45000］一、河西地區(qū)的“念卷”“河西”位居甘肅西部，因地處黃河之西而得名。河西走廊指南山（祁連山）與北山（由東向西依次為龍首山、合黎山、馬鬃山）之間，東起古浪峽口一帶，西迄疏勒河下游庫(kù)木塔格沙漠東緣，呈西北——東南走向的一條狹長(zhǎng)走廊。①河西走廊于漢武帝時(shí)期（公元前121年）正式并入華夏版圖，成為中西商貿(mào)、文化交流之動(dòng)脈。西漢以降的千百年風(fēng)沙中，河西走廊上的商賈、僧侶絡(luò)繹不絕，絲綢經(jīng)此西傳歐洲，佛教由此東漸中土。這條古老的廊道是德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬（Fe

統(tǒng)的文化韻律，與河西本土文化及西域文明融會(huì)貫通，發(fā)展出其鮮明的河西文化風(fēng)格。五涼政權(quán)多崇儒倡文，開(kāi)明的政治環(huán)境為眾多文人學(xué)者提供了良好的創(chuàng)作條件，五涼文化中西兼容，文學(xué)、藝術(shù)、以及儒學(xué)等迅速發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)北中國(guó)文化盛地?！娟P(guān)鍵詞】五涼；河西；文人詩(shī)；涼州民歌；樂(lè)舞文化；河西儒學(xué)【中圖分類號(hào)】I209.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）03-214-03【本文著錄格式】許諾.五涼時(shí)期河西文化綜論[J].中國(guó)民族博覽，2022，0

內(nèi)容摘要：在描繪河西走廊的詩(shī)篇中，最優(yōu)秀的篇章大都是出自唐朝詩(shī)人筆下，特別是盛唐的多位著名詩(shī)人如陳子昂、王維、高適、岑參、王昌齡都來(lái)過(guò)河西，他們或到此地出使、巡視，或到此地戍守、駐足。他們不但將足跡留在了武威、張掖、酒泉、敦煌等地，還留下了眾多不朽的詩(shī)篇，給人們描繪了一幅幅屬于那個(gè)時(shí)代的河西畫(huà)卷。 關(guān)鍵詞：唐代 詩(shī)歌 河西 唐朝是我國(guó)封建社會(huì)又一個(gè)大統(tǒng)一的鼎盛時(shí)期，其氣勢(shì)恢宏的時(shí)代環(huán)境激發(fā)了唐人強(qiáng)烈的自信心及昂揚(yáng)奮發(fā)的拼搏精神。唐朝詩(shī)人作為強(qiáng)盛時(shí)代的弄潮兒

華文化。敦煌位于河西走廊，是絲綢之路上的明珠。十六國(guó)北朝時(shí)期，河西地區(qū)政權(quán)更迭，民族融合，宗教傳播，無(wú)論在社會(huì)風(fēng)俗還是文化藝術(shù)方面都具有極為重要的意義。對(duì)后世歷史學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究影響深遠(yuǎn)。本文根據(jù)近年來(lái)的考古研究成果和眾多文獻(xiàn)古籍線索，探究十六國(guó)北朝時(shí)期敦煌地區(qū)民族融合在文化藝術(shù)中的體現(xiàn)，以多角度多方位展開(kāi)論證?！娟P(guān)鍵詞】河西；敦煌；十六國(guó)；北朝；民族融合；佛教；石窟【中圖分類號(hào)】K879.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2

摘 要 胡楊是河西內(nèi)陸河流域生態(tài)屏障主要建群樹(shù)種，對(duì)維系當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境發(fā)揮了重要作用。隨著氣候變化和人類活動(dòng)加強(qiáng)，生境因子發(fā)生變化，使胡楊林衰退，沙漠化加劇，生態(tài)安全受到威脅。文章分析了河西胡楊林生長(zhǎng)特征與分布面積，歷史變遷，以及退化的自然和人為因素;介紹了近年來(lái)河西內(nèi)陸河流域綜合治理、生態(tài)恢復(fù)、天然胡楊林修復(fù)與人工胡楊林發(fā)展情況，提出了河西胡楊林恢復(fù)與發(fā)展途徑，以期對(duì)河西生態(tài)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞 河西;胡楊林;變化;調(diào)查分析中圖分類號(hào)：S79

