劉高陽(yáng) （江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 214000）

探究《張議潮出行圖》中的政治意涵

劉高陽(yáng) （江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院 214000）

《張議潮出行圖》是敦煌壁畫(huà)中一幅珍貴的歷史畫(huà)作，它繪于敦煌莫高窟第156窟中，描繪的是唐代后期敦煌地區(qū)最高統(tǒng)治者張議潮，接受唐朝廷欶封為河西節(jié)度使后統(tǒng)軍出行的浩大場(chǎng)面。這幅作品生動(dòng)的表現(xiàn)了張議潮出行的具體形制，同時(shí)也反映出統(tǒng)治者的歸唐思想和與少數(shù)民族相處之道。

敦煌壁畫(huà)；張議潮出行圖；政治意涵

安史之亂爆發(fā)后，唐王朝將河西地區(qū)的駐兵調(diào)去平叛，河西兵力虧空，吐蕃乘機(jī)而入，占領(lǐng)河西多個(gè)重鎮(zhèn)，敦煌亦陷入吐蕃統(tǒng)治。直至9世紀(jì)中葉，沙州大族張議潮，乘吐蕃王國(guó)發(fā)生內(nèi)訌，率領(lǐng)各族人民起義，逐走吐蕃統(tǒng)治者，收復(fù)甘、肅、涼州。再次打通河西與中原的通道，奉表歸唐。為慶祝河西地區(qū)再次回歸唐王朝，開(kāi)鑿了莫高窟第156窟，并繪制《張議潮出行圖》。

一、張議潮

張議潮出生于沙洲豪族世家，在當(dāng)?shù)貥O具勢(shì)力，但吐蕃政權(quán)殘暴即使是對(duì)當(dāng)?shù)卮笞逡彩侨绱?，張議潮就是在吐蕃族的欺詐、蹂躪的環(huán)境中成長(zhǎng)。張議潮成年后便著手準(zhǔn)備趕走吐蕃侵略者，他以雄厚的家產(chǎn)做軍費(fèi)，秘密招募、訓(xùn)練士兵，收納反抗吐蕃起義被鎮(zhèn)壓后的流亡者，不斷蓄積力量。公元848年，吐蕃統(tǒng)治出現(xiàn)內(nèi)部矛盾，張議潮趁機(jī)帶兵，收復(fù)河西地區(qū)，并派遣使者，赴京師告捷。唐宣宗特下詔令，大力褒獎(jiǎng)張議潮等人的忠勇和功勛，之后唐朝廷在沙州設(shè)置歸義軍，以張議潮為歸義軍節(jié)度使﹑十一州觀察使，掌管河西地區(qū)。之后張議潮又被召至長(zhǎng)安，敕封河西十一州節(jié)度管內(nèi)觀察處置等使、金紫光祿大夫、檢校吏部尚書(shū)、兼御史大夫、河西萬(wàn)戶侯，872年，逝于長(zhǎng)安。

二、作品的產(chǎn)生

1.作品產(chǎn)生的時(shí)間

《張議潮出行圖》位于莫高窟156窟的南壁，是一幅與佛經(jīng)無(wú)關(guān)的歷史人物畫(huà)，其性質(zhì)歸于供養(yǎng)人畫(huà)像。目前所見(jiàn)文書(shū)幾乎沒(méi)有記載有關(guān)156窟的開(kāi)鑿情況，所以缺乏直接資料對(duì)開(kāi)窟的背景及具體時(shí)間做更多的研究，最初156窟被認(rèn)為是張淮深為張議潮修建的功德窟，后經(jīng)過(guò)前賢較多探討，目前學(xué)界基本遵從賀世哲先生的觀點(diǎn)，賀先生認(rèn)為此主室窟主是張議潮，而該窟甬道及前室為張淮深主持繪制；關(guān)于建窟時(shí)間，他認(rèn)為“建成156窟主室的時(shí)間，早不過(guò)咸通二年（861）”而張淮深繪制甬道的時(shí)間，“則可能在咸通八年（867）張議潮歸闕長(zhǎng)安之前（張懷深）任瓜州刺史時(shí)期”。因此位于主窟的這幅《張議潮出行圖》的繪制時(shí)間可推斷為公元861—865年，張議潮攻克涼州，受到朝廷封賞后所建。

