王 可 （重慶師范大學(xué) 404100）

篆體的美感在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王 可 （重慶師范大學(xué) 404100）

篆體是漢字的古代書體之一，也稱為篆書，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，是一種風(fēng)格獨(dú)特的文化藝術(shù)，是中華民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。現(xiàn)如今，簡(jiǎn)體漢字已經(jīng)取代了篆書，但是篆體風(fēng)格仍然以其特有的內(nèi)涵吸引著各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)工作者，篆體尤其憑借其自身特殊的民族魅力在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中受到強(qiáng)烈的追捧，為廣大服裝設(shè)計(jì)工作者們帶來了源源不斷的設(shè)計(jì)靈感。本文以篆體的美感在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用為研究?jī)?nèi)容，通過查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)書籍，同時(shí)結(jié)合自身對(duì)服裝設(shè)計(jì)工作的認(rèn)識(shí)，分析了服裝設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用篆體的美感，以期為以后將篆體應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)提供一定的理論依據(jù)。

篆體；美感；藝術(shù)；服裝設(shè)計(jì)

一、篆體應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)的重要性

篆體是漢字的古代書體之一，產(chǎn)生于先秦時(shí)期。盡管由于書寫不便、不易識(shí)別等原因，當(dāng)今時(shí)代篆體在實(shí)際生活中的應(yīng)用已經(jīng)很少，但是因?yàn)槠浔旧淼囊蛐土⒁?、體正勢(shì)圓、左不見撇，右不見捺等風(fēng)格特點(diǎn)，仍有許多愛好者對(duì)其大力追捧。其書體結(jié)構(gòu)充滿了裝飾性，有很大的書法藝術(shù)價(jià)值，在眾多設(shè)計(jì)領(lǐng)域仍然受到設(shè)計(jì)師們的青睞。

我國(guó)的漢字文化有著數(shù)千年的歷史，經(jīng)過幾千年的文化洗禮和演變，凝結(jié)著古代人民的風(fēng)度與智慧，蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的中華思想文化內(nèi)涵。篆體外在的美感與其內(nèi)在的寓意都充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造精神和智慧，其喻意于形的造字原理、間架結(jié)構(gòu)的造型形態(tài)、虛實(shí)布白的位置安排都表現(xiàn)出了中華民族的審美特征以及其自身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。

篆體文字作為一種十分抽象圖形，早在古代就作為圖案紋樣出現(xiàn)在服飾、飾品、工藝品上，使用篆體文字作為物品的裝飾圖案，可以使物品的寓意更加豐富、表達(dá)內(nèi)涵更加多樣，且在造型上更加規(guī)范。在當(dāng)代，服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域圖案采用的文字種類較多，世界各民族的語言在服裝圖案中均有應(yīng)用，而相比之下，篆體在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用相對(duì)較少，且表現(xiàn)形式、創(chuàng)作風(fēng)格都相對(duì)單一，沒有形成系統(tǒng)的研究，缺乏理論性的指導(dǎo)，加之篆體文字是十分重要的中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此，對(duì)篆體的美感在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這一課題進(jìn)行研究與總結(jié)具有非常重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

二、篆體與服裝設(shè)計(jì)的共通性

篆體書法藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來看，兩者都是從最初的實(shí)用價(jià)值逐漸演變到當(dāng)今時(shí)代下具有審美功能的藝術(shù)。在漫長(zhǎng)且曲折的演變過程中，兩者所經(jīng)歷的過程從某種性質(zhì)上來看有著驚人的相似點(diǎn)。

篆書是具有中華民族特色的一種非常獨(dú)特的文化藝術(shù)形式，是中華民族特有的代表性符號(hào)，具有鮮明視覺感應(yīng)的同時(shí)還具有重要的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于服裝的設(shè)計(jì)，既要有美感、實(shí)用性等必要的特征，同時(shí)也要有民族性、創(chuàng)造性的元素，而中華民族的篆體書法藝術(shù)在世界的大舞臺(tái)上流光溢彩、別具一格。從我國(guó)傳統(tǒng)的篆體書法藝術(shù)中尋找靈感，吸收其精髓，可以有助于實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)自身的生命力，體現(xiàn)出服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有新高度的作品，弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的同時(shí)不默守陳規(guī)，不拘泥于已有的條框枷鎖，富含現(xiàn)代氣息元素的同時(shí)具有著古典的美學(xué)價(jià)值。

