安麗榮

（1.南京大學(xué)文學(xué)院 江蘇 南京 210023；2.伊犁師范學(xué)院文學(xué)院 新疆 伊寧 835000）

人的異化與異化的人
——莫言長篇小說《蛙》中的姑姑

安麗榮1，2

（1.南京大學(xué)文學(xué)院 江蘇 南京 210023；2.伊犁師范學(xué)院文學(xué)院 新疆 伊寧 835000）

本文從國家實行計劃生育政策之前和之后兩段來分析姑姑的形象，兩段的姑姑都被異化了，前者是天使后者是魔鬼。同樣的人卻有這么大的差距，原因就在于執(zhí)行國家計劃生育政策的過程中的野蠻和瘋狂。在人口和資源發(fā)生矛盾的時候，不得不這樣。

人；異化；姑姑；悲劇

莫言的《蛙》這部長篇小說通過書信和劇本的形式向讀者展現(xiàn)了新中國六十年波瀾起伏的“生育史”，整部作品以從事婦產(chǎn)科工作五十多年的鄉(xiāng)村赤腳醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷為線索。一位既讓人愛又讓人恨，令人同情的姑姑形象常會浮現(xiàn)于面前。姑姑的一生，我們認(rèn)為大體可以分為兩個階段，國家實行計劃生育政策之前和實行計劃生育政策之后。前后的姑姑所從事的工作是不一樣的，之前是為村里人接生孩子，后者是堅決執(zhí)行國家的計劃生育政策，禁止村里人生孩子，從根本上來說，姑姑的工作性質(zhì)都是一樣的---為黨而工作。當(dāng)然前后并不存在必然的鴻溝，從姑姑的一生來看是連續(xù)的。在國家實行計劃生育政策之前姑姑的所作所為是為高密東北鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親服務(wù)的，姑姑和父老鄉(xiāng)親的價值判斷是一致的，給讀者帶來的是一種愉悅的審美體驗。這時的姑姑是我們通常所說的喜劇式人物。國家實行計劃生育政策之后，姑姑是計劃生育政策的堅決執(zhí)行者，這和當(dāng)?shù)卮迕竦膬r值判斷是背道而馳的，姑姑認(rèn)為執(zhí)行計劃生育政策杜絕超生是有價值的，而村民們認(rèn)為生個兒子才是有意義的。于是姑姑遭到群眾的痛恨，甚至親人的背叛，這時的姑姑是個悲劇式人物。整體來看，姑姑的一生充滿了悲劇色彩。下面就將這兩部分分別加以論述。

天使的姑姑：在高密東北鄉(xiāng)實行計劃生育政策之前的姑姑正如書中所記錄的：“一個騎著自行車在結(jié)了冰的大河上疾馳的女醫(yī)生形象，一個背著藥箱、撐著雨傘、挽著褲腳、與成群結(jié)隊的青蛙搏斗著前進(jìn)的女醫(yī)生的形象，一個一手托嬰兒、滿袖血污、朗聲大笑的女醫(yī)生形象……”姑姑就這樣為鄉(xiāng)里人接生，從十七歲開始，經(jīng)歷不凡，抗日戰(zhàn)爭時期還曾在平度城里住了三個月，表現(xiàn)出臨危不懼的大無畏精神。她是高密東北鄉(xiāng)影響巨大、眾人仰慕的重要人物，在為他人服務(wù)的同時體會到了成功的喜悅和被人尊敬的感情。姑姑很能干，無數(shù)嬰兒都經(jīng)過姑姑的手來到這個人世，姑姑被神化了，是活菩薩，是送子娘娘，是人們心目中的天使。很多光環(huán)都罩在了姑姑的頭上，有人甚至相信姑姑能決定生男生女呢。天使的姑姑是被大家高看的根正苗紅的黨的工作者?！吧鐣a(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮的好時期，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收。人們吃得飽、穿得暖，心情愉快，婦女們爭先恐后地懷孕、生產(chǎn)?！惫霉迷谶@樣的社會大背景下，人生價值得以實現(xiàn)，為黨工作就是為高密東北鄉(xiāng)的人們工作，人們感激她，她也沉浸在這種被尊崇和尊敬的氛圍里。姑姑才十七歲就去為鄉(xiāng)里人接生，可以說她具有很強(qiáng)的責(zé)任感，一種朦朧的社會責(zé)任感驅(qū)使她飛快地騎著自行車，忙碌著。她非常具有愛心，在接生牛崽的時候我們同時也可以看到姑姑的大膽、心細(xì)。姑姑具有我們普通人的情感，那就是對新生命的尊重，對生命的敬畏。

