楊昭君 （湖北文理學(xué)院 441053 ）

2014上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)·西安鼓樂傳承與保護(hù)座談會(huì)綜述

楊昭君 （湖北文理學(xué)院 441053 ）

西安鼓樂是主要流行于陜西西安及附近地區(qū)的一種大型器樂演奏形式，自上世紀(jì)50年代起，學(xué)界關(guān)于西安鼓樂的研究從歷史學(xué)、樂器學(xué)、形態(tài)學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科角度深入展開，產(chǎn)生和形成了大量深刻而富有價(jià)值的研究成果。此次會(huì)議的主題是西安鼓樂的傳承與保護(hù)，通過一系列深入討論，對(duì)西安鼓樂在新時(shí)代的傳播傳承產(chǎn)生一定積極影響，進(jìn)而為中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的承繼起到一定推動(dòng)作用。

西安鼓樂；傳統(tǒng)音樂；文化；傳承

藉由2014年11月14日晚“上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)陜西文化周人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西安鼓樂演出專場(chǎng)”在上海音樂學(xué)院賀綠汀音樂廳的成功舉辦，次日上午在上海音樂學(xué)院中樓602召開了西安鼓樂傳承與保護(hù)座談會(huì)，來自北京、上海、陜西的近二十余位專家學(xué)者及青年學(xué)生與到場(chǎng)參加演出的西安鼓樂傳承人就西安鼓樂的傳承與保護(hù)等問題進(jìn)行了親切而深入的探討，會(huì)議由上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系韓鍾恩老師主持并致辭。

一、西安鼓樂概況及現(xiàn)狀

西安鼓樂是主要流行于陜西西安及其附近地區(qū)的一種大型器樂演奏形式。從目前保存的鼓樂譜手抄本的情況來看，其中年代最早、最完整的譜本是清康熙二十八年（1689）的抄本《鼓段賺小曲本具全》。根據(jù)相關(guān)可考文獻(xiàn)，西安鼓樂的樂曲結(jié)構(gòu)、樂器形制及樂譜、曲名等都與唐大曲有著一定的關(guān)聯(lián)，明清以來逐漸形成完整的大型套曲形式。西安鼓樂在演奏形式上分“坐樂”和“行樂”兩種?！白鴺贰笔谴笮推鳂费葑?，在結(jié)構(gòu)上分前、后兩大部分?！靶袠贰笔钦玖⒀葑嗟模话阍诮值佬羞M(jìn)和廟會(huì)場(chǎng)合中，以單牌子的散曲為主。西安鼓樂所用樂器以笛為主，笙管襯托，鼓（坐鼓、樂鼓、戰(zhàn)鼓、獨(dú)鼓等）樂器在其中起到突出作用，表現(xiàn)力豐富。西安鼓樂的樂譜屬于宋代俗字譜體系，以六、尺、上、五四調(diào)，宮調(diào)式和徵調(diào)式用的較多，西安鼓樂是中國(guó)傳統(tǒng)音樂中獨(dú)具其藝術(shù)特色的形式，具有較高的研究?jī)r(jià)值。留存至今的樂社有周至縣南集賢東村、西村、長(zhǎng)安區(qū)何家營(yíng)等鼓樂社。

自上世紀(jì)50年代起，關(guān)于西安鼓樂的研究由陜西學(xué)者最先進(jìn)入，學(xué)界逐漸從歷史學(xué)、樂器學(xué)、形態(tài)學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)方面深入展開，已產(chǎn)生和形成了大量深刻富有價(jià)值的研究成果。陜西省政府對(duì)于西安鼓樂的教習(xí)傳承、演出與交流等方面亦給予了大力支持。2014年，加大了對(duì)西安鼓樂傳習(xí)所建設(shè)的資金支持，建成何家營(yíng)、南集賢村兩處傳習(xí)所，出版《西安鼓樂全書》等書籍。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)音樂的傳播與傳承也因此接受著新時(shí)代的蕩滌。西安鼓樂亦是如此，而此次會(huì)議的召開，意義即在于就傳統(tǒng)音樂的傳承進(jìn)行討論，并對(duì)有效而科學(xué)的傳播途徑展開探討。

二、學(xué)者發(fā)言

中國(guó)藝術(shù)研究院項(xiàng)陽老師以歷史人類學(xué)視野，提出“西安鼓樂究竟是一個(gè)在歷史即獨(dú)立存在‘樂種’，還是學(xué)者們依據(jù)當(dāng)下理念所給予的認(rèn)知？西安鼓樂與鼓吹樂究竟有怎樣的關(guān)系?”，從國(guó)家制度角度，從王府、地方官府中祀、小祀用樂，聯(lián)系冀中管樂，講到現(xiàn)代學(xué)者切片式的研究，以及民間樂社的接演，口口相傳中的缺失，以及“樂籍制度對(duì)主流音樂文化傳承的直接影響”，“樂籍禁除之后音樂文化的主脈與民間禮俗相互依附，在社會(huì)功能性和實(shí)用功能性的作用下由音樂會(huì)社和音樂班社共同傳承的內(nèi)在聯(lián)系”等，將傳統(tǒng)音樂的歷史遺存與活態(tài)傳承接通，歷時(shí)與共時(shí)相結(jié)合，為西安鼓樂研究提供了開闊的視野和具有時(shí)代意義的研究理念。