王建國(guó)引言河西寶卷分布比較廣泛，實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)共有361 個(gè)版本，多數(shù)都是分布在河西偏遠(yuǎn)地區(qū)及山區(qū)一帶，從秦代孟姜女哭長(zhǎng)城開(kāi)始到民國(guó)十六年河西大地的歷史文化記憶。河西寶卷的傳承主要是通過(guò)刻板、印刷以及轉(zhuǎn)借傳抄以及口傳相唱等，并沒(méi)有系統(tǒng)性地收集各種技藝資料和檔案，以致于一些民間技藝出現(xiàn)傳承危機(jī)。河西寶卷傳承的不僅是河西民間的說(shuō)唱曲藝與文學(xué)，也是河西文化發(fā)展史，做好河西寶卷傳承人口述史資料的搜集工作，也有利于促進(jìn)河西文化發(fā)展，保護(hù)河西地方音樂(lè)文化歷史。一、河西

楊寶勇摘要：河西地區(qū)是中華農(nóng)耕文化發(fā)源地之一。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)最早可追溯到5000多年前的新石器時(shí)代末期。民樂(lè)六壩東灰山遺址考古顯示，當(dāng)時(shí)，在河西地區(qū)繁衍生息的人民已能制作非常完備的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，遺址中一次性發(fā)現(xiàn)了碳化的小麥、大麥、黑麥、高梁、糜子、谷子等糧食，為世界罕見(jiàn)。其中小麥、大麥和高梁是我國(guó)境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)最早的糧食品種。據(jù)此可以認(rèn)定，河西先民在那個(gè)時(shí)期已具有非常高超的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力。關(guān)鍵詞：河西;非遺保護(hù);思考中圖分類號(hào)：G156.1;G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

生河?xùn)|有個(gè)村子，河西也有個(gè)村子。河?xùn)|村民種植黏玉米，收成蠻不錯(cuò)。河西有家村民也學(xué)著種，但產(chǎn)量上不來(lái)。同樣大小的地，河?xùn)|能產(chǎn)2000斤，而河西這戶人家，只能產(chǎn)出1800斤，但收入比河?xùn)|高出好多。產(chǎn)量低，收入高，而且外邊來(lái)的客戶都奔著河西這戶人家，爭(zhēng)相購(gòu)買，導(dǎo)致河西黏玉米價(jià)格不斷拉高。為什么會(huì)這樣呢？河?xùn)|人困惑，不解。為了弄清原因，河?xùn)|人派出間諜。終于弄明白了。原來(lái)，河西的玉米產(chǎn)量并不低，與河?xùn)|玉米一樣，都是2000斤。但是，河西這戶人家只賣1800斤的大個(gè)兒

河西寶卷流傳河西地區(qū)近千年，是從唐代敦煌變文、俗講以及宋代說(shuō)經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種民間吟唱的民俗文學(xué)。在甘肅張掖甘州區(qū)有一位71歲老農(nóng)王躍慶因在直播間念唱河西寶卷而走紅網(wǎng)絡(luò)。王躍慶行凈手、焚香、請(qǐng)卷之儀后，手持寶卷念唱和聽(tīng)卷者齊聲接唱，一段段反映忠孝節(jié)悌、家國(guó)情懷、仁愛(ài)禮義的故事，抑揚(yáng)頓挫地傳唱在這四合院內(nèi)，他們?cè)诒M情吟唱的同時(shí)，還借助互聯(lián)網(wǎng)將“河西寶卷”千年民俗傳送至中國(guó)各地。王躍慶告訴記者，家族幾輩人都是“河西寶卷”念唱愛(ài)好者，每逢他的爺爺念唱時(shí)，他

摘 要：甘肅河西走廊魏晉十六國(guó)壁畫(huà)墓具備明顯的地域特征與文化風(fēng)貌，題材豐富、數(shù)量眾多的墓室壁畫(huà)與壁畫(huà)磚反映了河西地區(qū)人民生活的方方面面。文章基于壁畫(huà)墓出土的出行題材圖像資料，結(jié)合相關(guān)考古資料，探討河西地區(qū)魏晉十六國(guó)壁畫(huà)墓出行圖像的類型與演變。關(guān)鍵詞：魏晉十六國(guó);河西;壁畫(huà)墓;出行;演變基金項(xiàng)目：本文系甘肅省教育廳高等學(xué)校研究項(xiàng)目“河西魏晉壁畫(huà)墓宴飲、出行題材的類型與演變研究”（2017A-082）研究成果。河西走廊因位于黃河以西而得名，是中原通往西域的咽喉