愛情在這一時期也暫時順利，作品中的“我”——一個重要的角色、劇作家小蝌蚪常常因為開飛機(jī)的未來的姑父而感到驕傲和自豪，送姑姑英納格手表的空軍飛行員—王小倜，這個具有小資色彩的人物從一開始就和姑姑不是一條道上的人，注定了他和姑姑的愛情就是悲劇。據(jù)說他是由于迷上了聲音嬌媚、富有磁性的“夜空玫瑰”而叛逃到臺灣，后來由于他姑姑還受到了留黨察看的處分。人生活在這個世界上是多面的、立體的，書中對她的初戀沒有涉及，她和王小倜之間有沒有愛情，這不能說不是一種遺憾，似乎姑姑就是為黨工作的工作狂，致使人物形象不夠豐滿。但是從另一個方面也真實地反映了當(dāng)時的歷史。所以她在后來的血書中寫道：我恨王小倜。這時的姑姑沒有愛情，對王小倜只有恨，因為她自己曾經(jīng)說過，我生是黨的人，死是黨的鬼?？芍^真正把自己嫁給了黨。沒有自己的愛情。親情、友情、愛情在姑姑的身上，我們更多看到的是親情，小說更多地寫到她對工作的熱愛，近乎一種瘋狂的熱愛，在工作中體會到樂趣，體會到滿足，體會到幸福，體會到存在。在姑姑心目中為黨工作就是天，天高于一切。這同時也為她悲劇式的命運埋下了伏筆。

魔鬼的姑姑：作者在反思中國實行計劃生育政策的時候，把筆墨放在姑姑執(zhí)行計劃生育政策的過程中，這個過程是瘋狂和野蠻的，結(jié)果也是令人發(fā)指的。這時的姑姑令人痛恨，是劊子手，是魔鬼，殺死了很多無辜的母親和嬰兒。中國為什么要執(zhí)行計劃生育政策？以下是我們找到的證據(jù)：

人口太多或太少對社會上每個人的生活都會發(fā)生一些不良的結(jié)果。人口學(xué)者有人口適中點的理論，也就指這社會結(jié)構(gòu)完整和效率的配合。人口適中點是以整個社區(qū)的人口為對象而說的，似乎是一個理論問題，其實，當(dāng)人口離開適中點時，在社區(qū)中生活的人所受到的不良結(jié)果就會表現(xiàn)在繼替過程中，子息太多或太少的的困難中。在一個生產(chǎn)固定的社區(qū)里，子息太多，立刻會發(fā)生怎樣才能得到足夠的生活資源的問題。撫育本來就包括了給予后來者足以獨立負(fù)責(zé)生活的社會地位和財產(chǎn)的責(zé)任。一個健全的社會不能容許負(fù)有撫育責(zé)任的人不能完成他們的任務(wù)。若是有一個社區(qū)，進(jìn)入社區(qū)的許多分子大部得不到他們足以獨立負(fù)責(zé)生活的條件時，這個社區(qū)必然不能安定。它不是入于擾動不安，就必須改變社會結(jié)構(gòu)，或擴(kuò)大資源。換言之，社會多少要保證每個為父母的人不致因子女的長成而發(fā)愁。若發(fā)愁的話，那就表示這社會的結(jié)構(gòu)還沒有達(dá)到可以安定的程度。

