論新文化發(fā)展觀對(duì)群眾文化工作的要求

何宗玲

（湛江市藝術(shù)培訓(xùn)中心，廣東 湛江 524000）

論新文化發(fā)展觀對(duì)群眾文化工作的要求

何宗玲

（湛江市藝術(shù)培訓(xùn)中心，廣東 湛江 524000）

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的群眾文化事業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但我們的工作成果還遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，還存在諸多問(wèn)題。究其原因，根本上是創(chuàng)新動(dòng)力的不足，與時(shí)俱進(jìn)精神的缺失。為此，要根據(jù)新文化發(fā)展觀的要求，以創(chuàng)新為核心，建立新的人文理念，確立群眾文化既是事業(yè)又是產(chǎn)業(yè)的新觀念，打造文化館站為群眾文化服務(wù)的新機(jī)制，推行群眾文化發(fā)展的新策略，開(kāi)創(chuàng)群眾文化發(fā)展的新局面。

群眾文化；新文化發(fā)展觀；創(chuàng)新動(dòng)力

一 建立建設(shè)和諧群眾文化的新人文理念

所謂人文理念，是指人類社會(huì)的文化現(xiàn)象呈現(xiàn)諸如意識(shí)活動(dòng)、價(jià)值觀念、人格情操、道德水準(zhǔn)、文藝內(nèi)涵等等。

所謂和諧群眾文化，應(yīng)該是在社會(huì)主義條件下，以社會(huì)主義核心價(jià)值為主要價(jià)值取向，以最廣大人民群眾為服務(wù)對(duì)象，實(shí)現(xiàn)主旋律文化與多樣性文化的有機(jī)統(tǒng)一。其特征除了基礎(chǔ)性、廣泛性外，最突出的特征應(yīng)該是和諧性。它的內(nèi)容要體現(xiàn)和諧的主題和題材，反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀念；它的形成因?yàn)橐獫M足不同地區(qū)不同層面群眾的需要，而具有多種多樣的文藝形式、文藝門類和文藝風(fēng)格。其功能除了娛樂(lè)、教化和審美外，最重要的功能應(yīng)該是促進(jìn)和諧。它和諧的主題和題材教育人們追求和諧、向往和諧、建設(shè)和諧，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值體系；而多種多樣的文藝形式，文藝門類和文藝風(fēng)格，則滿足著不同地區(qū)不同層面群眾的娛樂(lè)和藝術(shù)審美情趣的需要。顯然，建設(shè)和諧的群眾文化，能夠以藝術(shù)的美感染人，熏陶人，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有特殊重要的作用。

從群眾文化的特征來(lái)看，參與者是全民性的，文化內(nèi)容和價(jià)值取向通過(guò)通俗的豐富的活動(dòng)形式，在社會(huì)各個(gè)階層進(jìn)行傳播。因此，在新文化發(fā)展觀指導(dǎo)下的和諧群眾文化的人文理念首先要考慮群眾文化真正的普遍參與性，群眾文化若沒(méi)有群眾普遍參與，也就背離了群眾文化的主題和宗旨，群眾文化的根本目的就是滿足廣大人民群眾自身的精神生活需要。當(dāng)然，一個(gè)地區(qū)人的生活方式以及生活理念對(duì)群眾文化的發(fā)展起到了不可估量的推動(dòng)作用。當(dāng)人們的生活方式以及生活理念逐步走向以追求精神需要為目標(biāo)時(shí)，這時(shí)的群眾文化開(kāi)展起來(lái)才會(huì)更有效更有說(shuō)服力。而要想真正改變?nèi)说纳罘绞揭约吧罾砟?，更多的還是需要各種有影響力的活動(dòng)來(lái)推動(dòng)，比如北京奧運(yùn)會(huì)這種大型的活動(dòng)，所倡導(dǎo)的人文理念對(duì)和諧群眾文化的建設(shè)的影響無(wú)疑是巨大的。