娣摘 要：甘肅省河西走廊是中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍悲壯歷史的見(jiàn)證地，紅色旅游資源豐富，有著獨(dú)特的開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)，但也存在一定的問(wèn)題。因此通過(guò)整理歸類河西五市紅色旅游資源，分析河西走廊紅色旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀及優(yōu)勢(shì)，針對(duì)存在問(wèn)題探討了發(fā)展河西紅色旅游的相關(guān)路徑，促進(jìn)河西紅色旅游蓬勃發(fā)展。關(guān)鍵詞：河西;紅色旅游;發(fā)展路徑中圖分類號(hào)：F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.19.004近年來(lái)，紅色旅游成為我國(guó)一種獨(dú)特的旅游方式，是一種

究具有重大意義。河西位于云南省玉溪市通?？h西部，現(xiàn)為通?？h的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。歷史上曾為河西縣，1956 年，河西、通海兩縣合并，河西成為河西鎮(zhèn)政府機(jī)關(guān)所在地。玉溪市通?？h的河西方言屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)方言之一的北方方言，是北方方言四個(gè)次方言中的西南方言（即西南官話）中的一個(gè)方言點(diǎn)，與普通話比較接近。當(dāng)然，由于歷史、文化、交通、地域以及生活習(xí)慣等方面的原因，因此在語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法幾方面與普通話也有不少差異，作為共同語(yǔ)的一種地方變體，河西方言具有自己的特色。依據(jù)省內(nèi)專家劃分

實(shí)現(xiàn)，古浪縣作為河西地區(qū)重點(diǎn)綠化區(qū)域，進(jìn)一步完善重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，強(qiáng)化林業(yè)經(jīng)營(yíng)和保護(hù)，積極推進(jìn)地方措施配套建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)土綠化工程建設(shè)的科學(xué)性和合理性，提高了政策落實(shí)的針對(duì)性和有效性。關(guān)鍵詞：河西;國(guó)土綠化;生態(tài)中圖分類號(hào)：$73文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的要求不斷提高，國(guó)土綠化成為改善生態(tài)環(huán)境，提高人居生態(tài)的主要措施之一，凸顯出了加快國(guó)土綠化的必要性和緊迫性?！熬G水青山就是金山銀山”歷年在林業(yè)發(fā)展中不斷體現(xiàn)，堅(jiān)持生態(tài)效益、社會(huì)效益和

河?xùn)|有個(gè)村子，河西也有個(gè)村子。河?xùn)|村民種植黏玉米，收成蠻不錯(cuò)。河西有家村民也學(xué)著種，但產(chǎn)量上不來(lái)。同樣大小的地，河?xùn)|能產(chǎn)2000多斤，而河西這戶人家，只能產(chǎn)出1800斤，但收入比河?xùn)|高出好多。產(chǎn)量低，收入高，而且外邊來(lái)的客戶都奔著河西這戶人家，爭(zhēng)相購(gòu)買，導(dǎo)致河西黏玉米價(jià)格不斷拉高。為什么會(huì)這樣呢？河?xùn)|人困惑不解。為了弄清原因，河?xùn)|人派出間諜。終于弄明白了。原來(lái)，河西的玉米產(chǎn)量并不低，與河?xùn)|玉米一樣，都是2000斤。但是，河西這戶人家只賣1800斤的大個(gè)兒玉

壽摘 要 總結(jié)了河西鄉(xiāng)山藥發(fā)展的有利因素及發(fā)展前景，探索出有利于有機(jī)山藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)山藥種植關(guān)鍵技術(shù)作了具體闡述，對(duì)有機(jī)山藥在河西長(zhǎng)遠(yuǎn)、規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化發(fā)展提出了相應(yīng)對(duì)策，為把山藥產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)?shù)匕傩臻L(zhǎng)期、可持續(xù)性增收產(chǎn)業(yè)之一提供了有價(jià)值的技術(shù)參考。關(guān)鍵詞 河西；有機(jī)山藥；產(chǎn)業(yè)化；探討我國(guó)食用山藥已有 3000 多年的歷史，自古以來(lái)，它就被譽(yù)為補(bǔ)虛佳品，備受青睞。山藥是薯蕷科、薯蕷屬的植物。山藥又叫薯芋、薯藥、延章、玉延等。山藥，即山上的一棵好藥，也是

