(zhuān)橫嚴(yán)厲的父親統(tǒng)治著，直到父親去世后她才得以重獲自由。不久之后，艾米麗與一名放蕩不羈北方男子相戀，但他并沒(méi)打算與艾米麗過(guò)上長(zhǎng)相廝守的婚姻生活。萬(wàn)念俱灰，艾米麗買(mǎi)來(lái)了砒霜，小鎮(zhèn)居民得知此事后議論紛紛，猜測(cè)她想自殺;不過(guò)出乎他們的意料，艾米麗沒(méi)有自殺，而與她相戀的北方男子也突然失去了蹤影。直到艾米麗過(guò)世后，關(guān)于她的種種謎題才得以解開(kāi)。

2.2 女性哥特主義

1764年，霍勒斯·沃波爾（Harace Walpole）的成名作《奧特朗托堡》（The Castle of Otranto： A Gothic Story）被譽(yù)為哥特小說(shuō)的鼻祖。隨著哥特文學(xué)的異軍突起，女性哥特式文學(xué)也在這個(gè)浪潮中應(yīng)運(yùn)而生。盡管在最初，女性哥特式文學(xué)并沒(méi)有受到太大的關(guān)注，但隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，女權(quán)主義的日益崛起和女權(quán)主義批評(píng)的不斷發(fā)展，愛(ài)倫·莫爾斯（Ellen Moers）在她的專(zhuān)著《文學(xué)婦女》（Literary Women）中提出女性哥特（Female Gothic）的術(shù)語(yǔ)， 并以此區(qū)別于傳統(tǒng)的哥特式文類(lèi)。女性哥特作為新的文類(lèi)進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，其話語(yǔ)書(shū)寫(xiě)不僅發(fā)生了變化，而且女性哥特文本也因自身區(qū)別于男性哥特（Male Gothic）而產(chǎn)生了不同于以往的文學(xué)意義，賦予了哥特式文學(xué)新的內(nèi)涵。

首先，女性哥特主題的不再僅限于通過(guò)描寫(xiě)神秘、黑暗、死亡、超自然、恐怖的事件來(lái)體現(xiàn)毛骨悚然的驚悚效果，而是通過(guò)對(duì)陰郁的社會(huì)氛圍或者詭異暴力情節(jié)的刻畫(huà)來(lái)展現(xiàn)女性受壓迫下的畸形心理狀態(tài)。女性哥特小說(shuō)不僅著重于體現(xiàn)女性被壓抑的欲望，也映射出女性群體對(duì)性別等級(jí)制度和以男性為主導(dǎo)的主流文化的挑戰(zhàn)，沖擊來(lái)自道德、宗教、傳統(tǒng)、社會(huì)的偏見(jiàn)和觀念。在女性哥特小說(shuō)中，女性的社會(huì)地位、心理狀態(tài)、所面臨的困境與困惑都被著重討論。同時(shí)，女性內(nèi)心的抗?fàn)幣c恐懼，以及對(duì)美好生活的憧憬也在女性哥特小說(shuō)中一一展開(kāi)，成為女性哥特文學(xué)的主題之一。

3 女性的扭曲與異化

在女性哥特的視角下，艾米麗從天使到魔鬼的異變過(guò)程象征著南方女性在男權(quán)社會(huì)壓迫下的扭曲?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》一文展現(xiàn)了艾米麗人性被男權(quán)社會(huì)所毀滅的全過(guò)程，她的命途多舛象征著活在男權(quán)社會(huì)下女性的無(wú)助。艾米麗在世時(shí)，她代表著南方貴族傳統(tǒng)的延續(xù)，失去表達(dá)自我的權(quán)利，她對(duì)愛(ài)情的渴望也被無(wú)情地泯滅。雖然艾米麗在父親去世后勇敢地邁出了一步去追求自己的幸福，把自己壓抑已久的愛(ài)奉獻(xiàn)給了一個(gè)地位地下的北方男人，卻不幸再一次收獲來(lái)自男性的傷害。因此，艾米麗苦苦掙扎著，她的女性意識(shí)因絕望而扭曲，從而上演一出男權(quán)社會(huì)所導(dǎo)致的悲劇。

在女性哥特主義的新視角下，艾米麗受制于父權(quán)社會(huì)進(jìn)而導(dǎo)致的心理扭曲與變態(tài)暴露在讀者面前。艾米麗從出生到死亡一直活在等級(jí)森嚴(yán)的美國(guó)南方父權(quán)社會(huì)中，淑女教育伴隨著她的成長(zhǎng)，她從小就被灌輸作為一名貴族淑女所應(yīng)具備的品質(zhì)，即貞潔、順從、高貴、完美，這些品質(zhì)都是男權(quán)社會(huì)對(duì)理想女性的普遍期待。而她的父親的形象則往往是：“背對(duì)艾米麗，手執(zhí)一根馬鞭”。很顯然，艾米麗的父親無(wú)時(shí)無(wú)刻都顯示著男性在父權(quán)社會(huì)中至高無(wú)上的地位。而作為女性，艾米麗在這個(gè)父權(quán)社會(huì)中沒(méi)有任何與父親平等對(duì)話的權(quán)利，只能言聽(tīng)計(jì)，任憑父親擺布。在她正值婚嫁年齡時(shí)，“父親趕走了所有的青年男子”，艾米麗在追求幸福的道路上失去了選擇的權(quán)利，身心淪為男權(quán)社會(huì)的附屬品。

