黃麗佳++張菁++袁月

摘 要：亦舒是和金庸、倪匡并稱為香港通俗文學(xué)界的三大奇跡。作為女性寫(xiě)作，亦舒是嚴(yán)肅的，她對(duì)女性問(wèn)題的思考是深層的，本文將從亦舒文學(xué)作品里女性的愛(ài)情、寂寞、獨(dú)立等方面探討女性形象的塑造。

關(guān)鍵詞：亦舒；女性；文學(xué)形象

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）09-053-01

在香港，亦舒是家喻戶曉的高產(chǎn)女作家，至20世紀(jì)90年代末為止，香港天地圖書(shū)有限公司出版的亦舒系列已逾183種，她和金庸、倪匡并稱為香港通俗文學(xué)界的三大奇跡。作為女性寫(xiě)作，相對(duì)大陸90年代后期以來(lái)現(xiàn)代都市里所謂的“新新人類(lèi)”的女性寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，亦舒是嚴(yán)肅的，她對(duì)女性問(wèn)題的思考是深層的———之所以與她們對(duì)比，是因?yàn)樗齻兊膭?chuàng)作背景與亦舒所處的七八十年代香港有著漸趨相同的文化語(yǔ)境與文化認(rèn)同———后者“身體化”、“私語(yǔ)化”的寫(xiě)作，把肉體當(dāng)作女性心靈棲居地，并非是她們所宣稱的真正的個(gè)體自由與個(gè)體解放的表現(xiàn)，更多地暗示的是一種女性立場(chǎng)的退縮與對(duì)女性生存問(wèn)題與生命價(jià)值意義追尋的逃避。

一、關(guān)于愛(ài)情

可以這么說(shuō)，亦舒小說(shuō)中的女主人都是渴望邂逅愛(ài)情的，愛(ài)情是重要的，奮不顧身的，但是愛(ài)與她們的現(xiàn)實(shí)生活是有別的，她們大多都是都會(huì)里的白領(lǐng)女性，聰明干練，但是在感情生活中卻往往飽經(jīng)滄桑，或情感受到挫折，或感到都市優(yōu)秀男性的匱乏，苦于難覓知音，因而她們總是對(duì)男女間的感情有著清醒的認(rèn)識(shí)，而非一般人的盲目。當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷時(shí)，她們會(huì)對(duì)自己的選擇做出掂量，然后選擇一個(gè)自己應(yīng)該生存的方式，當(dāng)你看完《喜寶》一書(shū)時(shí)，如果你嘆息了，你就絕對(duì)沒(méi)有體會(huì)到其中的深意。其實(shí)喜寶的命運(yùn)并不悲劇，如果你是個(gè)小資情調(diào)的人，你也會(huì)如此的選擇自己的生活，因?yàn)樵诔畴s煩亂的環(huán)境里是沒(méi)有你的容身之地的。于是我們又怎能說(shuō)喜寶是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者呢？也許我們更應(yīng)該把她看成一個(gè)為了自己的理想和自己的愛(ài)情不懈努力、付出、追逐著的女人形象，因?yàn)樵谒墓亲永?，浪漫的定義有別于其他很多的人，如果說(shuō)有的人對(duì)于愛(ài)情的追求不過(guò)是享樂(lè)與同愛(ài)的人迷醉在一碗熱騰騰的白米粥里。

亦舒筆下的女性形象到底對(duì)愛(ài)情抱著怎么樣的一種態(tài)度呢，我想是分為幾點(diǎn)的。首先，要么她們就不愛(ài)，她們?yōu)榱艘环N良好的生存氛圍而舍棄了真愛(ài)，物質(zhì)才是享受的首要條件。這類(lèi)女人不屬于普通的小鳥(niǎo)依人的形象，她們是新時(shí)代突厥起來(lái)的女性，她們的世界里包含了太多的不如意，于是她們想要為自己尋得一份自己的樂(lè)子，愛(ài)情與物質(zhì)的享受比較起來(lái)，我們可以聽(tīng)亦舒述說(shuō)到，當(dāng)我們?cè)陴I了的時(shí)候，那些情愛(ài)的纏綿并不能填飽自己的肚子，愛(ài)情和白面包比起來(lái)，還是溫飽更重要。其次，就是如果要愛(ài)，就在得到了物質(zhì)的時(shí)候保持淡淡溫存的小幸福的愛(ài)。亦舒筆下的小資女人沒(méi)有瓊瑤筆下女人們對(duì)奮不顧身的為愛(ài)而生的特點(diǎn)，在這些女性形象里體現(xiàn)出來(lái)的更多的小資的特性，對(duì)生活品質(zhì)的追求，和對(duì)愛(ài)情淡雅的觸碰，如果你要讓她們像紫菱，像綠萍一樣的瘋狂都是不可能的，因?yàn)閻?ài)情對(duì)于她們來(lái)說(shuō)并不是生命的全部。

