朱日復(fù)

我與光烈君同在一個(gè)單位，同住一個(gè)大院，過(guò)從數(shù)十年，又因摯友江連茂之故，我們也成為了摯友。

光烈君少年英俊，才華橫溢，早年就以版畫《長(zhǎng)沙饑民大暴動(dòng)》而出名，相繼又發(fā)表了《社會(huì)調(diào)查》《勝利的道路》《我跟師長(zhǎng)過(guò)雪山》等畫作。那時(shí)連茂君剛從廣州戰(zhàn)士歌舞團(tuán)轉(zhuǎn)業(yè)來(lái)到湖南省文化局藝術(shù)處，風(fēng)流瀟灑，呼風(fēng)喚雨。我則在湖南省戲曲研究室，常有一些文藝評(píng)論文章在省市報(bào)刊發(fā)表，似乎也有了一點(diǎn)小名聲。我們?nèi)顺Ｔ谝黄鹁蹠?huì)，無(wú)話不談，推心置腹，親如兄弟。那是一個(gè)多么令人留戀的、充滿了陽(yáng)光的、熱情洋溢的青年時(shí)代！記得有一次，光烈君神秘地告訴我們，他愛上了一位姑娘，已經(jīng)在談戀愛了！當(dāng)時(shí)我們都是單身漢，大為高興，追問(wèn)他是怎樣談上的，并要他介紹經(jīng)驗(yàn)，還帶我們偷偷地到瀏城橋去“實(shí)地考察”了一番，果然真是一位大美人！那就是他的終生伴侶和他創(chuàng)作助手的劉惠芳女士。當(dāng)然，我們最重要的是志趣相投，對(duì)藝術(shù)都有著九死而不悔的追求，常常徹夜不息地談?wù)撊绾螌W(xué)習(xí)古人，如何創(chuàng)新……對(duì)待物質(zhì)生活從來(lái)很少考慮，只要能實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的理想，便是人生最大的快樂！

然而好景不長(zhǎng)，我們各自分散，經(jīng)歷了我們那一代年輕人都經(jīng)歷了的運(yùn)動(dòng)、斗爭(zhēng)、社教、文化大革命、下放……風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，一晃十多年過(guò)去了，連茂君去了廣州，我們兩人則又在一個(gè)單位、一個(gè)院子里重逢了，談?wù)撈疬^(guò)往的種種感受和遭遇，感慨無(wú)限！我們都經(jīng)受了挫折打擊和反復(fù)沉浮，目睹了宵小鼠輩們的傾軋弄巧和爾虞我詐。隨著年歲的增長(zhǎng)，我們似乎都磨掉了單純和摯情的輝光，但我們對(duì)繆司女神的至死不渝的追求，則始終未改，仍然懷著一顆真誠(chéng)的赤子之心！

近些年來(lái)，我欣喜地看到，光烈的畫囊更豐盈了，版畫、水彩、水粉、油畫……全面地施展，畫了大量的寫生速寫，積累了豐富的創(chuàng)作素材，畫出了不少的作品。他在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，一步步地攀向了高峰。

光烈對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，下了很深的功夫，從他對(duì)敦煌壁畫撒垂那太子舍身飼虎圖、山西永樂宮文昌帝君、天王及力士、侍臣和玉女的壁畫的臨摹中，可以看出他的認(rèn)真和執(zhí)著，那須發(fā)賁張、神態(tài)各異的摩描，那眼神發(fā)光、衣帶飄逸的勾勒，體現(xiàn)出他對(duì)傳統(tǒng)技法學(xué)習(xí)獨(dú)到的領(lǐng)會(huì)和心得。他又不辭勞苦，遠(yuǎn)到盧浮宮、冬宮和大都會(huì)博物館等地去觀摩學(xué)習(xí)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)技巧融入了他的油畫創(chuàng)作中。他深知?jiǎng)?chuàng)新必須在繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，但繼承的目的不是泥古、返古，而是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

從光烈的畫作中，透出了他對(duì)大自然的無(wú)比熱愛。“大自然是人的無(wú)機(jī)的身體，人是大自然的有機(jī)的精靈?！彼浴八驯M奇峰打草稿”的氣概，走遍了湘西、贛南、鄂北、皖中以及川陜和邊疆的祖國(guó)的山山水水，給我們留下了如《曙光亭》《仙人曬靴》《陽(yáng)光下的迎客松》《雪意》《黃山鯽魚背》《蓬萊仙島》《西陵峽》《待發(fā)》《朝霞里的湘江》以及《華燈初上的嘉陵江》《苗家小景》《夏日》《夕照農(nóng)家》《勞動(dòng)歸來(lái)》《酉水河邊》《哈薩克勞?！贰段鞑厮聫R一隅》《西藏雪頓節(jié)》《印第安民居》等一系列富于濃郁詩(shī)情和人文風(fēng)俗生活情調(diào)的畫作?！白匀弧笔莿?chuàng)作實(shí)踐的基本品格，也是審美的最高品格，自然美既在于其自然屬性或自然生命，又在于人類社會(huì)實(shí)踐在自然事物中沉淀的社會(huì)生活內(nèi)容，一切偉大的藝術(shù)大師都在這里“取火”，以焚燒自己的血肉，凝結(jié)成璀璨的藝術(shù)之光。從這些作品和隨行所寫的人物風(fēng)情畫中，我們看到了光烈那種師法乎自然、潛心于創(chuàng)造的努力和攀登藝術(shù)高峰的勇氣。

