朱小娟 （咸陽師范學(xué)院 712000）

陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)中的民間美術(shù)符號(hào)研究

朱小娟 （咸陽師范學(xué)院 712000）

陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)形式多樣、民間美術(shù)資源豐富，是重要的文化藝術(shù)場所，具有濃郁的地方特色和人文信息，代表了勞動(dòng)人民的精神向往。對廟會(huì)中民間美術(shù)元素和民間藝術(shù)形式的研究，是當(dāng)下繼承和發(fā)展廟會(huì)文化的重要內(nèi)容。在漫長的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，符號(hào)體系的傳承和延續(xù)是繼承和把握民族文化建設(shè)的有效途徑，是我們將虛擬的民間藝術(shù)具體化、切實(shí)化的進(jìn)行傳承和發(fā)展的根本。隨著社會(huì)的發(fā)展，新元素的不斷融入，廟會(huì)中的傳統(tǒng)美術(shù)元素日漸消逝，傳承和保護(hù)廟會(huì)中的民間美術(shù)資源成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。

陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)；民間美術(shù)；符號(hào)語言

本文為陜西省社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2014017，課題名稱：陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)中民間美術(shù)的符號(hào)體系及活態(tài)傳承研究。

德國哲學(xué)家恩斯特·卡希爾認(rèn)為：人并不是生活在單純的物理宇宙中，而是生活在符號(hào)宇宙中。其中的“符號(hào)宇宙”指勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造的文化空間，這個(gè)空間包含了眾多的民間美術(shù)形式，每一種形式均有自己獨(dú)特的符號(hào)語言。陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)中包含豐富的民間藝術(shù)形式，它們的地域特色鮮明、符號(hào)語言突出，代表了勞動(dòng)人民的精神向往。在漫長的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，符號(hào)體系的傳承和延續(xù)是繼承和把握特色文化建設(shè)的有效途徑，是將民間藝術(shù)傳承和發(fā)展的根本。

一、陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)中民間美術(shù)符號(hào)的內(nèi)容

陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)眾多，周至城隍古廟會(huì)、華縣西岳廟會(huì)、扶風(fēng)縣城隍廟會(huì)、寶雞縣蟠龍山廟會(huì)、樓觀臺(tái)廟會(huì)等等。這些廟會(huì)中包含多樣的民間藝術(shù)元素，這些元素是各具特色藝術(shù)形式的主要內(nèi)容。陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)中民間藝術(shù)豐富多彩，民間美術(shù)資源各具特色，其中有慶祝節(jié)日的社火和百戲、驅(qū)邪避疫的門神和年畫、寓意吉祥的手工藝品等。

1.社火與百戲中的民間美術(shù)符號(hào)

陜西關(guān)中地區(qū)的廟會(huì)活動(dòng)離不開社火與百戲。社火是傳統(tǒng)慶典活動(dòng)，它包括：踩高蹺、劃旱船、舞獅子、舞龍燈，扭秧歌等，具體的表演形式因地域的不同而不同。百戲是漢族民間表演藝術(shù)的泛稱，主要以戲曲和雜耍為主，包含秦腔、鼓樂、皮影、木偶等。在這些民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式中，包含大量的民間美術(shù)元素。

在社火表演中，人們參與各種角色的扮演，為了增強(qiáng)識(shí)別性，會(huì)裝飾各種特色的民間美術(shù)元素。例如：劃旱船的女性會(huì)穿著色彩艷麗的漢族傳統(tǒng)服飾，發(fā)盤大搶頭插花，袖口裝飾有挽袖、腳登艷麗繡花鞋；劃旱船的男性，手上執(zhí)有船槳，頭戴氈帽，身穿老生古裝，臉部淡彩掛白長髯口；造型可愛的媒婆，頭戴抹額、手撐油紙傘，服飾上裝飾有傳統(tǒng)的花卉符號(hào)。舞獅人著裝簡潔，手拿繡球，引逗披金裝獅子，獅子的面部、軀干和尾部都裝飾有傳統(tǒng)符號(hào)，造型生動(dòng)。踩高蹺即走高腳，是百戲中的代表，參與者著傳統(tǒng)的戲曲服飾裝扮，文蹺注重扮象與扭逗，武蹺則強(qiáng)調(diào)技巧與絕招。高蹺中道姑的扮相以戲曲人物為主，肩披傳統(tǒng)裝飾云肩，服飾前配以馬面裝飾。

