馮云云 （河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2013級音樂舞蹈學(xué)碩士研究生 071000）

音樂美學(xué)初探

馮云云 （河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2013級音樂舞蹈學(xué)碩士研究生 071000）

音樂美學(xué)是有關(guān)音樂藝術(shù)審美的學(xué)科，它涉及到人的精神科學(xué)領(lǐng)域同時它也是與哲學(xué)有關(guān)聯(lián)的學(xué)科，因此內(nèi)容比較抽象，難以理解，但仔細(xì)看幾遍也能明白它所表達(dá)的意思。

美學(xué)；情感；情緒；他律論；自律論

音樂美學(xué)是有關(guān)音樂藝術(shù)的審美的一門學(xué)科。審美即對具有美的事物的領(lǐng)略、鑒賞與品評。顧名思義，音樂美學(xué)也就是對音樂藝術(shù)的審視與評鑒。

音樂美學(xué)是具有雙重屬性的一門學(xué)科。

首先音樂美學(xué)是美學(xué)的一個分支，是其重要組成部分。美學(xué)是研究人對世界，尤其是對藝術(shù)進(jìn)行審美活動的科學(xué)。它要探索人類審美意識的起源與發(fā)展以及在藝術(shù)審美過程中的體現(xiàn)；在這一基本層面上進(jìn)一步探討藝術(shù)的本質(zhì)，美的本質(zhì)等深層次的問題。

其次音樂美學(xué)是音樂學(xué)的一個分支學(xué)科。學(xué)習(xí)音樂美學(xué)首先要理解什么是音樂美學(xué)，先談一下什么是美。美在我們?nèi)粘Ｉ钪惺呛芷毡榈?，比如：平時我們都會說這個姑娘很美，這里的風(fēng)景很美或者是這段音樂聽起來很優(yōu)美等等，這些發(fā)自內(nèi)心的對生活中美好事物的感受都是美的，所以美可以理解為使人感到身心愉悅、滿足的一切事物。美學(xué)則是研究人這一審美感受的學(xué)科。當(dāng)然不僅僅是研究人這一感受還有很多方面的問題。

音樂美學(xué)這一詞的原意源自希臘文，意思是“屬于或關(guān)于能感覺到的事物，而不是思維的或非物質(zhì)的事物”。屬于或關(guān)于能感覺到的事物顧名思義就是現(xiàn)實生活中我們能看得見摸得著聽得見的各類事物，是現(xiàn)實真實存在的。這里的思維是想象的或邏輯的思維，美學(xué)的思維不是臆想出來的，不是人腦想象成什么樣就是什么樣而且它也不像科學(xué)的邏輯思維那樣純粹。

當(dāng)我們聽一首樂曲時會有這樣那樣的感覺，并且不同的人對同一首樂曲是有不同的理解的。人為什么會產(chǎn)生這種感覺，原因是音樂中的情感因素在起作用，這是音樂最擅長的，音響的運動形態(tài)直接作用于人的情緒、情感，是這種感情的變化和運動，對于情緒、情感有以下兩點理解：

1.定義的理解

“情感”與“情緒”是兩個看起來很相近但是又有區(qū)別的兩個概念。“情感”是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗，在這一點上情緒與情感是相類似的，而不同的是情感是和人的社會性需求相聯(lián)系的一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗，它是一種永恒的，持續(xù)的狀態(tài)；而情緒則是生物需要是否獲得滿足而產(chǎn)生的暫時的、劇烈的、即逝的態(tài)度體驗，它不是一種持續(xù)的狀態(tài)。例如朋友之間的情感體驗，這種情感是長時間起作用的，是一種持續(xù)的狀態(tài)；而情緒相對于情感來說則是很短暫的。比如某件事情讓你當(dāng)時很氣憤，但是過一段時間這種感覺就慢慢消退了，不會一直持續(xù)下去，這就是情緒，只是人態(tài)度上，情感上短暫的波動，而并不會長時間起作用。周海宏《音樂與其表現(xiàn)的世界》中說：“情緒在廣義上包括情感?！蔽艺J(rèn)為情緒是寓于情感之中的，情感在廣義上是包括情緒的而情緒又有其獨立性。

2.兩者區(qū)別的理解

周海宏《音樂與其表現(xiàn)的世界》中介紹過《心理學(xué)大詞典》對兩者的區(qū)別做過解釋。其中第二點是這樣寫的：從發(fā)生的角度看，情緒發(fā)生的較早，為人類和動物所共有的，無論從種系或是個體發(fā)展來看，情感體驗都發(fā)生較晚，是人類所特有的。雖說情感是人類所特有的，但是擁有情感的不只是人類，動物也是有情感的。如果說動物沒有情感，只是本能需要，那么動物救人等一系列事件又該怎么解釋。在社會生活中它同人類一樣也有情感的共鳴。

音樂可以引發(fā)人的情感，所以人在聽到樂聲時會有所感想，而產(chǎn)生的原因不只是音樂本身所具有的情感因素而且還有人自身，因為人自身也是一個發(fā)聲體，而且也最易引發(fā)人的感情，所以古人說“絲不如竹，竹不如肉”。這句話出自魏晉南北朝時期南朝宋文學(xué)家劉義慶的著作《世說新語》?！敖z”指的是弦樂器，“竹”指的是管樂，“肉”指的人的嗓子，意思是絲弦彈撥的曲子不如竹木吹出的曲子動聽，而竹木吹出的曲子又比不上人的喉嚨唱出來的歌曲動人，這句話贊美了聲樂的藝術(shù)魅力，認(rèn)為人的聲音最能將人的情感酣暢淋漓的表達(dá)出來。人在高興時唱出的歌，一字一句都難掩喜悅之情；人在悲傷時唱出的歌如泣如訴，充滿幽怨，令聽者動容，這些又豈是竹木絲弦所能比擬的。

音樂美學(xué)中最具爭論性的話題就是他律論美學(xué)和自律論美學(xué)。

他律論美學(xué)強調(diào)音樂是由音樂之外的某種外在規(guī)律所決定的，認(rèn)為音樂本身體現(xiàn)著某些外界的客觀實在，主要是人的感情，也就是音樂所要表現(xiàn)的內(nèi)容，這些內(nèi)容的性質(zhì)決定著音樂的“形式”。因此，他律論美學(xué)也被稱為“內(nèi)容美學(xué)”。既是作曲家又是評論家的李斯特、柏遼茲都是他律論美學(xué)的支持者。尤其是李斯特，他甚至認(rèn)為音樂無時不在表現(xiàn)情感，音樂本身簡直就是情感的化身。

自律論美學(xué)強調(diào)音樂的內(nèi)容不是外來的，而是音樂自身，認(rèn)為內(nèi)容與形式是同一的，否認(rèn)內(nèi)容與形式的二元性。奧地利學(xué)者漢斯立克是自律論美學(xué)最早的代表人物，它的著作《論音樂的美——音樂美學(xué)的修改新議》是集中體現(xiàn)他的思想的一部著作。

自律他律美學(xué)之爭自古至今都有爭論，仔細(xì)看來兩者沒有誰對誰錯，一個注重內(nèi)容一個注重形式。其實如果能結(jié)合一塊兒也許會更好，只看一方面難免會有偏頗，綜合看待才能正確的認(rèn)識事物。就像文學(xué)作品一樣，沒有內(nèi)容形式就無法存在，沒有形式內(nèi)容也無從表現(xiàn)，兩者是相互依賴相互制約的，所以雙方離了誰都會孤立無援。