□文/宋 艷陸洪艷

（1.黃山學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 安徽·黃山；2.棗莊市中區(qū)委黨校 山東·棗莊）

一、引言

戴維·蘭德斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果我們從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中學(xué)到了什么，那就是“文化使局面幾乎完全不一樣”。徽州，這個(gè)古老的地域名稱，孕育出了頗具特色的“新安文明”，或者說(shuō)“徽州文化”。徽州文化之徽商文化在中國(guó)十大商幫中首屈一指，它所倡導(dǎo)的“仁義誠(chéng)信”理念，對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都有著長(zhǎng)期深遠(yuǎn)的影響。改革開放以來(lái)，隨著徽學(xué)研究熱潮的興起，安徽省人民政府提出發(fā)展“新安徽、新徽商”的全新理念，為安徽的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，很多學(xué)者也圍繞“新徽商”展開研究。新徽商的發(fā)展振興以傳統(tǒng)徽商為根基，傳統(tǒng)徽商及徽商文化有著獨(dú)特的歷史背景和發(fā)展思路?；诖?，本文以傳統(tǒng)徽商文化為主進(jìn)行綜述。傳統(tǒng)徽商興盛于明朝成化、弘治年間到清朝末年的歷史進(jìn)程中，徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是徽州文化形成發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其獨(dú)特的徽商文化綿延數(shù)百年，給現(xiàn)代人類經(jīng)濟(jì)生活留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，徽商文化中，徽商強(qiáng)烈的“入儒崇仕”意識(shí)促使徽州教育勃興，文化昌盛，流派紛呈；徽商在經(jīng)商活動(dòng)中完善和傳播著徽州文化，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)徽商是徽州文化的奠基者，徽商是徽州文化的導(dǎo)引者，其文化對(duì)整個(gè)徽州有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響。

古徽商的輝煌已成為歷史，新的時(shí)代背景下，中部崛起戰(zhàn)略的提出，為安徽的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇，安徽的崛起需要新徽商的崛起，重振徽商雄風(fēng)，繼承發(fā)揚(yáng)古徽商文化中的誠(chéng)信、仁義的理念和獨(dú)有的文化底蘊(yùn)的同時(shí)，探討古徽商文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的制約和促進(jìn)關(guān)系，進(jìn)而在文化經(jīng)濟(jì)日趨一體化的今天，繼承傳統(tǒng)古徽商文化的精髓，讓徽商文化這一文化遺產(chǎn)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，打造出新時(shí)代背景下的新徽商文化競(jìng)爭(zhēng)力，因此對(duì)古徽商文化研究進(jìn)行述評(píng)，既具有理論意義，又具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、徽商文化研究現(xiàn)狀

（一）徽商文化的解讀。徽商文化既屬于文化學(xué)的范疇，又屬于管理學(xué)的范疇，對(duì)徽商文化的解讀層面較多，包含徽商文化理念、徽商精神、徽商經(jīng)營(yíng)理念、徽商文化的形成路線等方面。李珍（2009）對(duì)徽商文化理念進(jìn)行研究，認(rèn)為徽商文化將儒釋道思想融會(huì)貫通于一體，其文化理念不僅突出了徽州的地域特色，而且體現(xiàn)了典型的中國(guó)封建社會(huì)后期的文化特征。王朝云（2013）等進(jìn)行了徽商文化理念與儒家思想的淵源探究。方利山（2005）從文化學(xué)的角度解讀“徽商”，認(rèn)為徽商是一種歷史文化現(xiàn)象；徽商是一個(gè)特定人物群體；徽商是一部時(shí)代創(chuàng)新史詩(shī)；徽商是一份珍貴歷史遺產(chǎn)。鄭小光（2010）在徽商的經(jīng)營(yíng)文化一文中提出雖然徽商的輝煌已成為歷史，但其在營(yíng)商活動(dòng)中所秉承的誠(chéng)信、仁義的理念和獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，仍值得當(dāng)今的企業(yè)決策者借鑒。李昊（2009）從財(cái)務(wù)視角出發(fā)，在分析影響徽商崛起的財(cái)務(wù)因素的基礎(chǔ)上，探討文化、資本、制度之間的互動(dòng)機(jī)理，以及這種互動(dòng)機(jī)理對(duì)于徽商崛起的重大貢獻(xiàn)。冬清、張益、謝青桐從文明的空間聯(lián)系方面對(duì)徽商文化的線路進(jìn)行研究。