三、篆體的美感在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

篆體書法藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)多種多樣，可以通過刺繡、貼花、編結(jié)盤繞等工藝手法得以實(shí)現(xiàn)。

1.刺繡

刺繡，也被稱為“繡花”“絲繡”等，是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在織物上的一種藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)的手工工藝文化，也就是用針將絲線或其他的纖維、紗線以一定的圖案形式和色彩在繡料上穿刺，以縫跡構(gòu)成花紋的裝飾織物。

我國(guó)的傳統(tǒng)刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大類別，主要用于生活品、藝術(shù)品的裝飾。采用刺繡的手法將篆體應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，是將兩種我國(guó)傳統(tǒng)文化巧妙地融合在了一起，更能突顯出中華民族幾千年文化的傳承與魅力，刺繡的靈動(dòng)與篆書的內(nèi)涵寓意完美結(jié)合，對(duì)兩種藝術(shù)來說都是錦上添花，更加升華了服飾的美感。

2.貼花

采用貼花的手法將篆體的美感應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，是將材料制成篆書作品附著在服裝上，是一種比較現(xiàn)代化且技術(shù)成熟的服裝裝飾工藝，不同的貼花材料與不同的篆體文字結(jié)合，可以創(chuàng)造出不同的表達(dá)效果。

貼花工藝具有題材多樣、色彩濃烈、造型多變、做工精致、體系豐富等特點(diǎn)，采用這種手法將篆體的美感應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)，可以提升篆書的視覺效果，更好的表達(dá)設(shè)計(jì)者的理念。

3.編結(jié)盤繞

編結(jié)盤繞屬于中國(guó)纖維藝術(shù)的一種，隨著我國(guó)現(xiàn)代主義文化思想的影響與傳播，設(shè)計(jì)者們對(duì)這種手法積極探索，這種方法表現(xiàn)出了巨大的發(fā)展空間和良好的發(fā)展前景，展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。編結(jié)盤繞具有組合多樣、舒適性高等特點(diǎn)，采用該手法將篆書應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，提升了服飾整體的藝術(shù)性與實(shí)用性，在表達(dá)篆體自身美感的同時(shí)也是對(duì)服飾本身的一種升華。

結(jié)語

篆體書法藝術(shù)在具有其他文化藝術(shù)不可替代的美感的同時(shí)，還具有深厚的中華民族文化內(nèi)涵，將篆體的元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，具有非常重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義，通過理論上的分析可以得出結(jié)論，篆體在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法有刺繡、貼花、編結(jié)盤繞等，相對(duì)簡(jiǎn)單且容易實(shí)現(xiàn)，可以將篆體字看作一種特殊的圖案，用刺繡、貼花、編結(jié)盤繞等工藝方法在服飾上進(jìn)行裝飾，達(dá)到美觀、別致的效果。然而，篆體字在服飾上應(yīng)用的設(shè)計(jì)相對(duì)來說具有較大的難度，要求設(shè)計(jì)者自身對(duì)篆書有一定程度的理論研究，能夠把握篆書所要表達(dá)的意境與內(nèi)涵，同時(shí)了解不同篆書的特征以及其內(nèi)在的聯(lián)系。設(shè)計(jì)者要能夠用心去領(lǐng)悟篆體文字想要表達(dá)出的思想與情感，同時(shí)添加自己的理解與感悟，將篆體的美感應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中。

[1]李芳萍.淺析傳統(tǒng)篆書藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝世界，2010，05：98-99.

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[3]李春曉.后現(xiàn)代主義思潮下的服裝設(shè)計(jì)[D].東華大學(xué)，2005.

[4]李霞.刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].陜西科技大學(xué)，2013.

王可（1993.4.22）；性別：男，籍貫：重慶奉節(jié)，學(xué)歷：本科在讀，重慶師范大學(xué)；現(xiàn)有職稱：學(xué)生；研究方向：篆體與服裝。