二 確立群眾文化既是事業(yè)又是產(chǎn)業(yè)的新觀念

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的一些基層群眾文化工作者一直被束縛在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式和單一的公益性意識(shí)中，事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)問(wèn)題一直是困擾群眾文化工作發(fā)展的難題。按照黨的十七大的具體精神，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是適應(yīng)新形勢(shì)下我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求，是全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的大勢(shì)所趨。因此，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)下，群眾文化走向市場(chǎng)是一種趨勢(shì)，也是一種必然，沒(méi)有文化的市場(chǎng)化，就沒(méi)有文化的大繁榮、大發(fā)展。群眾文化在這樣的背景下需要從事業(yè)向產(chǎn)業(yè)逐步過(guò)渡。我們走“以文養(yǎng)文”的新路子，確立事業(yè)產(chǎn)業(yè)一體化同步抓的新觀念，不要人為地去劃分事業(yè)、產(chǎn)業(yè)的界限，要本著“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”的原則，分析事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在關(guān)系，擺正位置，獲得雙贏。通過(guò)做好資產(chǎn)評(píng)估、人員處置、股權(quán)設(shè)置等具體工作，積極爭(zhēng)取社會(huì)力量參與和吸引民間資本進(jìn)入，重點(diǎn)推動(dòng)優(yōu)勢(shì)行業(yè)促進(jìn)群眾文化中介組織的發(fā)展，探索新的群眾文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，形成文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)雙輪驅(qū)動(dòng)齊頭并進(jìn)的局面。

三 打造文化館站為群眾文化服務(wù)的新機(jī)制

一直以來(lái)，文化館是政府有關(guān)部門的附屬物。雖然沒(méi)有多大的自主權(quán)，但也沒(méi)有多大的生存壓力，只要真心誠(chéng)意跟著有關(guān)部門轉(zhuǎn)，國(guó)家政府的財(cái)政撥款就一分都不會(huì)少，所有員工的工作和生活就一點(diǎn)都不用愁。所謂的群眾文化工作，雖然很重要，也一直被主流社會(huì)所看重，但在國(guó)家事業(yè)單位體系中，并不象醫(yī)療機(jī)構(gòu)那樣，要承擔(dān)救死扶傷，保障公共健康的職責(zé)；也不象正規(guī)的學(xué)校那樣，要承擔(dān)國(guó)民教育，提高國(guó)民素質(zhì)的重任，而只不過(guò)是組織開(kāi)展一些文化藝術(shù)活動(dòng)，豐富活躍當(dāng)?shù)厝罕姌I(yè)余文化生活而已。文化生活果然十分重要，但在公眾社會(huì)生活中，并不象勞動(dòng)就業(yè)那樣，是安身立命的前提；也不象衣食住行那樣，是生命不可或缺的第一需

要，而畢竟是“錦上添花”的事業(yè)。在文化社會(huì)化、市場(chǎng)化、多樣化的今天，文化館固然能夠?yàn)槿罕娞峁┮欢ǖ奈幕?wù)，但對(duì)海量的群眾日常文化需要來(lái)說(shuō)，這些文化服務(wù)不過(guò)是杯水車薪。平心而論，就目前狀況來(lái)看，文化館及其活動(dòng)的存在，對(duì)于社會(huì)公眾來(lái)說(shuō)，有當(dāng)然好，但沒(méi)有也不至于產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果。因此只要政府能夠包養(yǎng)，文化館怎么樣，人民群眾是不大去關(guān)注和理會(huì)的。同時(shí)，文化館作為政府設(shè)立的群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，在當(dāng)?shù)厥俏ㄒ坏模葲](méi)有同類單位的業(yè)績(jī)比較，又沒(méi)有相關(guān)組織的優(yōu)勝劣汰，只要當(dāng)?shù)卣挥璩废?，就沒(méi)有什么生存的危機(jī)和發(fā)展的壓力。另外，文化館是以創(chuàng)造性的個(gè)體勞動(dòng)為基本特征的松散型機(jī)體，日常工作彈性較大，既沒(méi)有嚴(yán)格的坐班記時(shí)制，又沒(méi)有科學(xué)的量化記件制；既沒(méi)有鮮明獨(dú)特的常規(guī)業(yè)態(tài)，又沒(méi)有規(guī)范有效的治理手段，更沒(méi)有科學(xué)合理的考評(píng)體系。一年到頭，除了協(xié)助當(dāng)?shù)攸h委和政府舉辦一些指令性的節(jié)慶活動(dòng)以外，就基本沒(méi)有其他鋼性鐵定的工作任務(wù)了。這就為員工個(gè)人的自由活動(dòng)和自我發(fā)揮，提供了很大的空間，創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)，而為群眾文化服務(wù)的職能沒(méi)有充分的體現(xiàn)出來(lái)。原因主要是體制陳舊、機(jī)制落后。為此，我們要明確文化館站的職能定位、理順管理體制，創(chuàng)新用人機(jī)制、激發(fā)隊(duì)伍活力，拓寬投入渠道、實(shí)現(xiàn)社會(huì)共建，形成文化館站充滿活力的運(yùn)行機(jī)制，切實(shí)發(fā)揮為群眾文化服務(wù)的職能。