百戲中的皮影戲是流傳廣泛的一種民間藝術(shù)形式，它綜合戲曲、美術(shù)和民俗演唱為一體，蘊(yùn)含著豐富的民間藝術(shù)內(nèi)容。陜西關(guān)中地區(qū)皮影的造型受剪紙藝術(shù)的影響，表現(xiàn)出平面化的效果，人物造型根據(jù)戲曲中的生、旦、凈、丑進(jìn)行創(chuàng)作，個(gè)性鮮明、刻畫精細(xì)；色彩運(yùn)用平涂簡練；造型包含頭茬（梢子）、身段（戳子）、道具和襯景，制作工藝精細(xì)，細(xì)節(jié)表現(xiàn)完整。秦腔中的臉譜元素、服裝元素和頭飾元素都是民間美術(shù)的重要資源，是社火與百戲中其它藝術(shù)形式表現(xiàn)的根本。

2.門神與年畫中的民間美術(shù)符號(hào)

門神是農(nóng)歷新年貼于門上，用于驅(qū)兇避邪的圖畫，代表了勞動(dòng)人民祈求平安的心理愿望。年畫能驅(qū)妖除怪、祈福迎祥，在祈禱豐收、祭祀祖宗等風(fēng)俗習(xí)慣中，逐漸形成了與之相適應(yīng)的年節(jié)裝飾藝術(shù)。門神與年畫在陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)中以商品的形式出售，傳統(tǒng)的形式內(nèi)容主要為木板年畫，隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，也出現(xiàn)了很多的彩印畫。門神形象除秦瓊、尉遲恭、神荼和郁壘以外，還有關(guān)公、鐘馗、趙公明、龐涓、孫臏等人民熟悉的歷史人物。灶神畫是農(nóng)歷節(jié)日貼于灶臺(tái)，保佑來年衣食無憂、安居樂業(yè)，大吉大利的寄情年畫。

陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)中的門神年畫主要包括：驅(qū)兇避邪的門神、福祥高照的壽星和財(cái)源廣進(jìn)的財(cái)神，除此之外還有玉皇大帝、麻姑獻(xiàn)壽、觀音送子、八仙過海等等。降魔消災(zāi)的鐘馗鎮(zhèn)宅圖是門神年畫的代表，一般采用木板年畫印制，造型多樣：?？⒁飧Ｈ鐤|海、祿魁—寓意步步登高、壽魁—寓意壽比南山、禧魁—寓意喜自天來、判魁—寓意鎮(zhèn)宅神判、子魁—寓意子孫滿堂、妹魁—寓意鐘馗送妹、文魁—寓意獨(dú)占鰲頭、武魁—寓意威震乾坤、財(cái)魁—寓意財(cái)源廣進(jìn)，根據(jù)寓意的不同，表現(xiàn)出的鐘馗造型也各具特色。壽星圖中表現(xiàn)的是慈眉善目、須發(fā)斑白、頭部隆起的南極仙翁形象。年畫中的壽星左手拄鹿杖、右手托仙桃，身后多以仙鶴相伴，寓意福祿長壽，服飾上多點(diǎn)綴蝙蝠、壽字圖案和云紋等傳統(tǒng)民間美術(shù)符號(hào)。隨著社會(huì)的發(fā)展，廟會(huì)文化中的許多藝術(shù)形式失去原有的風(fēng)貌，表現(xiàn)形式也更趨于商品化。

3.各種手工藝品中的民間美術(shù)符號(hào)