（二）關(guān)于徽商文化的傳承及應(yīng)用研究。隨著徽商文化研究的興起，圍繞徽商文化對(duì)不同領(lǐng)域的影響以及新舊徽商文化傳承角度的研究在不斷開展中。畢留舉（2010）等研究徽商文化在建筑與裝飾設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。胡建國(guó)（2012）研究徽商文化對(duì)家族企業(yè)代際傳承的影響。陳艷君（2011）以安徽奇瑞現(xiàn)象為例研究徽商文化對(duì)企業(yè)成長(zhǎng)的影響。張曉東（2009）論述了古徽商經(jīng)營(yíng)理念對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的啟示。魏麗紅（2008）等論述了徽商文化對(duì)合作經(jīng)濟(jì)組織成長(zhǎng)性影響研究。在概括徽商文化本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，本文分析了徽商文化與我國(guó)農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織原則的高度一致性，最后提出以徽商文化為核心培育合作經(jīng)濟(jì)組織的新文化、改善合作經(jīng)濟(jì)組織的管理體制、構(gòu)造合作經(jīng)濟(jì)組織的核心競(jìng)爭(zhēng)力以推動(dòng)合作經(jīng)濟(jì)組織成長(zhǎng)的政策主張。張林（2006）研究了傳承徽商文化打造現(xiàn)代城市零售商業(yè)銀行。汪傳雷等（2012）從徽商文化角度對(duì)安徽物流企業(yè)管理問(wèn)題進(jìn)行研究，從徽商文化的優(yōu)良傳統(tǒng)角度提出了改進(jìn)的策略。張敏、朱小平（2011）對(duì)徽商文化與民營(yíng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行研究，提出了徽商文化對(duì)民營(yíng)企業(yè)財(cái)務(wù)管理現(xiàn)代化建設(shè)的積極啟示及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并給出對(duì)策建議。蔡文龍（2005）提出在傳承中打造新徽商文化。喬幽坤（2007）對(duì)徽商文化和徽商的崛起進(jìn)行研究，認(rèn)為徽商精神和徽商文化是安徽的驕傲，也是中國(guó)和世界的驕傲，留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。章鳳萍（2013）從馬克思主義文化價(jià)值觀的角度來(lái)解讀徽商文化，認(rèn)為作為傳統(tǒng)文化的徽商文化需要被超越和創(chuàng)新。

（三）關(guān)于不同商幫文化對(duì)比研究。梁德闊（2010）研究了儒家倫理和徽商精神——“韋伯式問(wèn)題”的經(jīng)驗(yàn)研究。劉建生，燕紅忠（2003）等論述了傳統(tǒng)文化在商業(yè)運(yùn)營(yíng)中的作用——以晉商與徽商經(jīng)營(yíng)管理比較為例，認(rèn)為晉商與徽商作為明清時(shí)期兩大地方商人集團(tuán)，由于他們所處的歷史背景和文化演進(jìn)軌跡的差異，使其管理階層的劃分、商業(yè)運(yùn)營(yíng)中的激勵(lì)約束機(jī)制等呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。晉商與徽商不同管理模式的選擇及其特定的約束激勵(lì)機(jī)制也為現(xiàn)代企業(yè)管理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一些可以利用的資源。薛國(guó)琴（2011）把越商企業(yè)家精神與我國(guó)明清時(shí)期盛極一時(shí)的晉商、徽商企業(yè)家精神進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新、勤儉、誠(chéng)信等是促使晉商、徽商興旺的重要原因；而不注重興辦實(shí)業(yè)進(jìn)行資本投資以化解風(fēng)險(xiǎn)、官商結(jié)合、企業(yè)帶有濃厚的家族化色彩等是導(dǎo)致晉商、徽商衰落的精神性原因。

