吳彤

摘要：近日，“抗日神劇的尷尬走紅”引發(fā)了全社會的大討論，也折射出了電視文化“娛樂至上”的趨向。在今天這樣一個(gè)新媒體時(shí)代，電視受效益趨勢，一味的追求收視率，導(dǎo)致電視節(jié)目、電視劇、電影等電視作品都不可避免的出現(xiàn)了“娛樂過度”的現(xiàn)象，偏離了主流價(jià)值觀。弘揚(yáng)主流價(jià)值，掌控娛樂化，成為對抗“娛樂至上”的有效力量。

關(guān)鍵詞：抗日劇；娛樂至上；電視文化；大眾文化

反觀現(xiàn)在充斥電視屏幕的抗日劇，政策原因使抗日劇成為投資方愿意投、導(dǎo)演愿意導(dǎo)的劇型，而大量出現(xiàn)的抗日題材讓觀眾審美疲勞，于是創(chuàng)作方為了迎合觀眾追求娛樂的審美要求，使抗日劇神化、傳奇化、江湖化，脫離了真實(shí)的歷史。央視《新聞1+1》欄目批抗日劇粗制濫造，“比著看誰俗，爭著看誰二，然后去看誰更雷！鷹爪功、鐵砂掌、繡花針、全裸敬禮、徒手撕鬼子、手榴彈炸飛機(jī)、彈指間鬼子灰飛煙滅……

抗日劇的問題不只是簡單的劇型、劇情、拍攝問題，它是如今電視文化趨向“娛樂至上”的一個(gè)小側(cè)面，表層是抗日劇出了問題，實(shí)則是如今的電視文化出了問題。

一、結(jié)合電視文化“娛樂至上”分析抗日劇出現(xiàn)的問題

（一）情節(jié)構(gòu)思，過度娛樂使抗日劇背離了常識、歷史

1.虛假化

從電影《斗牛》開始，日本演員冢越博隆成了“鬼子專業(yè)戶”，他曾經(jīng)拍過一場雪中行

軍的戲，導(dǎo)演要求他在村口看見一個(gè)女人后強(qiáng)奸她，冢越博隆作為演員都認(rèn)為“雪地強(qiáng)奸”這一情節(jié)明顯虛假不合理，日本兵再猥瑣下流，也不可能在室外如此寒冷的條件下強(qiáng)奸一名女子。

2.夸張化

編劇、導(dǎo)演為了讓電視劇對觀眾更有“吸引力”，導(dǎo)致某些情節(jié)夸張化、娛樂化。在《箭在弦上》中，徐二航在遭輪奸后突然爆發(fā)，徒手持劍殺日本兵數(shù)十人。諸如此類的情節(jié)還很多，許多抗日劇中的主人公都身懷絕技，以如此娛樂化的方式來表現(xiàn)殘酷的戰(zhàn)爭，是對歷史的褻瀆。

（二）人物塑造走向僵硬化、娛樂化

1.“白癡鬼子”臉譜化

抗日劇中的日本兵形象諷刺性的做到了“整齊劃一”，多是猥瑣弱智、暴虐無能。而真實(shí)歷史中的日本兵并非如此，否則為何八年抗戰(zhàn)如此艱苦、漫長。為了宣揚(yáng)八路軍的神勇，抗日劇對日本軍人形象的塑造陷入了模式化，而這在某種程度上也是背離了歷史，并且容易使觀眾產(chǎn)生審美疲勞。

2.英雄形象的塑造

與千篇一律的鬼子形象相反，抗日劇中主人公的形象多是傳奇式的英雄人物。《向著炮火前進(jìn)》中的雷子楓（吳奇隆扮演）身穿皮衣夾克、搭配帥氣手套和雷朋眼鏡，最搶眼的還屬他那涂滿發(fā)膠的飛機(jī)頭，顯然，這種對英雄形象的娛樂化塑造略顯“輕浮”。

可見，電視文化的娛樂化傾向?qū)τ陔娨晞≈腥宋镄蜗蟮乃茉煲灿绊懞艽蟆?/p>

（三）情感娛樂化

1.復(fù)雜化

抗日劇娛樂化還表現(xiàn)在劇中人物關(guān)系的過分復(fù)雜化。不僅涉及到八路軍與日軍的矛盾、八路軍與國軍的矛盾，還夾雜著親人、上級或者朋友叛變、投降，似乎是人物關(guān)系越復(fù)雜越利于塑造英雄形象。有時(shí)候，復(fù)雜的人物關(guān)系及情感糾葛甚至蓋過了“抗日”這條主線，產(chǎn)生了舍本求末、喧賓奪主的效果?？谷談〔皇茄郧閯?，過度娛樂化使抗日劇失去了它的教育意義，容易對青少年產(chǎn)生誤導(dǎo)。