富[摘要] 甘肅河西地區(qū)因受其地理位置和氣候環(huán)境的影響，形成綠洲性地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，而綠洲農(nóng)業(yè)又受水資源的限制，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中為平衡上中下游地區(qū)間用水的矛盾中，形成具有地域特色“水案”。以此擬探析民國(guó)甘肅河西地區(qū)發(fā)生的水案，并對(duì)其產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析。[關(guān)鍵詞] 民國(guó);河西;水案[中圖分類號(hào)] K257? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 1005-3115（2019）03-0158-02河西位于甘肅西部，因地處黃河以西而得名。但通常河西地區(qū)卻不是嚴(yán)

0一、五涼時(shí)期“河西地區(qū)”的狀況五涼時(shí)期的“河西”指地處黃河以西，今甘肅中西部、內(nèi)蒙古西南部及青海部分地區(qū)?！蹲x史方輿紀(jì)要》卷三“歷代州域形勢(shì)”對(duì)五涼時(shí)代的河西地帶也有記敘：“前涼張氏盛時(shí)，嘗南渝河、湟，東至秦隴，西包蔥嶺，北暨居延?！薄?】由此看出“五涼”時(shí)期河西地區(qū)地占面積之廣。河西地區(qū)自漢武帝統(tǒng)治時(shí)期實(shí)行“實(shí)邊”政策開(kāi)始，從中原地區(qū)陸續(xù)遷入了大量勞動(dòng)力，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力飛速的發(fā)展?！稘h書(shū)·地理志》載：“西漢平帝時(shí)，河西郡共71270戶，28萬(wàn)多人?！薄?/div>

新生代 2019年13期2019-11-13

馨關(guān)鍵詞：旅游;河西;大西北;新疆;甘肅提起西北，最初記憶是一片哈密瓜，一刀下去，響聲脆亮，刀面沾上細(xì)密小粒水珠，還未入口便覺(jué)清爽。后來(lái)，則是一首首邊塞詩(shī)，長(zhǎng)河明月孤煙落日，連嵌在標(biāo)題中的地名，赤烏、都野、蓋臧、雍州、涼州之名，都覺(jué)豪氣壯闊。而現(xiàn)在，行走西北一圈之后，西北是烈風(fēng)，刮在臉上有如鈍刀，身上又像細(xì)針在扎，其實(shí)冷到極點(diǎn)和火燒時(shí)的痛感是很相似的，四肢末端下意識(shí)的蜷縮，眼睛也睜不太開(kāi)，但就是在這樣的環(huán)境下，才孕育的出最野的山水，才能成為蓋世名將馳騁揚(yáng)威

著巨大的影響力。河西作為五涼文化的發(fā)源地，受五涼文化的影響更為巨大。文章從五涼文化形成的條件入手，著重分析了五涼文化對(duì)地域文化（河西）的影響。關(guān)鍵詞：五涼文化;地域文化;河西;影響1 引言在魏晉南北朝十六國(guó)時(shí)期，河西地區(qū)出現(xiàn)五個(gè)割據(jù)政權(quán)，分別是漢族張氏建立的前涼、氐族呂氏建立的后涼、鮮卑禿發(fā)氏建立的南涼、漢族李氏建立的西涼以及盧水胡沮渠氏建立的北涼。五涼文化就是五涼政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期在河西形成的一種獨(dú)具特色、個(gè)性鮮明的文化。五涼文化的形成與五涼統(tǒng)治階層、河西地理

六國(guó)至北魏前期的河西地區(qū)有許多石窟，這些石窟里的佛像和壁畫(huà)在不同地區(qū)不同階段又有著不同的藝術(shù)形式。關(guān)鍵詞：河西;石窟;十六國(guó)甘肅省位于祖國(guó)的西北，地形狹長(zhǎng)如走廊，東西綿延一千四五百公里，自古以來(lái)，就是我國(guó)通往西域的交通要隘和咽喉之地。漢唐這個(gè)時(shí)期，隨著這個(gè)著名的“絲綢之路”的開(kāi)拓與暢通，古代甘肅作為中西交通的甬道，在溝通我國(guó)中原與西域的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的作用日益增長(zhǎng)。沿著絲綢之路各個(gè)地區(qū)和附近都有眾多的石窟，石窟里有令人嘆為觀止的大量精美絕倫的佛教造