（四）從地域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系角度進(jìn)行研究。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與地域文化的關(guān)系密不可分，當(dāng)前地域文化日趨成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)特色、區(qū)域發(fā)展環(huán)境、區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域創(chuàng)新的影響鮮明且深刻。陳立旭（2005）從傳統(tǒng)浙商、晉商、徽商相比較的角度研究區(qū)域工商文化傳統(tǒng)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，認(rèn)為改革開放以來(lái)浙江之所以取得了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，一個(gè)重要原因，就在于浙江具有鮮明地域特色的工商文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)。當(dāng)代浙江經(jīng)濟(jì)與歷史上的區(qū)域民間工商文化傳統(tǒng)，具有一種清晰的繼承關(guān)系，而當(dāng)代安徽和山西經(jīng)濟(jì)與徽商或晉商文化傳統(tǒng)之間則基本上沒有多少關(guān)聯(lián)。文章通過(guò)對(duì)浙商、晉商、徽商文化傳統(tǒng)的差異及其與當(dāng)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的比較和分析指出：浙商“工”與“商”相結(jié)合的“藝商”區(qū)域文化傳統(tǒng)，使之與改革開放以來(lái)宏觀社會(huì)背景具有一種親和性，而晉商和徽商文化傳統(tǒng)則不具有這種親和性，這正是浙商、晉商和徽商文化傳統(tǒng)在當(dāng)代延續(xù)或不延續(xù)的主要原因。

三、研究現(xiàn)狀述評(píng)

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，其本身具有綜合性、創(chuàng)新性、歷史的延續(xù)性以及民族的、地域的差異性?；丈涛幕鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于文化學(xué)的范疇，也屬于歷史學(xué)的范疇，徽商是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也屬于經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的范疇。對(duì)徽商文化的研究是跨學(xué)科的研究，筆者主要從經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的角度進(jìn)行述評(píng)，具體分析如下：

（一）研究徽商文化的內(nèi)涵本質(zhì)，這方面的研究成果較多。專家學(xué)者從歷史學(xué)、文學(xué)、商業(yè)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科、多角度對(duì)徽商文化進(jìn)行了研究，包括徽商文化本身的起源、特色、經(jīng)營(yíng)行業(yè)、性質(zhì)、歷史作用、衰落原因、資本積累方式、延伸產(chǎn)業(yè)、價(jià)值觀、涵義等方面，在提煉徽商文化精髓的基礎(chǔ)上，傳承徽文化將徽商文化應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)、新徽商文化的打造中，相關(guān)成果較多，但是無(wú)論是對(duì)徽商文化本身的研究還是應(yīng)用研究均處于起步階段，徽商文化的形成機(jī)制、轉(zhuǎn)型路徑較少研究，成果多由徽州文化研究或者徽商研究衍生而來(lái)，相關(guān)成果之間沒有形成系統(tǒng)的理論體系，研究深度及廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及學(xué)者對(duì)浙商文化、晉商文化等商幫文化的研究。還有一部分學(xué)者從商幫文化的對(duì)比角度進(jìn)行研究，加深了對(duì)徽商文化的研究力度，但是成果較少，這是后續(xù)的徽商文化研究中可以重點(diǎn)加強(qiáng)的部分。

（二）從宏觀來(lái)說(shuō)，文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題已成為一個(gè)世界性的課題，深入研究區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系更是具有重大的現(xiàn)實(shí)意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。地域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響可以體現(xiàn)在企業(yè)家精神與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、人力資本與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化資本與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系上面。徽商文化與徽州文化一衣帶水的關(guān)系決定了研究徽商文化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系具有廣泛的內(nèi)涵，也對(duì)促進(jìn)徽商文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展具有重要意義。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)受經(jīng)濟(jì)模式、資本結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等的影響和制約，對(duì)徽商文化與經(jīng)濟(jì)模式的關(guān)系、徽商文化與資本結(jié)構(gòu)的關(guān)系、徽商文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系等也是一個(gè)廣泛的研究課題。

（三）在諸多研究文獻(xiàn)中紛紛提及儒家思想對(duì)徽商文化的影響，分析兩者之間的關(guān)系來(lái)透視徽商文化興盛繁榮之道是重要的研究方向和視角。而儒家思想在其歷史的變遷中，同樣對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，“日本企業(yè)之父”澀澤榮一將《論語(yǔ)》作為第一經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，他的著作《論語(yǔ)與算盤》總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)就是：既講精打細(xì)算賺錢之術(shù)，也講儒家的忠恕之道。日本的企業(yè)文化與徽商文化有一脈相承的淵源，因此兩者之間的對(duì)比分析可以為徽商文化的解讀提供有益的借鑒和啟示。

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