從人口和社會結(jié)構(gòu)的調(diào)試上看，以人口去遷就社會結(jié)構(gòu)比以社會結(jié)構(gòu)去遷就人口更方便。因之，一個不在經(jīng)濟(jì)膨脹過程中的社區(qū)，多少總是在人口控制上下一點功夫的。[1]

這些足以證明我國執(zhí)行計劃生育政策是正確的。農(nóng)民為什么總想超生，直到生出男孩為止呢？在農(nóng)村，尤其在中國的農(nóng)村，機(jī)械化程度較低，男性勞動力仍是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力，這是客觀原因；主觀方面的原因是中國幾千年封建傳統(tǒng)思想中男尊女卑的思想在人們的心目中仍占主導(dǎo)地位。主客觀原因使高密東北鄉(xiāng)的農(nóng)民鋌而走險，違反國家的計劃生育政策，總想生個男孩，和姑姑們進(jìn)行了長期的“游擊戰(zhàn)”。但是在姑姑們執(zhí)行的過程中，計劃生育政策又顯示了某種荒謬和非理性。作為東北鄉(xiāng)遠(yuǎn)近聞名的婦嬰名醫(yī)，姑姑就是在計劃生育到來時，讓男人結(jié)扎，讓已經(jīng)懷孕的婦女流產(chǎn)，到處都是血淋淋的，鏈軌拖拉機(jī)、鋼絲繩，加大馬力的聲音，拉倒大樹，準(zhǔn)備點火燒房，姑姑的侄媳婦王仁美和她肚子里的孩子的死，張拳老婆的死，侏儒王膽的死，一幕幕慘劇對每一位讀者來說都是相當(dāng)震撼的?！坝螕絷牎钡挠⑿蹅兌紤?zhàn)敗在姑姑的手下。這時的姑姑顯示了經(jīng)驗豐富和老練，姑姑的所作所為與讀者的心理期待相反，期待姑姑不要找到那些“游擊戰(zhàn)士”，期待那些挺著肚子的孕婦和尚未出生的嬰兒平安。可事實卻恰恰相反，無論這些“戰(zhàn)士”躲到哪里，姑姑都能找到，就連那個看上小獅子的幫兇也在幫姑姑。正如她的侄媳婦王仁美說的：姑姑是共產(chǎn)黨的忠實“走狗”，黨指向哪里，她就咬向哪里……真正做到了生是黨的人，死是黨的鬼，決不讓一個漏網(wǎng)。這與人道主義是背道而馳的。當(dāng)人倫情理與國家意志發(fā)生矛盾時人們的生存狀態(tài)在小說中充分得以體現(xiàn)。

姑姑在執(zhí)行計劃生育政策的過程中被異化了，異化后的姑姑只有工作，變得冷漠、無情、鐵面無私，就連自己的親侄子小蝌蚪也不會放過。在這個過程中姑姑到晚年也沒有意識到自己在執(zhí)行計劃生育政策時的各種野蠻行為，沒有過反思，只是覺得自己手上戕害了許多小生命。到了晚年姑姑通過郝大手的手把以前她引流過的那些嬰兒，一一再現(xiàn)出來；聽到蛙的叫聲仿佛成千上萬個嬰兒的哭啼。

晚年的姑姑并沒有活在現(xiàn)實中，而是活在深深的懺悔中。通過姑姑為小獅子聽診的時候，那個神態(tài)，似乎小獅子真的懷孕了，分明在欺騙自己，也許在姑姑的潛意識里希望人人都能懷孕生子。

姑姑的故事是一場悲劇。用魯迅的話說，悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看，從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達(dá)到提高思想情操的目的。

最后，我想說說該小說的兩種形式，書信和劇本的形式，劇本的形式固然增大了文章的表現(xiàn)空間，但是我讀完后總有一種突兀的感覺。

參考書目：

[1]費孝通生育制度[M]北京：商務(wù)印書館，2008、1P200

[2]馬丁·海德格爾[德]孫周興譯在通向語言的途中[M]北京：商務(wù)印書館，1997、5P143