2.作品產(chǎn)生的背景

歸義軍的正式設(shè)立是在公元851年，繪制這幅畫(huà)時(shí)，張議潮成為河西地區(qū)的統(tǒng)治者已經(jīng)10年之久，對(duì)于政權(quán)的鞏固，地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都愈加穩(wěn)定。張議潮在統(tǒng)治時(shí)期，妥善處理與周圍少數(shù)民族關(guān)系，對(duì)于散軍來(lái)犯，均以強(qiáng)大的武力打擊，保護(hù)河西的安定；并大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對(duì)百姓實(shí)施了一系列幫助政策，恢復(fù)農(nóng)業(yè)與生產(chǎn)力，使經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展。同時(shí)，其統(tǒng)治思想也愈加成熟，而在公元869年，張議潮突然被朝廷召至長(zhǎng)安任職，歸義軍節(jié)度使由其侄張淮深接任，156窟之后亦由張懷深繼續(xù)主持修建。

三、畫(huà)面內(nèi)容分析

《張議潮出行圖》全長(zhǎng)855厘米，高108厘米，可分為三部分，從西邊開(kāi)始，前半部是儀衛(wèi)，中間是張議潮坐騎，后半部是射騎列隊(duì)，全幅繪有人物一百多個(gè)，駿馬80多匹，氣勢(shì)浩大、壯觀。

全圖的最前端是橫吹隊(duì)列，橫吹是西漢時(shí)出現(xiàn)的一種源于西域的軍樂(lè)隊(duì)，以鼓、角樂(lè)器為主。圖中鼓、角手各四人列隊(duì)左右。唐代儀仗中橫吹數(shù)目等級(jí)明確，不得濫用，具《唐六典》記載：“諸道行軍皆給鼓角，三萬(wàn)人以上給大角十四面，大鼓二十面。二萬(wàn)人以上大角八面，大鼓十四面。萬(wàn)人以大角六面，大鼓十面，萬(wàn)人以下臨事量給。其鎮(zhèn)軍則給三分之二。”從圖中橫吹的部分即可分析出張議潮軍容的真實(shí)情況。

其次是儀仗隊(duì)列，鼓、角手后面有武騎兩隊(duì)，每隊(duì)5 人，分列左右兩隊(duì)，身著披甲，一對(duì)大旗在前面。旗上繪有文字和圖案，此旗為隊(duì)旗，引導(dǎo)軍隊(duì)的進(jìn)退。隨后有一隊(duì)小旗，為五方旗。再后面是文騎五對(duì)，左右列隊(duì)。文官又稱衙官，上一騎旁，題“左馬步都押衙等”，下排五騎的題字已模糊無(wú)法辨別。在兩隊(duì)文騎中間有舞樂(lè)一組，共八人分兩組對(duì)舞，其中有一行著吐蕃裝，旁邊立樂(lè)師12人，大鼓一對(duì)，分列左右， 一人背鼓，一人擊鼓，另8人分別持拍板、笛、簫、琵琶、箜篌、笙、腰鼓等。

中部主要描繪的是張議潮本尊像，首先是6名執(zhí)旗者分列左右，每旗飄七帶，桿首有一橢圓形物體，具體形態(tài)已無(wú)法辨別。緊接著又是一對(duì)執(zhí)旗者，和一對(duì)執(zhí)小幡者，題書(shū)“門旌”二字，再后跟隨著衙前兵馬使3騎，步行者4對(duì)，戴花氈帽， 穿單色缺胯衫，系革帶，穿白氈靴，手持儀刀，題為“銀刀官”。此圖中銀刀官八人，且為步騎，以當(dāng)時(shí)節(jié)度使儀刀之制，其與當(dāng)時(shí)唐朝廷四品、五品官員“ 儀刀八（人）”吻合 。最后是引駕押衙2騎，分列大橋兩側(cè)，回首顧盼。位于畫(huà)面正中間的是張議潮，穿圓領(lǐng)紅袍，系革帶，騎白馬，執(zhí)短鞭。畫(huà)旁題書(shū)“河西節(jié)度使檢校司空兼御史大夫張議潮統(tǒng)軍除吐蕃收復(fù)河西一道行圖”，其后還有部分擁著“信”字大旗的兵士緊跟其后。