精致樸實(shí)的農(nóng)用編織工藝，各式各樣的民間兒童玩具，形態(tài)各異的面塑泥塑和以動(dòng)物為創(chuàng)作元素的掛片掛件，構(gòu)成了陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)特有的文化氛圍。

以動(dòng)物為創(chuàng)作元素是民間手工藝品創(chuàng)作的主要途徑。鳳翔泥塑中的十二生肖，造型憨實(shí)可愛，深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛；刺繡工藝制作的虎頭帽和虎頭鞋，寄喻孩子茁壯成長；牛造型的玩具掛件，是人民祈求豐收的神獸；鴛鴦造型的剪紙和刺繡則寓意夫妻恩愛，白頭偕老。鳳翔泥塑中的虎頭掛片，是民間泥塑藝術(shù)的代表。它的外觀造型簡潔、五官布局緊湊，雙兒垂直向上，表情生動(dòng)夸張。裝飾上，用太陽造型裝飾雙眼、陰陽雙魚裝飾眉毛、富貴和金錢裝飾鼻子、牡丹花卉裝飾額頭、梅花裝飾雙兒和臉頰，借以比喻大自然生生不息、開花結(jié)果的自然規(guī)律。豐富的民間美術(shù)符號(hào)不僅完美的表現(xiàn)了各種美術(shù)造型，更借助這些符號(hào)的暗喻表現(xiàn)勞動(dòng)人民的精神向往。

陜西關(guān)中地區(qū)的趕廟會(huì)，便于人們購置農(nóng)忙需要的簸箕、掃帚等農(nóng)用品。用藤條編的簸箕；用高粱桿和高粱穗編的笤帚；夏季掛的竹子門簾，環(huán)保實(shí)用的高粱桿箅子都是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是關(guān)中地區(qū)廟會(huì)上亮麗的風(fēng)景線，為廟會(huì)文化增添濃郁的鄉(xiāng)土氣息。廟會(huì)上隨處可見的兒童玩具，主要有傳統(tǒng)的木玩具、糖塑、風(fēng)車和各種卡通形象的氣球。木玩具主要是常見的老爺車造型和各種木質(zhì)兵器刀劍，多仿制古代兵器，由手工雕刻而成。廟會(huì)中的泥哨子多為小鳥的造型，涂藍(lán)白釉色，用嘴輕吹尾部會(huì)發(fā)出小鳥的叫聲，深受孩子們的喜愛。糖塑造型主要是用糖稀快速制作出各種動(dòng)物、花卉和人物的造型，并且配合時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)盤來吸引人們的注意和促進(jìn)購買，糖塑藝人嫻熟的制作技巧為廟會(huì)增添風(fēng)采。

二、陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)中民間美術(shù)的符號(hào)語言闡釋

廟會(huì)是一個(gè)充滿民俗文化的開放場所，各地區(qū)的人們應(yīng)用各自的民俗符號(hào)作為交流的手段，傳遞著豐富的民族文化信息，繼承和發(fā)展著擁有地方特色的民俗文化形態(tài)。以各種材質(zhì)創(chuàng)造出的民間美術(shù)作品都包含著大量的民俗信息，是構(gòu)成民間美術(shù)符號(hào)體系的基礎(chǔ)，具有豐富的寓意和內(nèi)涵。

1.陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)中民間美術(shù)的借喻符號(hào)

“借喻”即“借物托意”，通過豐富的想象和聯(lián)想將實(shí)物寓以情感。廟會(huì)中的民間美術(shù)，包含大量的借喻符號(hào)，人民應(yīng)用這些符號(hào)表達(dá)自己對幸福生活的向往，對事業(yè)有成的追求和對健康長壽的重視。在陜西關(guān)中地區(qū)的廟市中，主要包含吉祥植物類和吉祥動(dòng)物類的借喻符號(hào)。