在女性哥特文學(xué)中，往往伴隨著女性意識(shí)自我并實(shí)現(xiàn)的蛻變過(guò)程，亦或者是無(wú)辜女性對(duì)來(lái)自父權(quán)社會(huì)的壓迫的抗?fàn)庍^(guò)程。在《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中，?？思{注入了對(duì)哥特小說(shuō)的新見(jiàn)解，打破了傳統(tǒng)哥特小說(shuō)中的女性表現(xiàn)形式。艾米麗沒(méi)有在父親在世時(shí)反抗他的權(quán)威，只在他過(guò)世后才重新拾起對(duì)人生和幸福的選擇自由。她把長(zhǎng)發(fā)剪短，改變自己以往的形象，讓自己“看上去像個(gè)姑娘”，為的就是打破男權(quán)社會(huì)的牢籠，重新開(kāi)始追求自己的幸福。這是艾米麗發(fā)自本能的抗議，表明她對(duì)擺脫社會(huì)束縛，獲得自由的渴求——這便是女性哥特的象征追求。但同時(shí)，失去父親的艾米麗也有點(diǎn)無(wú)所適從，逐漸迷失了自我。艾米麗失去了主宰她生命的男人，早已習(xí)慣被父親所支配的艾米麗難以接受這個(gè)事實(shí)，當(dāng)鎮(zhèn)上居民打算處理她父親的尸體時(shí)，“艾米麗小姐在家門(mén)口接待她們，她的父親沒(méi)有死，一連三天她都是這樣，不論是教會(huì)牧師訪問(wèn)她也好，還是醫(yī)生想勸她把尸體處理掉也好。正當(dāng)我們要訴諸法律和武力，她垮下來(lái)了，于是我們很快埋葬了她的父親”。對(duì)于這個(gè)“搶走了她一切的那個(gè)人”，她沒(méi)有一絲怨恨，反而無(wú)法接受他的離去。歸根結(jié)底，福克納想通過(guò)艾米麗人格的扭曲來(lái)探索男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的禁錮和依附在女性心中所產(chǎn)生的根深蒂固的恐懼。

失去父親和戀人的艾米麗，扭曲的人性徹底異化。在女性哥特主義看來(lái)，艾米麗的異化體現(xiàn)了?？思{對(duì)男女性別等級(jí)和男性主流文化的諷刺和批判。透過(guò)艾米麗人性的異化，?？思{也對(duì)主流價(jià)值觀中男權(quán)文化占主流的現(xiàn)狀提出質(zhì)疑。艾米麗在告別父親的專(zhuān)橫獨(dú)斷后，重新獲得了對(duì)自己命運(yùn)的控制權(quán)。她與來(lái)自北方的荷默·伯隆相戀，以實(shí)際行動(dòng)反抗父權(quán)制度，因?yàn)樯钤谑浪啄袡?quán)中的小鎮(zhèn)居民認(rèn)為艾米麗“絕對(duì)不會(huì)真的看中一個(gè)北方佬”。艾米麗塵封已久的女性意識(shí)開(kāi)始蘇醒，她不顧閑言碎語(yǔ)，沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，這體現(xiàn)了?？思{關(guān)注女性自主意識(shí)的崛起，但?？思{筆鋒直轉(zhuǎn)，把艾米麗女性意識(shí)轉(zhuǎn)向另一個(gè)極端。荷默的放蕩不羈讓他選擇棄艾米麗于不顧，艾米麗對(duì)收獲愛(ài)情的夢(mèng)想也隨之化為烏有，作為女性她一無(wú)所有。“哀莫大于心死”，擺在艾米麗眼前的只有社會(huì)的無(wú)情淡漠和人生的空虛無(wú)度，這也讓她人性中黑暗、邪惡的一面瞬間覺(jué)醒，被壓抑已久的人性被徹底異化。此時(shí)的她想要以極端的手段擁有情人。于是，她買(mǎi)來(lái)砒霜，毒死了霍默·巴倫，并與他的尸體同床共枕，直至她生命的終結(jié)。在女性哥特主義看來(lái)，這似乎是女性反對(duì)男權(quán)壓迫的一種“勝利”，因?yàn)樯胺攀幉涣b的霍默，永久地沉睡在艾米麗的床上，他的尸體“顯出一度是擁抱的姿勢(shì)……經(jīng)受了愛(ài)情的熬煎、戰(zhàn)勝了永恒的睡眠已經(jīng)使他馴服了”。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)從女性哥特的角度去解讀《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》中所表現(xiàn)得扭曲異化的女性形象，本文深刻挖掘了女性哥特主題在本篇小說(shuō)中的應(yīng)用及體現(xiàn)，更展現(xiàn)了福克納杰出新穎的哥特寫(xiě)作風(fēng)格。從社會(huì)道德角度來(lái)講，艾米麗是一個(gè)不折不扣的女性悲劇形象。但如果從女性哥特角度來(lái)解讀艾米麗的扭曲與異化，她的一生未必是可憐的，甚至可以說(shuō)是種“成功”。因?yàn)樵诟？思{的筆下，她以扭曲異化的人性贏得了抵抗男性壓迫的斗爭(zhēng)，獲得了屬于她自己的“幸?！薄?/p>

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