⊙馬啟代［山東詩(shī)人雜志社，濟(jì)南250022］

夾縫與自審：精神定位與自我救贖
——評(píng)王立世的詩(shī)

⊙馬啟代［山東詩(shī)人雜志社，濟(jì)南250022］

理解王立世的詩(shī)歌，有兩個(gè)至關(guān)重要的

“夾縫”與“自審”。前者是詩(shī)人對(duì)自己的精神定位（不僅僅局限于個(gè)人），后者是詩(shī)人實(shí)現(xiàn)自我救贖的手段（不僅僅局限于詩(shī)學(xué)的層面）。王立世的寫(xiě)作是在“自審”的精神背景上不斷探求靈魂完整的過(guò)程。因此，他的“自審”以“自省”為前提，帶著自己的生命之殤，甚至精神分裂的痛楚，并將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，具有了更為廣泛的指陳和代表性。

王立世詩(shī)歌生存狀態(tài)自我救贖

三晉之地山西，無(wú)論從歷史、社會(huì)，還是文學(xué)層面，那片苦難而榮光的土地，在我眼里都堪稱“高天厚土”。生于斯長(zhǎng)于斯的詩(shī)人王立世，作為體制內(nèi)詩(shī)人，在這樣一個(gè)以談?wù)摴善?、房產(chǎn)和綠卡為時(shí)尚的時(shí)代，選擇分行寄托自己的靈魂且手藝如此精湛著實(shí)值得欽佩。去年以來(lái)，我們先是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)相識(shí)，后在《中國(guó)文學(xué)》的兗州筆會(huì)和甘肅岷縣第三屆中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌獎(jiǎng)（2013-2014）的頒獎(jiǎng)盛典中相見(jiàn)，高談闊論之下，我堅(jiān)信，他是一位視詩(shī)歌為生命的人，一位把愛(ài)恨情仇都?jí)嚎s進(jìn)文字的赤子，他將自己的生命體驗(yàn)、藝術(shù)理想和人格精神交付漢字，孜孜不倦數(shù)十年未曾停息。這樣的一位詩(shī)人，理應(yīng)獲得繆斯頒發(fā)的獎(jiǎng)賞。

在王立世的眼里，詩(shī)歌是偉大的，具有拯救的力量，是他一生守望的情人。理解王立世的詩(shī)歌，有兩個(gè)至關(guān)重要的關(guān)鍵詞，那就是“夾縫”與“自審”。前者是詩(shī)人對(duì)自己的精神定位（不僅僅局限于個(gè)人），后者是詩(shī)人實(shí)現(xiàn)自我救贖的手段（不僅僅局限于詩(shī)學(xué)的層面）。作為同庚詩(shī)人，我能體味到這里面隱喻的幾乎所有悲涼、掙扎與希冀。

“夾縫”一詞來(lái)源于詩(shī)人的一首詩(shī)作《夾縫》。當(dāng)“夾縫”超越于《夾縫》，應(yīng)當(dāng)看作對(duì)一代人生存狀態(tài)和精神狀況的定性描述，具有了普遍的社會(huì)學(xué)意義。王立世自己說(shuō)，他的那首詩(shī)，緣于對(duì)生態(tài)環(huán)境和人性墮落的憂患，他說(shuō)：“我憂的不僅僅是我個(gè)人，而是人類?！痹诖撕缶W(wǎng)上自發(fā)的討論中，網(wǎng)友們從不同的側(cè)面揭示了它所能折射和包含的諸多內(nèi)容。詩(shī)人王愛(ài)紅說(shuō)：《夾縫》作為一種生存狀態(tài)，具有世界性。詩(shī)人圖雅說(shuō)：中國(guó)人的“夾”心理“夾”觀念由來(lái)已久，處處被夾，處處夾，大有大的夾，小有小的夾，“夾”最終被迫壓抑進(jìn)潛意識(shí)，壓抑進(jìn)基因也未嘗不可。烏城說(shuō)：在“夾縫”中并不一定就是妥協(xié)，有些“夾縫”是無(wú)奈，有些根本就是必然，是生命的一部分。如何在夾縫中安身，能像詩(shī)人那樣淡淡一笑，是個(gè)不錯(cuò)的選擇。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些形而上或形而下的解讀拓展了“夾縫”的邊界、豐富了“夾縫”的內(nèi)涵，使其將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，具有了更為廣泛的指陳和代表性。

下面，我們來(lái)具體看一看三首關(guān)于“夾縫”的詩(shī)作。

第一首《夾縫》：“夾縫里的草彎著腰／夾縫里的花低著頭／夾縫里的空氣異常稀?。瘖A縫里的鳥(niǎo)鳴已變調(diào)／夾縫里的陽(yáng)光都被折射過(guò)／夾縫里的風(fēng)如箭／夾縫里的雨像子彈／夾縫，夾縫／你是我今生唯一的安身之地”