相逃亡已很普遍，河西漢簡(jiǎn)中“亡人越塞”簡(jiǎn)的大量出土可以為證。漢廷為了達(dá)到“內(nèi)外皆防”的目的，對(duì)“亡人”予以嚴(yán)格的限制和約束。追捕文書(shū)中對(duì)“亡人”的體貌特征和生活背景進(jìn)行描述，將追捕文書(shū)逐級(jí)下達(dá)，并對(duì)懷疑對(duì)象逐個(gè)查驗(yàn)。為了防范“亡人越塞”現(xiàn)象的出現(xiàn)，漢廷要求出入關(guān)津需憑“傳”，設(shè)置“天田”追查亡人痕跡，命令邊塞戍卒發(fā)現(xiàn)“亡人越塞”要及時(shí)通緝追捕，并對(duì)“亡人”處以嚴(yán)刑，而追捕未果則單位重罰。關(guān)鍵詞：河西;漢簡(jiǎn);亡人越塞;邊塞防御中圖分類號(hào)：K877.5? 文獻(xiàn)

極了，他主編的《河西快報(bào)》不惜血本，提升了報(bào)紙的紙質(zhì)，改為彩頁(yè)，好不容易擠進(jìn)了公款征訂名錄，誰(shuí)知新一年度征訂數(shù)不增反降。這一天，張主編來(lái)到征訂數(shù)降幅最大的縣做調(diào)查，一走進(jìn)政府大樓，就見(jiàn)郵遞員將一疊報(bào)紙往大辦公室桌上一扔。有個(gè)小姑娘走過(guò)來(lái)，麻利地將報(bào)紙中夾著的信件挑出，然后“啪”的一聲將報(bào)紙扔進(jìn)廢紙堆中。張主編大為震驚，不禁問(wèn)道：“你們都不看報(bào)紙呀？”小姑娘見(jiàn)來(lái)了陌生人，遲疑著不敢說(shuō)話。這時(shí)，里頭一個(gè)戴眼鏡的說(shuō)話了：“現(xiàn)在大家都看電腦手機(jī)，還有誰(shuí)看報(bào)紙呀？”

□ 周飛躍大河西，太陽(yáng)月亮歇腳的地方，書(shū)聲瑯瑯的地方。大河西，喜鵲彩鳳搭窩的地方，流金淌銀的地方。大河西，晨鐘暮鼓輕敲的地方，釀造夢(mèng)想的地方。大河西，青春風(fēng)流揮灑的地方，中流擊水的地方。大河西，大河西，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。大河西，大河西，大江北去濤聲壯。

北涼;胡漢民族;河西中圖分類號(hào)：K341.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2019）06-0109-10Abstract： The Northern Liang kingdom united the Hu ethnic minorities and Han Chinese through a combination of strategies including military conquest， the conferral of

采收等方面總結(jié)了河西地區(qū)香瓜茄日光溫室高效栽培技術(shù)。關(guān)鍵詞：香瓜茄;日光溫室;高效栽培;技術(shù);河西中圖分類號(hào)：S668.9? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B? ? ? ? 文章編號(hào)：1001-1463（2018）12-0092-03doi：10.3969/j.issn.1001-1463.2018.12.028香瓜茄，別名香瓜梨、人參果、香艷茄、香艷梨等，為茄科茄屬多年生草本植物，原產(chǎn)于南美洲安第斯山北麓[1 ]，20世紀(jì)80年代末我國(guó)京、粵、滇等地開(kāi)始引入試

法。船長(zhǎng)的老婆叫河西，河西笑話葦買臺(tái)歷，天天盯著看，數(shù)著日子過(guò)，有時(shí)候還看錯(cuò)了月份，還笑話葦天天收看天氣預(yù)報(bào)，擔(dān)心跑船的男人遇上惡劣天氣。這是何苦呢？河西不這樣。河西的男人與王劍在一條船上，只不過(guò)她男人是船長(zhǎng)，葦?shù)哪腥耸撬帧?span id="j5i0abt0b" class="hl">河西做船長(zhǎng)的女人，練就了一套真功夫。河西也是數(shù)著日子過(guò)，但，她不用日歷，她從窗臺(tái)上的太陽(yáng)光照射的狀態(tài)就可以判斷哪一天是哪月哪日。別說(shuō)河西沒(méi)有多少科學(xué)依據(jù)，她看日月、掐時(shí)間還特準(zhǔn)。河西只憑女人的一種感覺(jué)。河西與葦是近鄰，只有一墻之隔，拆