二、關(guān)于寂寞

亦舒曾說(shuō)過(guò)她自己是個(gè)寂寞專家，而她筆下的女性似乎跟她一樣，個(gè)個(gè)都有孤獨(dú)的情懷。隨著社會(huì)文明程度的提高，城市人口密度的增加，現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的距離卻越來(lái)越遠(yuǎn)，隔閡越來(lái)越深，難以溝通的孤獨(dú)成了現(xiàn)代文明病。《心扉的信》中的女主角梁守丹就是個(gè)孤獨(dú)的主兒，她幼年喪父，又乏母愛(ài)，生活貧窮潦倒，小小年紀(jì)就有著無(wú)窮無(wú)盡的寂寞、憂愁和煩惱。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，她從雜志中結(jié)識(shí)了可以傾訴衷腸的心扉信箱，從此她和心扉信箱結(jié)下了終生的緣份。在梁守丹看來(lái)，心扉信箱就是她一生惟一可以依靠的支柱。給它寫(xiě)信成了她生活中不可缺少的一件事，她似乎認(rèn)定此生除了心扉信箱再無(wú)他人能與她溝通。

由此可見(jiàn)，在亦舒的小說(shuō)中，盡管不同的女性生活道路的選擇不同，但她們都是寂寞———她沒(méi)有選擇悲觀、悲慘之類(lèi)的詞。她們享受著寂寞，因?yàn)橹挥屑拍娜瞬攀悄軌蛴兴枷氲娜?，就如只有懂得寂寞，懂得享受寂寞的人才?huì)是一個(gè)有思想的人，她懂得在一定的環(huán)境里，獨(dú)自去思考，而不是隨波逐流。

三、關(guān)于獨(dú)立

在亦舒的小說(shuō)中，大多的女性都有一種獨(dú)立的意識(shí)，而這種獨(dú)立來(lái)自于兩個(gè)方面，一是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，二是精神上的獨(dú)立。

首先，作為女性，經(jīng)濟(jì)上要獨(dú)立自強(qiáng)。《兩個(gè)女人》中，施揚(yáng)名與任思龍也因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題導(dǎo)致一段感情無(wú)疾而終。施揚(yáng)名離婚要負(fù)擔(dān)妻兒的生活費(fèi)，又要與任思龍建立二人世界，當(dāng)然就捉襟見(jiàn)肘了。而任思龍的經(jīng)濟(jì)環(huán)境比施揚(yáng)名好得多。由貧困到奢華是慶幸的，而由奢華回復(fù)到普通則是不幸的。任思龍不會(huì)與他一塊捱苦，話不投機(jī)，任思龍瀟灑的一走了之，回到她石澳海灘豪華舒服的別墅。施揚(yáng)名總說(shuō)：“我只配住大廈中的小單位……如果你愛(ài)我，你不會(huì)反悔，有什么事請(qǐng)你與我辯白，請(qǐng)不要一走了之，表演得那么瀟灑”。然而，當(dāng)初他喜歡她，不就是因?yàn)檫@份瀟灑嗎？所以戀愛(ài)是一回事，生活又是另外一回事，當(dāng)戀愛(ài)遇上生活實(shí)際時(shí)便各自原形畢露了。經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，使女主角具有強(qiáng)人氣質(zhì)，在紛繁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中隨機(jī)應(yīng)變，自信自強(qiáng)。

其次，就是作為女性，應(yīng)該有自己的思想。要自尊、自信，保持自己精神上的獨(dú)立。亦舒對(duì)世上有沒(méi)有愛(ài)情這回事根本是持懷疑態(tài)度的，她曾借子君之口表達(dá)了她的想法：“愛(ài)情就像一場(chǎng)瘟疫，終身不遇方為幸運(yùn)?！彼挠^點(diǎn)雖然消極，但也有積極的因素。她至少告誡現(xiàn)代女性：不能像傳統(tǒng)女性那樣，一生只寄希望于愛(ài)情婚姻，把愛(ài)情婚姻看做高于一切。對(duì)待感情過(guò)于執(zhí)著，在現(xiàn)實(shí)生活中必然會(huì)感到一無(wú)所有的空虛。女性應(yīng)有自己的精神。寄托，對(duì)婚姻、家庭、工作、事業(yè)有自己獨(dú)立的思考。只有這樣，一旦情變婚變，女性才不致于無(wú)所依托、精神崩潰，而能跳出婚姻家庭狹隘的圈子，走向廣闊的社會(huì)。

古往今來(lái)，我們女人都在俗話里被男人比喻成衣服，一年四季衣服是不停的更換，而在亦舒的筆下，她給了我們一個(gè)更多的選擇，給了女人一份自尊、自信、與自愛(ài)，就是：“做一個(gè)女人要做的像一幅畫(huà)，不要做一件衣裳，被男人試完又試，卻沒(méi)有人買(mǎi)，待殘了舊戶，五折拋售還有困難。我情愿做一幅畫(huà)，你看中了我，買(mǎi)下來(lái)，我不想再易主?！眅ndprint