吉祥植物類的借喻符號(hào)，指借助常見的植物造型，通過諧音或造型寓以吉祥的含義。如石榴多子，常喻以多子多孫；“柿”通“事”，配合如意，寓指“事事如意”。廟會(huì)是人民自由交流的場所，常用的植物符號(hào)是人們眾所周知的內(nèi)容，如陜西關(guān)中地區(qū)常見的植物：梅蘭竹菊、松柏、牡丹、石榴、桃子、蓮花、水仙、柿子等等，這些植物被人們歸納為常用的美術(shù)符號(hào)，用于生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。廟市中的匾額，繪有梅花與喜鵲，“梅”通“眉”，寓意“喜上眉梢”；梅花、竹子與喜鵲搭配，寓意“梅竹雙喜”。荷花即為蓮花，繡在鞋上意為“腳蹬蓮”；將蓮花、孩童、桂花和笙繪在一起，寓意“蓮生桂子”；將蓮花與魚繪在一起，寓意“連年有余”?！霸录尽贝怼八募尽?，將月季和“梅蘭荷菊”四種花卉插入寶瓶，寓意“四季平安”。

吉祥動(dòng)物類的借喻符號(hào)與吉祥植物取義方式相同。動(dòng)物與人類的生活息息相關(guān)，根據(jù)各自不同的特點(diǎn)，被寓以了不同的內(nèi)涵。如狗憨厚不事二主，被譽(yù)為“忠”；馬順從主人被譽(yù)為“義”；鹿食草且性情溫順，被譽(yù)為“仁”；羊羔跪地吃奶被譽(yù)為“孝”。這些寓意是人們對自然界的見解，也是長期對美好生活的總結(jié)。陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)中常見的動(dòng)物類吉祥元素有：龍鳳、虎獅、馬牛羊、鼠、魚、雞和鴛鴦、蝙蝠等。中國結(jié)中“蝙蝠”與“壽”搭配寓意“五福同壽”；年畫中繪壽星和蝙蝠，寓意“福壽雙全”；香包制作成“雞”造型，寓意“大吉大利”，制作成“魚”造型，寓意“連年有余”，制作成“馬”造型，寓意“馬到成功”等等。

2.陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)中民間美術(shù)的取象符號(hào)

取象符號(hào)就是取其物象的外觀特征得到寓意符號(hào)，這些符號(hào)特征鮮明、便于識(shí)別，并有固定的應(yīng)用和搭配樣式。取象符號(hào)的內(nèi)容廣泛，飛禽走獸和花草魚蟲都是它表現(xiàn)的主體。傳統(tǒng)藝術(shù)形式中所選用的物象元素和素材符號(hào)，不僅只是為了裝飾表面，更多的是表達(dá)人民精神世界的向往和追求。常用的取象符號(hào)有日月、金錢、八寶、如意、鞋等。

如意是中國古代皇宮里的擺設(shè)器物，材質(zhì)多樣，兩端造型靈芝，并鑲嵌寶石美玉。在傳統(tǒng)的年畫中，繪女子或者孩童手持如意，配以大象，其中“祥”通“象”；如意為取象符號(hào)，本意即為“如意”，寓意“吉祥如意”。民間廟市上出售有很多的頭飾發(fā)簪，其中多使用如意造型，寓意事事如意。

“八寶”包含：法螺、法輪、寶瓶、寶傘、寶蓋、蓮花、盤長和雙魚，也稱為“八吉祥”，寓意祥瑞。與“八寶”相對應(yīng)的是“暗八仙”，“暗八仙”是民間故事八仙手中所持的法器，由寶劍、扇子、葫蘆、蕭笛、花籃、漁鼓、玉版和荷花組成，排列方式有散點(diǎn)排列和交錯(cuò)排列等，是人們祈福納祥、寄托情感的物象符號(hào)。