另外，文化館站作為群眾文化事業(yè)單位，所有員工都應(yīng)該是群眾文化工作者，而不是專業(yè)的文藝作品創(chuàng)作人員；文化館的核心業(yè)務(wù)和工作重心，應(yīng)該是群眾文化的組織、輔導(dǎo)工作，而不是個(gè)人文藝作品的創(chuàng)作。然而，由于行為導(dǎo)向偏差，現(xiàn)在文化館的本職業(yè)務(wù)工作，特別是組織輔導(dǎo)工作，并沒(méi)有多少人真正關(guān)心，也沒(méi)有多少人愿意去做，而員工個(gè)人文藝作品的創(chuàng)作，卻被推到了至高無(wú)上的地位。因此，隨著改革深化和文化產(chǎn)業(yè)成份的介入，我們的基層群眾文化館站要以組織活動(dòng)為龍頭，以此來(lái)帶動(dòng)各類創(chuàng)作、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、培訓(xùn)輔導(dǎo)，因?yàn)榻M織活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，而且是綜合性很強(qiáng)的文化形式，通過(guò)活動(dòng)可以刺激創(chuàng)作，為創(chuàng)作提供舞臺(tái)，提供實(shí)踐。另一方面活動(dòng)能為業(yè)余團(tuán)隊(duì)提供活動(dòng)的機(jī)率，解決團(tuán)隊(duì)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，提高團(tuán)隊(duì)水平，激活團(tuán)隊(duì)的生命，使其保持活力；同時(shí)活動(dòng)能帶動(dòng)培訓(xùn)輔導(dǎo)。

同時(shí)，文化館站要立足自身專業(yè)屬性，不要只是被動(dòng)地成為大型活動(dòng)的陪襯。須推出自身節(jié)慶活動(dòng)品牌，以藝術(shù)文化的普及為重點(diǎn)，舉辦覆蓋各個(gè)藝術(shù)門類的文化藝術(shù)節(jié)，在內(nèi)容和形式以及運(yùn)作方式上做大做強(qiáng)，兼顧演出、展覽、創(chuàng)作、論壇等，并建立社會(huì)化運(yùn)作的新模式。推出公益服務(wù)品牌，文化館站對(duì)街道、社區(qū)文化進(jìn)行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)，并抓好場(chǎng)館陣地活動(dòng)，提高場(chǎng)館設(shè)施使用率，抓好文化工作的常態(tài)，采取以人為本的方法，最大限度地滿足群眾的文化需求。

四 推行群眾文化發(fā)展的新策略

在新文化發(fā)展觀指導(dǎo)下，我們只有開(kāi)動(dòng)腦筋，以創(chuàng)新的精神改變傳統(tǒng)群眾文化活動(dòng)僵硬死板的模式，我們的群眾文化事業(yè)才能為廣大群眾所接受和喜愛(ài)。策略很多，以下幾方面尤顯重要。

（一）拓展群眾文化的發(fā)展空間

群眾文化不能拘泥于任何一個(gè)環(huán)境和方式，而應(yīng)該開(kāi)展多種形式，利用多種空間。如目前流行的企業(yè)文化、校園文化、街頭文化、商業(yè)文化、老年文化、青少年文化和老年文化等，都是新時(shí)期群眾文化的發(fā)展空間，如果這些空間利用好了，那么群眾文化工作就能成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效載體。比如，校園文化，它是以滿足學(xué)生精神生活需要為目的，以文化藝術(shù)活動(dòng)為主要內(nèi)容的一種社會(huì)性文化。隨著學(xué)子們從校園走向社會(huì)，校園文化的發(fā)展能有效地促進(jìn)社會(huì)文明和家庭文化乃至整個(gè)社會(huì)文化的良性循環(huán)，因此，校園文化是提高學(xué)生素質(zhì)乃至整個(gè)社會(huì)群體人的素質(zhì)的搖籃。

