劉爾紅 （上栗縣文化館 337009）

試論萍鄉(xiāng)蓮花落曲目的教化功能

劉爾紅 （上栗縣文化館 337009）

萍鄉(xiāng)蓮花落是萍鄉(xiāng)坐唱中的一種。自古以來(lái)經(jīng)過(guò)不斷的演變和發(fā)展傳唱至今并具有一定的教化功能。萍鄉(xiāng)蓮花落目前已經(jīng)被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文列舉萍鄉(xiāng)蓮花落的經(jīng)典名段論述其教化功能。

萍鄉(xiāng)蓮花落；教化；道德

傳統(tǒng)的萍鄉(xiāng)蓮花落曲目，能流傳至今而生生不息，恐與它們都有著寓教于樂(lè)的教化功能，用通俗而又生動(dòng)的語(yǔ)言，將深刻的為人做事之道理娓娓道來(lái)，讓人聽(tīng)后不忘這一特點(diǎn)密不可分。萍鄉(xiāng)蓮花落的第一至第四代傳承人何立全和他的祖父、父親以及他的頭徒“羅伢舌舌”肖云圣都是萍鄉(xiāng)上栗人，縱觀他們流傳下來(lái)的幾首傳統(tǒng)曲目，都具備這種功能。肖云圣的親授弟子、第五代傳承人宋華鏗先生經(jīng)過(guò)近四十年不懈的努力，不僅使萍鄉(xiāng)蓮花落登上了大雅之堂，還被列為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，他本人也被江西省文化廳批準(zhǔn)為該項(xiàng)目的代表性傳承人。究其原因，也是與萍鄉(xiāng)蓮花落曲目中寓教于樂(lè)式的教化功能不無(wú)關(guān)系。本文試就萍鄉(xiāng)蓮花落曲目中之文字做點(diǎn)分析來(lái)說(shuō)明筆者的這一觀點(diǎn)。

傳統(tǒng)坐唱曲目中之《戒煙歌》：我一不打來(lái)二不嫌，三不（該只）罵來(lái)四不恨。只有（該只）洋煙（指鴉片——筆者注）不是貨，害死幾多幾好哥哥，銅勺子熬，牛角盆子裝，鴉片煙子本是損精湯，你坐到好像一只迷魂鬼，睏到好像一只釣魚(yú)船，上街走到（該只）下街轉(zhuǎn)，東邊坐哩坐西邊。有坵田來(lái)你耕不得，有塊土來(lái)你不能園（俗話(huà)說(shuō)菜園靠園：作動(dòng)詞用，勤種勤澆之意——筆者注）。你走起路來(lái)兩只肩膀一扛起，一只腦殼勾到地下里，哥哥仔——你就好像一只干臘雞。

我國(guó)封建社會(huì)后期鴉片成為毒害我國(guó)國(guó)民以及經(jīng)濟(jì)的罪魁禍?zhǔn)?，這一段《戒煙歌》用生動(dòng)形象的語(yǔ)言將鴉片吸食者 猥瑣形態(tài)和肩不能挑、手不能提之后果描述得惟妙惟肖、入木三分！這首《戒煙歌》在傳唱中教化人們遠(yuǎn)離鴉片和毒品。萍鄉(xiāng)蓮花落的教化作用更多的是體現(xiàn)在弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德，對(duì)于人們的思想教育作用顯著。

如肖云圣口傳下來(lái)的《王氏教女》，是一首非常典型的傳頌尊老愛(ài)幼、勤勞工作和睦鄰里等傳統(tǒng)道德觀的曲目，里面部分唱詞例如：為娘教你十宗事，一件一宗（呀）要記心中：……男也要勤，女也要勤，三餐茶飯不求（哇）人，不求人不求人。你在人家做媳婦，家娘家爺要尊敬。公公婆婆年紀(jì)大，在家服侍要小心等等都是用平實(shí)的語(yǔ)言，講述生活中對(duì)父母的照顧，夫妻間的和睦相處，這種教化方式通俗易懂，傳唱范圍廣，教化面比較普及，有深厚的群眾基礎(chǔ)。在某種程度上更是符合現(xiàn)在提倡的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。

