趙凱寧

講壇

一、 什么是未知的兩難結(jié)構(gòu)

我們?cè)诮虒W(xué)中引導(dǎo)學(xué)生分析一篇課文，總是會(huì)分析出一個(gè)人物形象，或是概括出故事的中心思想。通常情況下，我們分析出來(lái)的人物形象往往是貼標(biāo)簽式的、單一化的，概括出故事的中心思想往往也是不容置疑的絕對(duì)真理。這樣的教學(xué)狀態(tài)看似觀點(diǎn)高度統(tǒng)一、學(xué)生理解準(zhǔn)確無(wú)誤，但是長(zhǎng)此以往，學(xué)生的思維會(huì)變得狹隘簡(jiǎn)單。久而久之，學(xué)生的思維就會(huì)形成簡(jiǎn)單化、片面化的定式，從而阻礙學(xué)生走向更加深刻的思考中去。

比如，學(xué)生學(xué)完《二泉映月》一課后，都能把握阿炳熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，歷經(jīng)磨難而終不悔，終于創(chuàng)作出偉大的音樂(lè)作品《二泉映月》等內(nèi)容，進(jìn)而也能體會(huì)到我們要向阿炳學(xué)習(xí)這種堅(jiān)持不懈的精神品質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)課堂教學(xué)達(dá)到這一步已經(jīng)完成了既定的教學(xué)目標(biāo)。但悉心一琢磨，總覺(jué)得阿炳這個(gè)人物形象是那么的單薄，學(xué)生對(duì)阿炳的精神理解得也很有些有口無(wú)心的膚淺之感，恐怕不會(huì)真正深入到自己的內(nèi)心中去。

為此，我追加了一個(gè)問(wèn)題：“阿炳之所以能夠創(chuàng)作出《二泉映月》這部偉大的音樂(lè)作品，有哪些必不可少的條件呢？”同學(xué)們有的說(shuō)，是阿炳的音樂(lè)天賦過(guò)人；有的說(shuō)，是他熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)音樂(lè)的感情；還有的說(shuō)，是他對(duì)師傅的懷念……有個(gè)同學(xué)說(shuō)：“還要感謝生活帶給阿炳的巨大磨難，才使他的《二泉映月》那么凄婉纏綿、如泣如訴！”他的回答激起了全班同學(xué)的熱烈掌聲，課堂思維達(dá)到了一個(gè)小小的高潮。我進(jìn)而又追問(wèn)道：“如果你是阿炳，那么你希望創(chuàng)作出一部偉大的傳世作品嗎？”學(xué)生紛紛點(diǎn)頭稱是。我又問(wèn)道：“可是創(chuàng)作一部真正偉大的作品，必不可少的需要像阿炳一樣經(jīng)受巨大的困苦磨難，你愿意嗎？”這一下，全班都陷入沉靜，有的皺眉，有的搖頭，有的相互對(duì)望，流露出難以取舍的神情。在這沉靜之中，我感受到學(xué)生的情感和思維正接受一種兩難的選擇。

其實(shí)這里就存在著一個(gè)典型的未知的兩難結(jié)構(gòu)。

古往今來(lái)的歷史告訴我們，偉大的藝術(shù)作品的誕生，總是在創(chuàng)作者歷經(jīng)生活的艱辛、倍嘗人生的苦難后用生命孕育出來(lái)的。學(xué)生們都?jí)粝氤蔀橄癜⒈粯拥膫ゴ蟮囊魳?lè)家，但是從心底里實(shí)在不愿意像阿炳一樣一生過(guò)得如此悲慘。一個(gè)人一生生活平順雖然很好，但這樣就可能與偉大、永恒絕緣，想想又真的很不甘心……就在這樣的兩難選擇中，學(xué)生進(jìn)入到一種兩難結(jié)構(gòu)中去，徘徊其間，左右為難。而這徘徊的腳步正是思考的足跡，每一番徘徊都是思考的進(jìn)一步深入，每一番徘徊都讓學(xué)生更加感悟到人生的智慧。

那么，這樣的徘徊有沒(méi)有可能停息，即有人能知曉這兩難結(jié)構(gòu)的真正答案呢？我想，沒(méi)有人能給出簡(jiǎn)單答案，不管是誰(shuí)在面對(duì)這個(gè)兩難結(jié)構(gòu)時(shí)都會(huì)徘徊不前，陷入思考。正如學(xué)生對(duì)我進(jìn)行了反問(wèn)：“老師，你會(huì)做出什么選擇？”我也立刻陷入兩難之中。于是，我只得實(shí)話實(shí)說(shuō)：“老師也和你們一樣非常兩難，并且不知道真正的答案，只能是對(duì)阿炳充滿崇敬，對(duì)他的作品更加敬仰，我不知道自己能否像阿炳一樣的堅(jiān)強(qiáng)，但是學(xué)了這篇課文之后，我對(duì)阿炳的精神是心向往之?！蔽业挠^點(diǎn)得到了同學(xué)們贊同，并紛紛表達(dá)自己的感受，不再是理直氣壯的表決心，更多的是感同身受的理解和由衷的敬意。