圖的最后描繪的是射獵、馱運(yùn)部分有20 余騎。射獵騎隊(duì)中一部分是弟子列軍， 可分為二組，最前面的兩個(gè)騎士在奮力追逐倉(cāng)惶逃命的小鹿，其中一人緊追獵物，彎弓欲射，另一人揮鞭長(zhǎng)驅(qū)。另一部分為少數(shù)民族騎隊(duì)，前后分兩組，帶白氈帽，類似于唐代昭武九姓少數(shù)民族服裝。射獵騎隊(duì)之后，是馱運(yùn)的馬、驢、駱駝等，主要負(fù)責(zé)軍中的后勤運(yùn)輸。

四、政治意涵探究

張議潮作為歸義軍河西節(jié)度使，起初是武官的一種，主要掌管軍事、防御外敵，而沒(méi)有管理州縣民政的職責(zé)，而后來(lái)漸漸地也開(kāi)始過(guò)問(wèn)民政，到了后期勢(shì)力大大加強(qiáng)，已經(jīng)到了獨(dú)攬軍政大權(quán)的地步。因此，在河西形成割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)治這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事。但是從此圖可以看出，張議潮的旌節(jié)、儀仗都沒(méi)有超過(guò)唐王朝一品官員的界定，一直是尊崇中原政權(quán)，心向統(tǒng)一，且出行圖中的射獵騎隊(duì)，反映的歸義軍長(zhǎng)行官及練兵制度，更體現(xiàn)了敦煌與中原地區(qū)在兵制上的密切關(guān)系。并且張議潮屢次上表朝廷關(guān)于河西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)，可推測(cè)歸唐思想在張議潮心里是根深蒂固的。

盡管歸義軍政權(quán)一直有回歸中原王朝的意愿，但中央政權(quán)力量薄弱、歸義軍自身實(shí)力不足，使少數(shù)民族對(duì)歸義軍政權(quán)的各個(gè)方面保持了強(qiáng)大的影響。在此圖中，不管是歌舞樂(lè)伎還是騎射列隊(duì)都能看到眾多少數(shù)民族的身影。張議潮將少數(shù)民族編入出行隊(duì)伍中，甚至還有吐蕃民族的歌舞，這說(shuō)明張議潮對(duì)少數(shù)民族實(shí)行的是友好政策，積極鼓勵(lì)與周邊民族結(jié)盟，減少矛盾與戰(zhàn)爭(zhēng)。

張議潮出行圖表現(xiàn)的盛大場(chǎng)面，一方面是記錄張議潮收復(fù)沙洲地區(qū)這個(gè)歷史事件，另一方面也可看出張議潮有一定的政治野心。此圖的性質(zhì)是供養(yǎng)人，供養(yǎng)人一般身形小，且位置位于甬道居多，而此圖位于主窟南壁，居主位。且圖中歡慶場(chǎng)面，亦可以反映出當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)張議潮的擁護(hù)，收復(fù)河西后，百姓歡欣鼓舞，迎接張議潮歸來(lái)。

[1]賀世哲.從供養(yǎng)人題記看莫高窟部分洞窟的營(yíng)建年代[A].敦煌研究院.敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記[C].北京：文物出版社，1986.

[2]榮新江.歸義軍史研究——唐宋時(shí)代敦煌歷史考索[M].上海：上海古籍出版社，1996.

劉高陽(yáng)（1991年-），女，安徽宿州人，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，研究方向：美術(shù)歷史與理論研究。