2.浪漫化

每部電視劇中都會有或多或少的浪漫成分，多表現(xiàn)在愛情上。無論是《雪豹》、《滇西1944》還是《民兵葛二蛋》，都存在愛情元素。但是，愛情元素應(yīng)該是副線?！霸咀屓藗冇兄鴺O大的紀(jì)實(shí)期待的作品，因無處不在的浪漫愛情而讓觀眾失望乃至不屑了。此時(shí)，美好愛情已發(fā)展為無所不用其極的濫情，浪漫主義也無異于一種偽浪漫了。”[1]

二、為了避免電視文化在“娛樂至上”的道路上“闊步前行”，提出以下幾點(diǎn)對策。

（一）承認(rèn)娛樂，不崇尚娛樂

“我們必須承認(rèn)：中國電視文化在20世紀(jì)末出現(xiàn)的“娛樂化”決不是孤立的現(xiàn)象，向來制約中國電視文化的文化背景、管理體制、媒體與受眾等四大因素必然在這一進(jìn)程中扮演了不可替代的角色?！盵2]可見，電視文化的娛樂化轉(zhuǎn)型是各種因素綜合作用的結(jié)果，是電視發(fā)展進(jìn)程中的必經(jīng)階段。

（二）有意識的傳播歷史文化和真善美的人文精神

“電視”被推向市場，但是電視并不能因此就卸下文化責(zé)任。在物欲橫流的今天，電視反而更應(yīng)該注重對中華民族優(yōu)秀的歷史文化的傳承和對真善美人文精神的贊揚(yáng)。即使是如今大熱的綜藝娛樂節(jié)目，也應(yīng)該注重對傳統(tǒng)文化的傳播。

文化是一個(gè)民族發(fā)展的源泉，是當(dāng)今競爭中的軟實(shí)力，而我們擁有五千年的傳統(tǒng)文化，不能將我們的文化資源浪費(fèi)，這就需要電視媒體承擔(dān)起責(zé)任來，不一味追求收視率，多些正能量，少些低俗娛樂，樹立以主流價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)的評判制度，把電視文化引向健康的發(fā)展道路。這樣，“娛樂至上”必然會成為人人摒棄的。

（三）貼近百姓的生活，真正做到電視文化是大眾的文化

其實(shí)，電視文化的“娛樂至上”趨勢雖然看似是滿足受眾的感官需求的，但實(shí)質(zhì)上是背離百姓生活的。電視劇也好，電視節(jié)目也好，都應(yīng)該貼近人們生活，讓觀眾能從中感受到生活，從而產(chǎn)生心理認(rèn)同感，這樣的電視文化才是大眾文化。反觀現(xiàn)在的“抗日神劇”，由于是歷史劇類，自然無關(guān)人們的現(xiàn)實(shí)生活，但是起碼要尊重人們所了解的那段遠(yuǎn)去卻沒有淡忘的歷史，讓人們從中感受到戰(zhàn)爭的悲壯、殘酷，從而更加珍惜現(xiàn)在的和平年代，也增強(qiáng)人們的民族自尊心與自豪感，才是我們應(yīng)該追求的，而不是“娛樂至上”的低俗。

三、結(jié)語

通過對“抗日神劇”尷尬走紅的思考，為避免電視文化走向“娛樂至上”提出以上幾點(diǎn)淺薄建議。當(dāng)然抗日劇的問題只是一個(gè)側(cè)面，但是反應(yīng)出來的“娛樂過度”現(xiàn)象卻是存在于各個(gè)形式的電視作品當(dāng)中的。市場經(jīng)濟(jì)條件下的當(dāng)代中國電視發(fā)展到這個(gè)階段，追求感官愉悅無可厚非，但也不能將道德精神完全丟棄，應(yīng)該是在健康的軌道中發(fā)揮其娛樂功能?！爱?dāng)代中國電視的問題不在其娛樂化，而在與其娛樂的低劣化，在于對“娛樂”本質(zhì)的有意無意的誤置和誤用?！盵3]因此，在避免電視文化走向“娛樂至上”的道路上，我們還有很長一段路要走。

【參考文獻(xiàn)】

[1]戴清，焦朦.抗日題材電視劇創(chuàng)作傾向的反思—傳奇化、浪漫化與游戲化謾議[J].當(dāng)代電視，2011（04）

[2]孟寧.走向娛樂化的中國電視文化—警惕中國電視文化娛樂化的異化[D].武漢大學(xué)，2005（04）

[3]周雪梅，張晶.在審美與娛樂之間—當(dāng)代中國電視的價(jià)值取向[J].現(xiàn)代傳播（雙月刊），2003（01）