地帶性綠洲景觀的河西，野生動(dòng)物資源呈現(xiàn)豐富多樣而又脆弱的特點(diǎn)，從史前至唐宋相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期基本上保持了一種相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)。明清以來(lái)，河西生態(tài)環(huán)境發(fā)生了較大變化，部分具有生態(tài)標(biāo)志性動(dòng)物已到了瀕臨滅絕的境地。野生動(dòng)物資源的逐漸枯竭，反映了河西生態(tài)環(huán)境的變遷過(guò)程。[關(guān)鍵詞]河西；野生動(dòng)物資源；環(huán)境變遷位于甘肅西部的河西走廊地區(qū)，由于特殊的地理位置及其與周邊地理環(huán)境的特定關(guān)系，歷史上曾是舉世聞名的絲綢之路黃金地段，又是拱衛(wèi)秦隴的門戶和開(kāi)拓西域的橋頭堡，自漢以來(lái)備受

中央政府失去了對(duì)河西地區(qū)的有效控制和管理。而當(dāng)時(shí)河西地區(qū)屯田的繁榮發(fā)展，則主要得益于豪強(qiáng)世族大土地所有制的影響，各割據(jù)政權(quán)的重視，以及整個(gè)西北地區(qū)戰(zhàn)略地位的上升等一系列復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等相關(guān)的原因。本文就魏晉南北朝時(shí)期的河西屯田做一簡(jiǎn)要論述。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;河西;屯田屯田制度上迄漢代，下至清朝，貫穿了我國(guó)幾千年的歷史。在不同的時(shí)期，屯田都以不同的形式出現(xiàn)，總是跟著朝代的興衰而起伏。西漢以來(lái)，河西地區(qū)就是著名的屯田區(qū)。西漢元鼎年漢武帝決定“始筑令居

730070）河西是指黃河以西的地區(qū)，如山西、陜西等，是我國(guó)“絲綢之路”的必經(jīng)之地，古河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展富饒，文化發(fā)展水平較高，在歷史的長(zhǎng)河中形成了獨(dú)具特色的音樂(lè)文化，豐富了我國(guó)民族藝術(shù)形式。我國(guó)文獻(xiàn)資料中對(duì)河西民族音樂(lè)有著詳細(xì)的記載，如在《唐書(shū)》中描述到：“河西樂(lè)曲，以邊地為名”，推動(dòng)了民族音樂(lè)的發(fā)展，見(jiàn)證了古代勞動(dòng)人民生活場(chǎng)景，反映了時(shí)代精神，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，從河西民族音樂(lè)中尋找高校音樂(lè)教學(xué)素材，與我國(guó)教育改革提出的素質(zhì)教育理念相符合，是

玉華、趙吳成著《河西畫(huà)像磚藝術(shù)》，2017年9月由甘肅人民出版社出版發(fā)行，16開(kāi)本全彩精裝印制。全書(shū)圖文并茂，作者撰寫(xiě)了研究性論文和詳細(xì)的說(shuō)明，共收錄了敦煌及酒泉、嘉峪關(guān)、張掖、武威等地出土畫(huà)像磚的圖版390余幅，其中有不少是作者對(duì)出土畫(huà)像磚的臨摹品。全書(shū)整理收錄的畫(huà)像磚以兩位作者參與發(fā)掘的敦煌佛爺廟灣出土品為主，同時(shí)選收了河西其它地區(qū)出土的有代表性的精品畫(huà)像磚?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">河西畫(huà)像磚藝術(shù)》對(duì)畫(huà)像磚分門別類地進(jìn)行了深入的調(diào)查研究，梳理了畫(huà)像磚的不同主題，較全面地展示