作為“夾縫”一詞的母體詩(shī)作，每行開(kāi)頭“夾縫”的一再出現(xiàn)（共九次）不但給讀者強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激、情緒感染和氣場(chǎng)籠罩，更是通過(guò)“草”“花”“空氣”“鳥(niǎo)鳴”“陽(yáng)光”“風(fēng)”“雨”等“彎腰”“低頭”“變調(diào)”的狀寫(xiě)，給這個(gè)“今生唯一的安身之地”以具象化的強(qiáng)化和烘托，其不言之喻，浸潤(rùn)字里字外。

第二首《夾縫里的風(fēng)》：“從天外吹來(lái)／把彎腰的草吹得哆哆嗦嗦／把低頭的花吹落一地／把樹(shù)上的葉子一掃而盡／以銳不可當(dāng)之勢(shì)／把夾縫洗劫一空”

如果說(shuō)第一首是宏觀呈現(xiàn)，那么這一首就是微觀書(shū)寫(xiě)。“哆哆嗦嗦”“吹落一地”“一掃而盡”“洗劫一空”逼近精神層面的刻畫(huà)和災(zāi)難場(chǎng)景的描摹，將“風(fēng)”作為命運(yùn)、時(shí)間、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、暴虐力量的定位拷辯描述得清晰而駭人，具有促人清醒的精警作用。其意象的喻指，當(dāng)在不言之中。

第三首《夾縫里的陽(yáng)光》：“一束生動(dòng)的光／經(jīng)過(guò)多次折射／才抵達(dá)潮濕的夾縫／夾縫興奮了許久／那些灰暗的草木／開(kāi)始欣欣向榮／那些憔悴的鳥(niǎo)兒／開(kāi)始鳴翠柳”

這是對(duì)“夾縫”的進(jìn)一步演繹闡述，也是與“風(fēng)”相對(duì)應(yīng)、相平衡的另一條寫(xiě)作視線。如果說(shuō)“風(fēng)”是“陰暗的”“災(zāi)難的”象征，那么“陽(yáng)光”就是“光明的”“生動(dòng)的”喻體。你看，這束艱難跋涉終于到來(lái)的“陽(yáng)光”，給“夾縫”里的草木、鳥(niǎo)兒帶來(lái)了生機(jī)和希望。但我更愿相信第二首中的“風(fēng)”是歷史，也是現(xiàn)實(shí)，是“實(shí)錄”，而第三首中的“陽(yáng)光”是夢(mèng)想，也是未來(lái)，乃“虛擬”。