大自然包孕一切，世界豐富多彩，光烈為了要揭開未知世界神秘的面紗，促進(jìn)創(chuàng)作的升華，他不僅幾上黃山，常走湘西，而且以攀登藝術(shù)高峰的勇氣，不顧高原缺氧，路途險(xiǎn)惡，真正登上了世界屋脊，面對(duì)珠穆朗瑪峰，支起了畫架，冒著天風(fēng)雪雨，揮動(dòng)了畫筆，這種豪情，這種氣概，真令人感動(dòng)！他從珠峰實(shí)地寫生帶回來(lái)的畫作諸如《納木措途中》《珠峰里的絨布寺》等，帶著高原特有的雪雨和氣息，彌足珍貴。我們更加看到，他自己努力創(chuàng)造了條件，以博大的胸懷、世紀(jì)的眼光，足跡遍及了世界四大洲，埃及的尼羅河邊，印度的泰姬陵前，倫敦的泰晤士河畔，威尼斯水城的“芙蘭朵”游艇上，春日的阿爾卑斯山麓，美洲的尼亞加納大瀑布旁……到處都有他的身影，獲得了多少的驚喜和啟迪，獲得了多少的靈感和創(chuàng)意，實(shí)在令人羨慕！這種對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的追求是無(wú)比艱辛和至難至苦的，也是無(wú)比的幸福和不可多得的！由此光烈的創(chuàng)作，躍上了一個(gè)新的臺(tái)階，進(jìn)入了一個(gè)新的境界。他的藝術(shù)構(gòu)思，超越了常態(tài)，藝術(shù)的翅膀高高飛翔。如果說(shuō)我們從《飛越玉龍雪峰》看到的是如大海波濤般的高原大山，從《德國(guó)科隆大教堂》看到的是如山峰般陡峭林立的教堂，從《美利堅(jiān)》看到的是現(xiàn)代建筑的森林……我們?cè)倏此摹度R茵河之夜》《藍(lán)天下的俄羅斯》《拉斯維加斯之夜》……那大塊的黃色、紫藍(lán)色、灰黑色的各種顏色的橫直組合，那抽象的藝術(shù)語(yǔ)言，已不是一種現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而是一種感覺的真實(shí)。他此時(shí)已突破了以往的形式，“精鶩八極，物與神游”，進(jìn)入了一種新的創(chuàng)作自由狀態(tài)。馬克思說(shuō)：“人不僅通過(guò)思維而且以全部的感覺在對(duì)象世界中肯定自己?！边@時(shí)我們看到的是打上了光烈主體意識(shí)的客體。那萊茵河灰紫色的江流似乎波濤洶涌，那兩江夾峙的暗黑色的洲島的樹叢中似乎有民居的燈光閃爍，使人們聯(lián)想到萊茵河兩岸流傳的許多動(dòng)人的民間故事，哺育出的那些世界級(jí)的詩(shī)人；那俄羅斯的廣袤的天空白色與藍(lán)色的云彩強(qiáng)勁流卷，襯托出天空底下浩瀚的白色江流，似乎使我們聽到了“我們祖國(guó)多么遼闊”的歌聲；那拉斯維加斯的街市也許是燈紅酒綠，車流如織，徹夜喧嘩，醉生夢(mèng)死……容許你去作多種多樣的聯(lián)想；感覺和情緒的外射，自在之物的對(duì)象化客體又化成了主體，遷想妙得，物我為一，體現(xiàn)出畫家獨(dú)特的審美價(jià)值觀，使我們從作品中看到了畫家的另一個(gè)自己。畫面上的顏色混沌交融，看不到筆墨，看不到技巧，什么顯與隱，露與藏，半與全，略與盡……似乎都失色了，“只見血痕，不見墨痕”，這其實(shí)就是一種最大的技巧。這些作品， 不是一種平庸的媚俗，一種急功近利的符號(hào)，一種隨意的亂涂抹，而是一種以單求全的夸張，一種以一總多的象征，體現(xiàn)了那包孕性極強(qiáng)的一瞬，不僅讓你驚，讓你喜，而且讓你思。

藝術(shù)的創(chuàng)新就是一種對(duì)美的追求。什么樣的“我”決定創(chuàng)作出什么樣的“美”，“我的對(duì)象只能是我的本質(zhì)力量之一的確證”。這種對(duì)美的追求，對(duì)藝術(shù)的突破，是至難至苦的，就像光烈攀登珠穆朗瑪峰那樣，越往高越要付出全部的精力乃至生命的代價(jià)！我們看到，光烈的一生，用他的藝術(shù)創(chuàng)作表明，他在攀登藝術(shù)高峰時(shí)所付出的努力，所結(jié)出來(lái)的豐碩成果。

藝術(shù)家對(duì)美的追求是沒有止境的。對(duì)美的追求本身就是一種崇高人生境界的追求，一種高尚人格力量的體現(xiàn)，也可以說(shuō)是一種至善至美的追求，只有對(duì)藝術(shù)女神懷著赤子之心的、永不知疲倦的靈魂才樂于此道，光烈君就是這樣的藝術(shù)家！

責(zé)任編輯 孫 嬋