域風(fēng)格。關(guān)鍵詞：河西；魏晉墓磚壁畫(huà)；服飾魏晉時(shí)期，在魏晉風(fēng)度的影響下，寬衫大袖、褒衣博帶成為漢民族上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾。男性穿衣坦胸露臂，力求輕松、自然、隨意的感覺(jué)。與中原不同的是，嘉峪關(guān)地區(qū)因其地處地域氣候不同和多民族聚集及傳統(tǒng)和習(xí)俗的影響，服飾呈現(xiàn)出不同的地域風(fēng)格。尤其民族間的相互交往使各民族在服飾上互相影響互相滲透，服飾出現(xiàn)融合的跡象。1 冠帽幘巾古代漢族人民認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母”，故無(wú)論男女，均為長(zhǎng)發(fā)。為了行動(dòng)方便，需將頭發(fā)固定，

李正宇[摘要]河西是歷史上多民族你來(lái)我網(wǎng)、居無(wú)恒主的地區(qū)。匈奴渾邪王率眾歸漢，是西漢歷史上的大事，是抗拒單于苛暴枉誅而采取的求生之舉。 河西之納之漢朝版圖 ，本是得之于匈奴渾邪王的獻(xiàn)納；漢朝和平接管河西，并非通過(guò)征戰(zhàn)奪取。[關(guān)鍵詞]河西；渾邪王歸漢；絲綢之路；民族融合一河西原是多民族你來(lái)我往、居無(wú)恒主的地區(qū)。夏商之際，氐羌居此；1西周及春秋之世，西戎居此；2戰(zhàn)國(guó)以來(lái)月氏、烏孫人居此。3秦漢之際，匈奴漸強(qiáng)，漢文帝前四年（前176年），匈奴破月氏，定樓蘭、烏孫

總結(jié)了國(guó)光蘋(píng)果在河西地區(qū)優(yōu)質(zhì)豐產(chǎn)栽培技術(shù)。關(guān)鍵詞：國(guó)光蘋(píng)果；優(yōu)質(zhì)豐產(chǎn)；栽培技術(shù)；河西中圖分類號(hào)：S661.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-1463（2017）06-0093-02doi：10.3969/j.issn.1001-1463.2017.06.031國(guó)光蘋(píng)果是原產(chǎn)于美國(guó)弗吉尼亞州的蘋(píng)果栽培種[1 ]，1600年發(fā)現(xiàn)的偶然實(shí)生苗，1872年傳入日本，大約1905年傳入我國(guó)，自20世紀(jì)60年代起，在甘肅省河西地區(qū)的武威、張掖等地開(kāi)始大量栽植。國(guó)

鄭幸運(yùn)卻希望買在河西，因?yàn)榉績(jī)r(jià)便宜。這天，兩人又為這事吵了起來(lái)。小紅說(shuō)：“搬到河西離你上班近，你當(dāng)然無(wú)所謂了。老娘可就慘了，豈不是每天都要起早貪黑？”鄭幸運(yùn)忙勸道：“這不可以省錢買輛車嘛，有了車不就方便了？”小紅說(shuō)：“廢話，現(xiàn)在車那么多，有車也得堵在路上。”這天晚上，鄭幸運(yùn)叫了幾個(gè)哥們出來(lái)喝酒訴苦。一個(gè)叫趙四的哥們說(shuō)：“這事不難，只要你結(jié)婚那天給我準(zhǔn)備個(gè)大紅包，剩下的事就交給我吧?！编嵭疫\(yùn)本來(lái)沒(méi)放在心上，誰(shuí)知幾天后，小紅竟主動(dòng)提出在河西買房。鄭幸運(yùn)一問(wèn)，才

0070）?甘肅河西小調(diào)初探譚新艷（西北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）摘 要：甘肅河西地區(qū)以其獨(dú)特的地理位置，孕育了特色風(fēng)情的民俗文化，也傳承和發(fā)展了流傳于這一地區(qū)別具風(fēng)格的民歌，本文從河西小調(diào)的題材、調(diào)式調(diào)性、旋律特征、歌詞及節(jié)奏特征等方面初探河西小調(diào)的藝術(shù)特色。河西小調(diào)中所傳承的優(yōu)秀文化是甘肅民歌中不可缺少的寶貴財(cái)富，也是中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化中別具魅力的璀璨瑰寶。關(guān)鍵詞：甘肅河西小調(diào)；藝術(shù)特征小調(diào)是大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民歌形式，廣泛的流傳