據(jù)此而論，如果把“夾縫”所涵蓋的意指看作詩(shī)人和社會(huì)的一個(gè)特定生態(tài)和環(huán)境，那么“自審”則無(wú)疑是詩(shī)人探索救贖方式的努力。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，王立世創(chuàng)作中所涉獵的主題十分豐富，其精神內(nèi)涵也十分厚重，可以看作他個(gè)人和一代人的心靈樣本，如他對(duì)愛(ài)情和死亡的抒寫(xiě)，對(duì)故土和親人的追憶，對(duì)生命和靈魂悸動(dòng)等的關(guān)注。他善于品味生活，咀嚼時(shí)光的味道，珍視生存中那些觸動(dòng)心靈的細(xì)節(jié)和細(xì)微的感動(dòng)，愛(ài)著，快樂(lè)著，寫(xiě)著。近年來(lái)，他持續(xù)在紙媒和網(wǎng)絡(luò)上推出大量作品，這些飽含滄桑和時(shí)間感的短章踐行著他的“三最”（最淺的語(yǔ)言、最濃的情感、最深的哲理）詩(shī)觀，多化用口語(yǔ)，顯示出清純、自然、樸素的散文美，幾乎涉及現(xiàn)代詩(shī)和現(xiàn)代人的所有問(wèn)題。這些詩(shī)歌，使他成為當(dāng)代詩(shī)壇無(wú)法忽略的新銳。正如中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞所言：“王立世清澈淺顯的口語(yǔ)化詩(shī)歌，具有大巧若拙、舉重若輕的品質(zhì)，他的文字鼓點(diǎn)般直擊人心。他毫不避諱人生的困境、存在的荒謬，但仍然可以看出，他有一顆壯懷激烈的內(nèi)心，使他的詩(shī)歌獲得了西西弗斯式的悲壯?！币粋€(gè)我們可以看到的事實(shí)是，王立世的寫(xiě)作是在“自審”的精神背景上不斷探求靈魂完整的過(guò)程。因此，他的“自審”以“自省”為前提，帶著自己的生命之殤，甚至精神分裂的痛楚。如《排球吟》《毛毛蟲(chóng)》《眼鏡》《鐮刀》《狗和刀》《心跡》《今夜詩(shī)》《另一個(gè)我》《命運(yùn)系列》《與時(shí)光書(shū)》《漢字之一》《墓志銘》《扎營(yíng)》《我的城在春天淪陷》《身體詞》《時(shí)間》《靈魂怎能不疼痛》《秋天》《天與地》《我越活越不像我自己》《四十五歲感懷》《我，不止一個(gè)》《這些年》等大量詩(shī)篇。它們有的從自身出發(fā)，思及眾類，如《人獸》《在動(dòng)物面前》。有的帶有批判的意味如“夾縫”系列和《利用》《小人》等，對(duì)時(shí)弊、社會(huì)、小人皆有諷喻。鄭麗娜教授曾言“他的一些近乎嚴(yán)酷自審的詩(shī)歌，帶給你的是尖銳和沉重”。試看他在《我像一株不適時(shí)宜的植物》中寫(xiě)道：“我像一株不適時(shí)宜的植物／種植在自己靈魂的王國(guó)／開(kāi)花時(shí)很燦爛／不結(jié)果也不憂傷”；在《我越活越不像我自己》中說(shuō)：“過(guò)去是美麗的溪流，而今被裝入奇形怪狀的瓶里”；在《小麥如是說(shuō)》中詩(shī)人干脆這樣自我剖析：“成熟的季節(jié)，告別了土地／被剝?nèi)テぃコ擅妫瘮v進(jìn)水，反復(fù)搓揉／今生，我不再是我自己”；由此，他在多首詩(shī)中都直面被戕害被扭曲的現(xiàn)實(shí)?！杜徘蛞鳌菲届o中滿含激憤：“我的臉／不知往哪擱／被別人／左一耳光、右一耳光／還得忍氣吞聲／我的尊嚴(yán)／一再落地／一拍即起、一擊就飛／在暴力的手掌下／生命還有什么意義”，“尊嚴(yán)”一詞的出現(xiàn)，陡現(xiàn)出“自審”的人文含義和精神高度，篇末的“吶喊”也便有了現(xiàn)代意味；故《毛毛蟲(chóng)》中：“慚愧的是／我身為七尺男兒／不如一只毛毛蟲(chóng)／因?yàn)槲遥矚g在低處散步”，也洋溢著某種堅(jiān)定和自信在里面，且有另一種方位的控訴。詩(shī)人坦誠(chéng)自己是“O型血，膽汁型氣質(zhì)。熱情有余，理智不足。不與小人多言，不與勢(shì)利之徒為伍”。并堅(jiān)信“詩(shī)歌會(huì)使人變美變善”、“思想像人體的骨頭，房間里的燈盞，是詩(shī)歌偉大的靈魂”。我想，這正是“自審”的意義之所在。

是的，他的詩(shī)歌血脈中同樣流淌著古典詩(shī)歌的音韻之美，率真、明快，如《月》《門(mén)》《墻》等；有的秉承著吟詠的方式，如《棋子》《影子》《傘》《雪梅》等；有的哲思性較強(qiáng)，如《霧》《鎖子》《君子與小人》《車(chē)站即景》《領(lǐng)子與脖子》《動(dòng)物園》《夾縫里的陽(yáng)光》《真與假》《得與失》《小人》等；有的多以“我”為題，延續(xù)著言志的傳統(tǒng)，如《我不能再》《我不想》《與上帝書(shū)》《像草木一樣生息》《今天》《會(huì)與不會(huì)》《自己的歌》《我像一株不適時(shí)宜的植物》等；還有一些抽象之思的作品，形象感極強(qiáng)，如《雨》《時(shí)間之馬》《完美》《理想》《人生》《仇恨》等；我更想指明的是，包括他那些關(guān)于情感、故鄉(xiāng)、贈(zèng)答的詩(shī)篇，也無(wú)不是他在“夾縫”生存中思想和精神“自審”的結(jié)晶。但他充滿“孤獨(dú)”、彌漫著“流浪”意緒的詩(shī)篇，如《在路上》《孤獨(dú)》《誰(shuí)知我》《死亡》《不知去往何處》《世界末日》《不知自己在哪里》等，因與“夾縫”和“自審”密不可分，掩卷沉思，仍久久不能釋?xiě)选?/p>

詩(shī)人說(shuō)：“我后悔一生的是／不能從汗水里／曬出更多的鹽／不能從骨頭里／提取更多的鈣／不能從抑郁的心海里／捧出一顆理想主義者的太陽(yáng)”（《心跡》），但他捧出了“夾縫里的陽(yáng)光”，陽(yáng)光是誰(shuí)也不能壟斷的燈盞，有它的照耀，我們這些愛(ài)著詩(shī)歌的苦孩子會(huì)多么快樂(lè)、無(wú)畏、光芒四射！

作者：馬啟代，中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人，詩(shī)評(píng)家，“為良心寫(xiě)作”的倡導(dǎo)者，“長(zhǎng)河文叢”主編，《山東詩(shī)人》主編。

編輯：曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com