（二）發(fā)展通俗文化事業(yè)

通俗易懂的文藝作品，比較接近平常人的心態(tài)，更能親切、生動(dòng)地反映普通人的思維和情感，直視平凡的人生。因此，不僅在中國(guó)，就在國(guó)際市場(chǎng)上，人民大眾也比較喜歡現(xiàn)代的、通俗的、潮流的文化藝術(shù)。而在我國(guó)發(fā)展群眾文化的過(guò)程中，通俗文化卻受到了抑制，不被重視。為此，我們要徹底改革群眾文化工作的舊模式、舊體制。比如，長(zhǎng)期以來(lái)，在提到城市群眾文化工作時(shí)，人們往往能想到各類文藝比賽，省級(jí)城市搞省級(jí)大賽，市級(jí)城市搞全市大賽，縣級(jí)城市搞縣級(jí)大賽，而在群眾眼中，這些大賽是最缺乏觀賞性和可看性的，因?yàn)檫@些大賽很難在外在環(huán)境上為觀眾提供集中于藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞的特殊氛圍，所有的大賽程序都是雷同的，而且在演出過(guò)程中，組織者要開(kāi)題演講，評(píng)委要頻頻亮分，工作人員在場(chǎng)內(nèi)來(lái)來(lái)往往，最后還有領(lǐng)導(dǎo)的頒獎(jiǎng)環(huán)節(jié)等等，這些很難激發(fā)觀眾再次欣賞這類藝術(shù)的活動(dòng)的欲望和情緒，像這種嚴(yán)重缺乏欣賞性的各類文化大賽活動(dòng)應(yīng)當(dāng)?shù)玫綇氐椎母母铩?/p>

（三）完善城市廣場(chǎng)文化

廣場(chǎng)文化是現(xiàn)實(shí)城市文化環(huán)境和綜合文化實(shí)力的重要標(biāo)志。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，廣場(chǎng)文化一度非常繁榮，當(dāng)時(shí)，廣場(chǎng)成了城市居民主要的精神活動(dòng)場(chǎng)所，為活躍當(dāng)時(shí)的精神生活創(chuàng)造了條件。改革開(kāi)放以來(lái)，廣場(chǎng)文化雖沒(méi)有以前那種特殊的地位，但仍是人們精神生活的重要表現(xiàn)形式。廣場(chǎng)文化主要有四種形式，即街頭文化、健身休閑文化、大型娛樂(lè)演出活動(dòng)和廣場(chǎng)美化。完善廣場(chǎng)文化，必須注意以下二個(gè)要素。首先，廣場(chǎng)文化要避免政治、經(jīng)濟(jì)色彩過(guò)濃，避免過(guò)于功利性。廣場(chǎng)文化應(yīng)該有利于減輕人們?nèi)粘谧鞯钠诤蛪毫?，使人們精神享受的愉悅的生活方式。其次，要具有?dǎo)向性和激勵(lì)性，廣場(chǎng)文化應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義精神文明為宗旨，鏟除那些低級(jí)趣味，于我國(guó)精神文明建設(shè)相背離的腐朽的和落后的精神垃圾，弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律。

[1]賈小平.淺議構(gòu)建和諧社會(huì)中的群眾文化[J].山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(5).

[2]金永良.試論新形勢(shì)下如何開(kāi)展群眾文化工作[J].科技資訊, 2007,(7).

[3]鄭永富.群眾文化學(xué)[M].北京:中國(guó)國(guó)際出版社,2005.

[4]李長(zhǎng)春.深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮[J].求是,2008,(22).

（責(zé)任編校：燕廉奚）

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J021

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1673-2219（2010）06-0223-02

2010－01－06

何宗玲（1970－），女，廣西防城港人，湛江市藝術(shù)培訓(xùn)中心副主任，三級(jí)編導(dǎo)，主要從事群眾文化工作。