“金錢”即財(cái)富，形如古時(shí)的錢幣，用于繡品、玩偶和泥塑的裝飾，常見的有鳳翔泥塑裝飾、十二生肖玩偶裝飾、婚慶喜服和嬰兒棉服裝飾等。用“金錢”和“牡丹”進(jìn)行搭配，寓意“花開富貴”。在廟市的繡品中，繡上財(cái)富和吉祥，是人們追求富裕生活的表現(xiàn)。“鞋”與“偕”同音，它即是物件也是元素，婚娶中常以鞋作為戲耍的內(nèi)容，取意“同偕到老”。

3.陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)中民間美術(shù)的文字符號(hào)

傳統(tǒng)的漢字本身具有極強(qiáng)的裝飾性，它的各種書法形式和變體造型表現(xiàn)生動(dòng)夸張，可以直接作為常用的裝飾元素。傳統(tǒng)民間美術(shù)中，同一漢字被歸納和變體為多種造型，應(yīng)用在不同的事物上。逢年過節(jié)人們會(huì)用這些吉祥文字裝飾自己的房間或物品，用以表達(dá)對佳節(jié)喜事的慶賀。在廟會(huì)藝術(shù)中包含很多字體元素的內(nèi)容，如剪紙、泥塑、刺繡、編織、結(jié)藝，甚至食物制作。

“?！笔敲耖g節(jié)日和嫁娶習(xí)俗中應(yīng)用最多的文字。“?！蓖ā膀稹保诩艏埶囆g(shù)中，將“?！迸c“蝙蝠”進(jìn)行搭配造型，即增強(qiáng)了剪紙作品的內(nèi)容，也強(qiáng)化了它的寓意。在民間貼紙中“福”字是被顛倒的，寓意“福到了”，簡單的一個(gè)“福”字充分的表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧。

“喜”字是民間嫁娶習(xí)俗中不可缺少的元素。喜字拆分為兩個(gè)吉，意指吉祥人嫁吉祥人；通常出現(xiàn)的形式為兩字相連的“囍”，造型上如含情對目的男女，象征白頭偕老、不離不棄的誓言?！皣帧眳f(xié)調(diào)美觀、形象生動(dòng)，寓意婚姻美滿，喜人同心?！皣帧钡倪\(yùn)用，將勞動(dòng)人們祈求夫妻恩愛、婚姻幸福的美好愿望體現(xiàn)的淋漓盡致。

“壽”字在民間裝飾中引用廣泛。百壽圖中上百種壽字均由篆書“壽”字演變而來。編織工藝中圓形的壽字、中堂書寫的壽字、和各種與花鳥搭配寓意的壽字。如：五福同壽、萬壽無疆等等。文字符號(hào)的應(yīng)用和表現(xiàn)是千古年來人們智慧的結(jié)晶，它們不只是為了裝飾物象的表面，更是表達(dá)人們的精神世界和美好訴求。

綜上所述，陜西關(guān)中地區(qū)廟會(huì)形式多樣、民間美術(shù)資源豐富，是重要的文化藝術(shù)場所，具有濃郁的地方特色和人文信息。對廟會(huì)中包含的民間美術(shù)元素和藝術(shù)形式的研究，是當(dāng)下繼承和發(fā)展廟會(huì)文化的重要內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展，新元素的不斷融入，廟會(huì)習(xí)俗中的傳統(tǒng)美術(shù)元素日漸消逝，傳承和保護(hù)廟會(huì)中的民間美術(shù)資源成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容，對民間美術(shù)的研究和保護(hù)也是繼承和弘揚(yáng)民族文化的重要組成部分。

[1]高有鵬.中國廟會(huì)文化.上海：上海文藝出版總社，1999.6.

[2]周旭.中國民間藝術(shù)概要.北京：人民藝術(shù)出版社， 2006.9.

[3]王海霞.透視：中國民俗文化中的民間藝術(shù).陜西：太白文藝出版社.2006.4.

[4]伍小東.中國吉祥圖案.廣西：廣西美術(shù)出版社，1995.3.

朱小娟（1979.12- ），女，陜西咸陽人，單位：咸陽師范學(xué)院，藝術(shù)學(xué)碩士，講師，從事裝飾藝術(shù)研究。