以上分析的都是傳統(tǒng)曲目，新篇曲目中注重教化這一功能的當(dāng)數(shù)宋華鏗老先生創(chuàng)作的《長(zhǎng)壽歌》與《養(yǎng)老歌》為最典型。前者由宋老親自主唱、不僅參加了萍鄉(xiāng)市2000年的春晚、獲得了萍鄉(xiāng)市首屆文藝作品優(yōu)秀獎(jiǎng)，還被江西省選拔參加了全國(guó)2013年在濟(jì)南舉行的全國(guó)第十屆“群星獎(jiǎng)”的復(fù)賽，獲得《濟(jì)南晚報(bào)》的贊譽(yù)；后者被改成“萍鄉(xiāng)說(shuō)唱”參加了2006年全國(guó)“紅葉風(fēng)采”大型文藝晚會(huì)匯演，而且被CCTV三套選播。兩個(gè)曲目都被省紅星電子音像出版社集結(jié)出版共發(fā)行光碟20000余盤(pán)。它們之所以獲得如此績(jī)效，除其濃郁的地方特色、語(yǔ)言風(fēng)趣幽默外，一個(gè)共同的特點(diǎn)就是其教化功能是通過(guò)寓教于樂(lè)的方式而體現(xiàn)出來(lái)的，既入耳又入心。例如當(dāng)今社會(huì)一個(gè)新詞叫做“正能量”指的是人要有樂(lè)觀積極向上的精神狀態(tài)，面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候都能從積極的方面去考慮問(wèn)題。萍鄉(xiāng)蓮花落的《長(zhǎng)壽歌》用另一種角度詮釋了“樂(lè)觀”一詞。其中中節(jié)選的“長(zhǎng)壽還要天天笑，樂(lè)觀豁達(dá)總會(huì)笑；是也笑、非也笑，笑談?shì)p松總會(huì)笑；輸也笑、贏也笑，朋友之間笑對(duì)笑；別人發(fā)噎（生氣之意——原作者注）我也笑，笑來(lái)笑去一起笑；笑聲妙、笑聲好，笑聲之中去煩惱；笑聲好、笑聲高，矛盾就在（該只）笑中消；笑中有寬容、笑后最輕松，笑中有愛(ài)護(hù)，笑后回報(bào)豐，世上榮辱身后事，一切都在（該只）笑談中；笑中和諧你我他，人人高壽樂(lè)哈哈?！?/p>

這些選段唱詞中倡導(dǎo)的是一種樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，對(duì)待人生中的挫折和困難也要笑容面對(duì)。在當(dāng)今社會(huì)這種樂(lè)觀的充滿(mǎn)正能量的人生態(tài)度對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)尤其重要，而這一點(diǎn)是在書(shū)本知識(shí)中無(wú)法涉及到的，是一種思想上的影響和教育。

萍鄉(xiāng)蓮花落中無(wú)論是經(jīng)典名段還是近些年新創(chuàng)作的新篇曲目，還有很多新舊結(jié)合的曲目中都用或平實(shí)，或幽默，或生動(dòng)的語(yǔ)言靈活的表達(dá)出思想道德的教化意義。萍鄉(xiāng)蓮花落的教化作用之所以顯著，是因?yàn)樗前l(fā)源于本土，最容易被本土群眾所接受的一種文化形式。作為一種本土的文化，傳承了當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，價(jià)值觀念，從中提煉總結(jié)出最精髓的文化部分，通過(guò)傳唱，耳濡目染的進(jìn)行思想教化。教育的最高境界是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。萍鄉(xiāng)蓮花落用一種傳統(tǒng)的曲藝文化的形式，不同于書(shū)本內(nèi)容的枯燥，更加富有樂(lè)趣，易于接受。也擁有更廣闊的群眾基礎(chǔ)。萍鄉(xiāng)蓮花落中的很多曲目實(shí)際上是對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的一種呼應(yīng)。無(wú)論是新曲目還是傳統(tǒng)曲目，這種教化方式寓教于樂(lè)，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，它才能流傳至今生生不息。如今作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，被越來(lái)越多的人重視和傳承。