毛雨辰（河西學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院　甘肅　張掖　734000）?明代河西在西北邊鎮(zhèn)的地位毛雨辰（河西學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院甘肅張掖734000）【內(nèi)容摘要】甘肅鎮(zhèn)是明代西北四大軍事重鎮(zhèn)之一，是明朝北部防務(wù)的重要軍事體系。明代河西獨(dú)特的地理位置，復(fù)雜的民族關(guān)系以及政治、軍事、外交的需要，決定了明代河西舉足輕重的戰(zhàn)略地位。明廷對(duì)河西給予異乎尋常的關(guān)注和煞費(fèi)苦心地經(jīng)營(yíng)，并取得了顯著的成效。明代河西重要地位的確立，促進(jìn)了河西功能的發(fā)揮，推動(dòng)了河西的軍政建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)

李亞棋(河西學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅張掖 734000)河西寶卷的保護(hù)與傳承李亞棋(河西學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，甘肅張掖 734000)河西寶卷這一特殊的文學(xué)形式，蘊(yùn)含著民族精神和道德傳統(tǒng)，具有重要的文化繼承和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技和大眾媒體的日益發(fā)展，河西寶卷逐漸淡出人們的生活，瀕臨消失。為了進(jìn)一步推動(dòng)河西寶卷的保護(hù)和傳承，文章首先概述了河西寶卷蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，其次分析了河西寶卷的歷史淵源、主要類型及保護(hù)與傳承價(jià)值。最后總結(jié)了河西寶卷具體的保護(hù)和

?唐代詩(shī)人筆下的河西歷史風(fēng)貌韓文奇(甘肅廣播電視大學(xué) 文法學(xué)院, 甘肅 蘭州730030)[摘要]唐人詠河西詩(shī)，以其斑斕的色彩與躍動(dòng)的情韻，從不同側(cè)面生動(dòng)形象地反映了河西地區(qū)豐富的歷史生活和文化風(fēng)貌，成為我們回望、品味河西歷史的一幅珍貴畫(huà)卷。[關(guān)鍵詞]唐代詩(shī)人；河西；歷史風(fēng)貌河西走廊，東起烏鞘嶺，西至甘新交界，長(zhǎng)約千余公里，南北寬數(shù)十公里到百余公里不等，海拔在1000～1500米之間。走廊以南為祁連山地，大部分海拔在3500米以上，終年積雪。走廊以北人們習(xí)

客火車駛過(guò)一個(gè)叫河西的村莊火車駛過(guò)一個(gè)叫河西的村莊只見(jiàn)山村未見(jiàn)鄉(xiāng)親山村原貌依舊田舍變了模樣火車駛過(guò)只是那么短短的一瞬河西沒(méi)有站臺(tái)我乘坐的列車無(wú)法停留我內(nèi)心祈望快駛的列車能夠慢些讓我看看河西看看故鄉(xiāng)可我多少年都只能這么乘坐火車從河西匆匆經(jīng)過(guò)在經(jīng)過(guò)河西的土地上去體驗(yàn)一個(gè)異鄉(xiāng)人奔波的滄桑與累去體驗(yàn)?zāi)欠N離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁火車經(jīng)過(guò)一個(gè)叫河西的村莊車輪與鋼軌正撞擊著我心中的酸楚與痛只有在心靈中默念河西這一個(gè)溫暖的村莊回鄉(xiāng)是一種疼心病又犯了回鄉(xiāng)總是讓我感到內(nèi)心一陣陣的疼久居城市

客火車駛過(guò)一個(gè)叫河西的村莊只見(jiàn)山村未見(jiàn)鄉(xiāng)親山村原貌依舊田舍變了模樣火車駛過(guò)只是那么短短的一瞬河西沒(méi)有站臺(tái)我乘坐的列車無(wú)法停留我內(nèi)心祈望快駛的列車能夠慢些讓我看看河西看看故鄉(xiāng)可我多少年都只能這樣乘坐火車從河西匆匆經(jīng)過(guò)在經(jīng)過(guò)河西的土地上去體驗(yàn)一個(gè)異鄉(xiāng)人奔波的滄桑與累去體驗(yàn)?zāi)欠N離鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁火車經(jīng)過(guò)一個(gè)叫河西的村莊車輪與鋼軌正撞擊著我心中的酸楚與痛只有在心靈中默念河西這一個(gè)溫暖的名詞認(rèn)識(shí)五谷雜糧到河西去認(rèn)識(shí)五谷雜糧先從稻子開(kāi)始接著小麥、玉米、大豆、棉花一種雜糧一種生