中國(guó)藝術(shù)研究院李玫老師的發(fā)言，無處不體現(xiàn)著對(duì)傳統(tǒng)音樂的熱愛及對(duì)民間樂人的敬仰與尊重。她從民間樂社的現(xiàn)狀談到民間力量的重要性，指出政府投錢是一方面，而來自民間對(duì)西安鼓樂的熱愛是難以估量的。因此，在傳習(xí)過程中，政府政策支持是一方面，來自民間的力量也是重要的方面，并且發(fā)揮著積極而有效的作用。

陜西師范大學(xué)的曲云老師借用了李石根先生“反對(duì)偽書，反對(duì)偽學(xué)問”的觀點(diǎn)，深切表達(dá)了她對(duì)西安鼓樂乃至中國(guó)傳統(tǒng)音樂的赤誠(chéng)炙熱情感。她提到，上世紀(jì)80年代創(chuàng)作人愿意深入民間與老藝人進(jìn)行交流，切身感受鼓樂的魅力。而今天，鼓樂創(chuàng)作高度越來越高，但卻區(qū)別于80年代鼓樂創(chuàng)作研究，西安鼓樂精粹缺失了。究其原因，是創(chuàng)作主體缺少了與民間的學(xué)習(xí)交流。西安音樂學(xué)院羅藝峰老師也針對(duì)傳承保護(hù)研究中出現(xiàn)的各類現(xiàn)象提出如何把民間“回歸”到民間的設(shè)問及思考。

當(dāng)天到會(huì)并發(fā)言的學(xué)者還有中國(guó)藝術(shù)研究院?jiǎn)探ㄖ邢壬?，上海音樂學(xué)院趙維平老師、郭樹薈老師、劉紅老師、張弦老師等，他們分別從各自研究的方向上提出了對(duì)西安鼓樂研究與傳承保護(hù)的觀點(diǎn)和思路。

三、小結(jié)

“傳統(tǒng)是一條河流”，中國(guó)傳統(tǒng)音樂從歷史中走來，傳承于民間，音樂的傳統(tǒng)也將繼續(xù)存在于田野鄉(xiāng)間。專業(yè)音樂院?；蛩囆g(shù)院校對(duì)于音樂傳統(tǒng)的傳承是十分有限的，而當(dāng)下存在于民間的音樂也無不受著時(shí)代的蕩滌，有相當(dāng)一部分已經(jīng)不“民間”的所謂傳統(tǒng)音樂存在?！澳睦锏膫鹘y(tǒng)音樂與民俗結(jié)合的緊密，民俗的社會(huì)功能性和實(shí)用功能性沒有遭到實(shí)質(zhì)性的消解，哪里的音樂傳統(tǒng)就傳承得更好一些?！?006年5月，西安鼓樂被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月，西安鼓樂被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”名錄。西安鼓樂在相當(dāng)程度上保護(hù)和留存了中國(guó)音樂文化傳統(tǒng)，大批學(xué)者也將研究視角投向西安鼓樂。李石根先生作為鼓樂研究的倡導(dǎo)者和踐行者，他的一生是以鼓樂相伴的一生，而在時(shí)代背景沖擊下，學(xué)界越來越多賦予崇高民族精神與學(xué)術(shù)理想的學(xué)者選擇扎根于傳統(tǒng)音樂的研究與傳承保護(hù)工作中。此次上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)·西安鼓樂傳承與保護(hù)座談會(huì)，參與者既有民間樂人，也有政府官員，既有著名學(xué)者，也有青年學(xué)生，以及社會(huì)各界關(guān)心熱愛中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的人們。傳統(tǒng)的傳承離不開社會(huì)大環(huán)境，而我們?nèi)绾螌v史與現(xiàn)實(shí)、遺存與活態(tài)、民間與學(xué)院、古今與中外良好而科學(xué)的銜接，是西安鼓樂乃至中國(guó)傳統(tǒng)音樂傳承與保護(hù)所要面臨與解決的重要問題，從傳統(tǒng)中走來的中國(guó)音樂，也必將帶著中國(guó)音樂的文化傳統(tǒng)走向更廣闊的未來。

[1]袁靜芳.中國(guó)傳統(tǒng)音樂概論[M].音樂出版社，2000.

[2]項(xiàng)陽.拓展“西安鼓樂”研究領(lǐng)域的一點(diǎn)思考[J].交響，2006.

[3]中國(guó)民族民間器樂曲集成陜西卷編輯委員會(huì).中國(guó)民族民間器樂曲集成（陜西卷上）[M].北京：人民音樂出版社，1992.

[4]馮亞蘭.探本窮源——論長(zhǎng)安古樂之“古”[J].交響，2005.2.

[5]李石根.西安鼓樂的搜集、整理、研究與扶持、保護(hù)[J].中國(guó)音樂，1994.2.