從上述的教學(xué)實(shí)例中，可以認(rèn)識(shí)到在我們的語(yǔ)文課堂中，應(yīng)該從文本中努力尋找到這種未知的兩難結(jié)構(gòu)，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，兩種選擇都具有很大的合情合理性，都大大的牽扯著我們的情感，讓我們徘徊其間，深入思考，在苦苦思考中獲得審美的愉悅，并得到智慧的啟迪。而且，這種兩難是未知的，任何時(shí)候都會(huì)把我們納入到思考中來(lái)，這種未知的兩難結(jié)構(gòu)就具有了長(zhǎng)久性甚至是永恒性。

二、 徘徊于未知的兩難結(jié)構(gòu)間的價(jià)值意義

首先，徘徊于未知的兩難結(jié)構(gòu)間，可以教會(huì)學(xué)生以敬畏之心面對(duì)人生的復(fù)雜和生活的豐富。優(yōu)秀的作品中的未知兩難結(jié)構(gòu)，是能夠表現(xiàn)人的復(fù)雜和生活的豐富的，它牽扯著我們的情感，讓我們意識(shí)到在自己的生活中也會(huì)常常遇到類似的情形，從而感同身受地關(guān)照我們的生活。學(xué)生由于自身閱歷和心智所限，常常容易把人生和生活簡(jiǎn)單化。在我們的課堂上，正值十二三歲的同學(xué)們常?？犊愒~地表達(dá)生活真理和人生感悟，在他們的習(xí)作中也會(huì)由一件小事快速地推導(dǎo)出一個(gè)人生的結(jié)論。比如，“只要堅(jiān)持奮斗，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)心中的夢(mèng)想”“我們只要學(xué)習(xí)永不放棄的精神，就一定會(huì)取得成功”等等，這樣偶爾寫(xiě)寫(xiě)可以，但是對(duì)生活本身，我們應(yīng)該教會(huì)學(xué)生抱有敬畏的態(tài)度，人生的結(jié)論絕不是那么簡(jiǎn)單。師生在共同徘徊于未知的兩難結(jié)構(gòu)中，能夠教會(huì)學(xué)生以一顆敬畏之心面對(duì)人生的復(fù)雜和生活的豐富，進(jìn)而更加從容地迎接生活和成長(zhǎng)。

其次，徘徊于未知的兩難結(jié)構(gòu)間，可以深入引領(lǐng)學(xué)生思考。課堂教學(xué)中，師生共同賞析一篇優(yōu)秀的作品中的未知的兩難結(jié)構(gòu)，人人都會(huì)進(jìn)入到一種深入思考共同研討的氣氛中，在相互觀點(diǎn)碰撞交流中，智慧的火花就會(huì)迸發(fā)出來(lái)了，雖然仍在未知的兩難結(jié)構(gòu)間徘徊思索著，但這是一種螺旋上升的徘徊，一種逐漸逼近真理的思考。思考不僅是課堂過(guò)程中思考，課后仍然帶著問(wèn)題思考，反復(fù)琢磨，常想常思，這樣的思考就能真正深入，進(jìn)而觸摸到智慧的內(nèi)涵。

第三，徘徊于未知的兩難結(jié)構(gòu)間，可以教會(huì)學(xué)生更好地賞析文學(xué)作品。優(yōu)秀的文學(xué)作品中總是包含著、甚至是隱藏著未知的兩難結(jié)構(gòu)于其中。學(xué)生在賞析時(shí)，很容易把握住作品的故事大意，也不難發(fā)現(xiàn)其中的語(yǔ)言表達(dá)之美，但若要把握住未知的兩難結(jié)構(gòu)，就必須全身心地投入到作品之中，細(xì)細(xì)體察品味方可得之。讀完一本經(jīng)典的作品，如果只是評(píng)判某個(gè)人物是好人，另一個(gè)人物是壞人，那也可能已流入淺薄解讀；反之，不以簡(jiǎn)單的好壞對(duì)錯(cuò)來(lái)給人物貼標(biāo)簽，而是真切地理解人物，與之同喜同悲，那么就會(huì)真正走進(jìn)這個(gè)人物精神世界中去。我們的學(xué)生在徘徊于未知的兩難結(jié)構(gòu)中，他們的文學(xué)鑒賞能力也會(huì)漸漸提升。

三、 語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)藏著大量的未知的兩難結(jié)構(gòu)

在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是教材內(nèi)還是課外閱讀中，其實(shí)都蘊(yùn)藏著大量的未知的兩難結(jié)構(gòu)，它們就像是深藏于書(shū)山中的“秘密寶藏”，只要我們有心開(kāi)采，是不難發(fā)掘的。

譬如，蘇教版三下《“你必須把這條魚(yú)放掉！”》這篇課文就包含著一個(gè)典型的未知的兩難結(jié)構(gòu)。兩難體現(xiàn)在爸爸?jǐn)蒯斀罔F地要求湯姆必須把魚(yú)放掉，但是湯姆又實(shí)在是太舍不得放掉這條魚(yú)了。從爸爸要求遵循規(guī)則的角度講，爸爸說(shuō)的完全在理，沒(méi)有任何商量余地。從孩子的內(nèi)心來(lái)講，又實(shí)在不愿意放魚(yú)?！胺拧迸c“不放”之間，內(nèi)心和外力之間構(gòu)成了兩難。在現(xiàn)實(shí)生活中，人人自覺(jué)遵守規(guī)則並不是一件容易的事，能否把規(guī)則真正化為自己內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，對(duì)不同的個(gè)體來(lái)說(shuō)，則是未知的。課堂上如果展開(kāi)一場(chǎng)辯論，則很可能各執(zhí)一詞。作為老師應(yīng)該告訴學(xué)生，我們都應(yīng)該照著爸爸說(shuō)的那樣去遵守規(guī)定。為此，我們每個(gè)人都應(yīng)該朝著這個(gè)方向去努力提升我們的自我修養(yǎng)。那么，這篇課文中的場(chǎng)景和話語(yǔ)就會(huì)如一盞明燈，在某些特定的時(shí)候關(guān)照我們的言行。

在課外閱讀中，包含未知的兩難結(jié)構(gòu)的作品就更是資源豐富了。比如海明威的《老人與海》，學(xué)生讀完以后一定會(huì)問(wèn)：這個(gè)老漁夫究竟是一個(gè)勝利者還是一個(gè)失敗者？雙方的支持者可能會(huì)沒(méi)完沒(méi)了地辯論下去，海明威在這部作品里，就營(yíng)造著一個(gè)無(wú)盡無(wú)窮的話題，讓每一個(gè)讀者都長(zhǎng)久地思考下去，徘徊于未知的兩難結(jié)構(gòu)間。

四、 語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)未知的兩難結(jié)構(gòu)的思考

1. 基于學(xué)生學(xué)情的基礎(chǔ)上，思考未知的兩難結(jié)構(gòu)。學(xué)生在不同學(xué)段的思維心智發(fā)展水平是不一樣的，每一個(gè)學(xué)生之間的心智發(fā)展水平也有差異。作為教師在引領(lǐng)學(xué)生思考未知的兩難結(jié)構(gòu)，

講壇

不能生拉硬拽，不能越俎代庖，而是要依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的思維水平為情感基礎(chǔ)，適時(shí)點(diǎn)撥，稍加提示，讓學(xué)生自己款款走進(jìn)這未知的兩難結(jié)構(gòu)間。至于能走進(jìn)多遠(yuǎn)，能徘徊多久，也不做太多要求。只要是日積月累的引領(lǐng)，學(xué)生自然能夠在深入的思考中發(fā)展思維、提升智慧。

2. 運(yùn)用多種方式，促進(jìn)學(xué)生的思維和情感的發(fā)展。任何教學(xué)活動(dòng)唯有真正觸及學(xué)生的精神世界和心靈深處，才具有情感的力量。作為教師，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式發(fā)展思維和豐富情感?？梢在は?，情感體驗(yàn)總是在學(xué)生靜思冥想中醞釀形成的；可以體悟，學(xué)生總是在感同身受的體悟中走向真理的；可以對(duì)話，學(xué)生總是在與文本、同學(xué)、教師、甚至是和自己的對(duì)話中產(chǎn)生思想共鳴的。不管是學(xué)生獨(dú)立的思考，還是群體的交流、碰撞，都會(huì)觸發(fā)學(xué)生自己的見(jiàn)解，產(chǎn)生自己的思想，這也是走向智慧的必由之路。

3. 樂(lè)于等待學(xué)生成長(zhǎng)，給學(xué)生種下智慧的種子。在語(yǔ)文教學(xué)中，當(dāng)師生徘徊于未知的兩難結(jié)構(gòu)間，或許學(xué)生會(huì)有一些與教師心中的標(biāo)準(zhǔn)答案有差別的想法；或許學(xué)生的思考暫時(shí)有所偏頗，教師都應(yīng)該善于等待，悅納學(xué)生的成長(zhǎng)，只要他們是真誠(chéng)地流露自己情感，勇敢地表達(dá)自己的見(jiàn)解，那么智慧的種子就會(huì)播撒在他們的心間，隨著歲月的滋養(yǎng)，會(huì)長(zhǎng)成充滿靈性的大樹(shù)。

（作者單位：南京市長(zhǎng)江路小學(xué)）