余華莉 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530000）

簡析中國古典舞女性題材作品的悲劇色彩

余華莉 （廣西藝術(shù)學(xué)院 530000）

中國古典舞的作品創(chuàng)作始終依托于中國幾千年的傳統(tǒng)文化，它是中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，經(jīng)過當(dāng)代人借以不同創(chuàng)作手法編創(chuàng)而成的可視化的歷史文化投影。在近年的古典舞比賽中，出現(xiàn)了許多悲劇色彩濃重的女性題材作品，因此有人提出了如古典舞“怨婦載道”“怨態(tài)滿場(chǎng)”的觀點(diǎn)。本文試圖以當(dāng)代中國古典舞的創(chuàng)作現(xiàn)狀中女性悲劇色彩的題材作品為著重點(diǎn)，簡述其歷史成因，通過典型作品簡析其與歷史成因的內(nèi)在聯(lián)系，從客觀角度對(duì)以上觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。

歷史；古典舞；女性題材；悲劇

中國歷史源遠(yuǎn)流長，從遠(yuǎn)古時(shí)代到當(dāng)今的文明社會(huì)，人們的生活、思想都在不斷的變化著，每個(gè)時(shí)代都呈現(xiàn)著不同的社會(huì)狀態(tài)，而在社會(huì)不斷更替的狀態(tài)下，女性地位在不同時(shí)期的不同呈現(xiàn)是本文所要探討的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。中國古代經(jīng)歷了母系社會(huì)到以男權(quán)為中心的變化過程，在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們從無家到有家的母系社會(huì)，到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的父權(quán)制的建立，在女性地位的這一變化上就從某種程度為女性悲劇色彩埋下了伏筆。

一、歷史成因簡析

女性地位的體現(xiàn)筆者從古代的婚姻制度與儒家思想約束下的貞節(jié)觀來做一個(gè)簡要分析，首先從婚姻制度的變化來說，自從以夏朝為開端的奴隸社會(huì)形成后，婚姻制度自此由父權(quán)制向一夫一妻制隱藏下的多妻制轉(zhuǎn)變，而周代以前乃至延續(xù)到周代的掠奪婚、買賣婚、交換婚占主要位置，這些婚姻制的出現(xiàn)都給女性的心理造成了很大的傷害，在周朝后期，這些制度對(duì)于女子的約束就更加的嚴(yán)格，如周禮中嚴(yán)格的三從四德的要求等。進(jìn)入到封建社會(huì)時(shí)期，這一傷害并沒有隨著時(shí)間的向前發(fā)展而減弱，以戰(zhàn)國為始至唐為鼎盛，封建社會(huì)的婚姻制度以聘娶婚為主流，“父母之命，媒妁之言”的封建包辦強(qiáng)迫婚姻，家長、父親、丈夫三權(quán)一體的壓制讓男尊女卑的地位顯現(xiàn)無疑，而到宋元明清時(shí)期將妻作為買賣的典妻制及童養(yǎng)媳等婚姻陋俗制度更嚴(yán)重的加深了對(duì)女性的傷害程度，女性在歷史社會(huì)發(fā)展以來一直被無數(shù)的禮教約束著，社會(huì)地位嚴(yán)重的不平等，這些也成為了古代女性給今人留下無數(shù)悲劇實(shí)事的歷史依據(jù)。其次，從貞節(jié)觀的角度來看，貞節(jié)觀對(duì)歷史社會(huì)中的女性影響深遠(yuǎn)，它是父權(quán)制下形成的無形枷鎖，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，受原始群婚習(xí)俗的影響，貞節(jié)觀念還相對(duì)薄弱，但到后期的封建社會(huì)貞節(jié)觀開始形成系統(tǒng)的理論，對(duì)婦女有著嚴(yán)苛的要求，其中理論書籍《禮記》中談到的“婦女一經(jīng)嫁人，終身不得改嫁”、婦女的“貞節(jié)”如男子的“氣節(jié)”等觀念，女性的貞節(jié)觀從其形成開始就好似勒在脖子上的一條粗繩，時(shí)刻圍繞著她們，而古代社會(huì)文人的言論也時(shí)刻催化著這一觀念的發(fā)展，他們表彰許多從一而終的寡婦，將以死殉夫提為守節(jié)典范，以至于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了大量經(jīng)典的悲劇事例。發(fā)展到宋元明清時(shí)期，尤其是在明清時(shí)期的理學(xué)主流觀念下，守貞操似乎成為了一種迷信，成了天經(jīng)地義的教條，無數(shù)女子在風(fēng)華正茂的年紀(jì)選擇離開人世。筆者認(rèn)為對(duì)此類女子的極力表揚(yáng)與對(duì)違反此類規(guī)矩的女子的嚴(yán)刑拷打和輿論攻擊形成鮮明對(duì)比，但在這兩者的結(jié)局上似乎都證明了女性所處的卑微地位，也成為諸多女性悲劇形成的關(guān)鍵因素。

二、作品的民族認(rèn)同感

中國古典舞的創(chuàng)作大量取材于傳統(tǒng)文化思想及歷史史實(shí)中，因而許多以女性為題材的作品自然帶著歷史的烙印，在創(chuàng)作者對(duì)這類題材進(jìn)行編創(chuàng)時(shí)，首先是要以歷史為證去尋找相互依托的人物形象，編者在人物形象塑造的前提下，還應(yīng)該反映當(dāng)時(shí)社會(huì)下女性的一種情感狀態(tài)，也正是因?yàn)橐陨纤劦降闹T多女性地位的歷史問題，所以在當(dāng)今編創(chuàng)者還原歷史女性真實(shí)情感的因素下，出現(xiàn)了許許多多經(jīng)典的女性題材悲劇作品。如作品《休.訴》，這一作品創(chuàng)作的是一個(gè)典型的殘酷婚姻制度影響下的人物形象，作品中表現(xiàn)的是女子在收到休書之后的痛苦，凄慘，無奈，恐懼，掙扎。回望歷史，她其實(shí)是無處去言說自己的痛苦的，放在當(dāng)時(shí)的一個(gè)情境下她是要被社會(huì)輿論所唾棄的，或許在當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論下，所有人認(rèn)為她是違反了禮法，咎由自取的。但換言之，從編者角度來看，編者體現(xiàn)出了當(dāng)今對(duì)女性強(qiáng)烈的人文關(guān)懷意識(shí)，編者反觀歷史看到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象或當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的殘酷約束觀念，塑造出了這樣一個(gè)生動(dòng)地人物形象，以凄美的方式展現(xiàn)出了她的悲劇人生，使得這類作品能深深刺痛著我們當(dāng)代人的心。此外如《庭院深深》、《萋萋長亭》《問君何時(shí)歸》《點(diǎn)絳唇》等作品，均呈現(xiàn)的是古代女子對(duì)丈夫的盼、思，表現(xiàn)了女人的痛苦，凄慘。這些作品的呈現(xiàn)并不是編者所杜撰的，它是有歷史依據(jù)和民族認(rèn)同感的，在古代儒家思想的約束下，女子的行為以及思想都被無形的枷鎖給牢牢的鎖住，受此影響，在古代女子的生活圈里，少有問及國事問及政事的，能涉及的只有丈夫、只有家，因此她們的精神、情愫只局限于對(duì)家的懷念或是對(duì)丈夫的依賴，一旦丈夫在她們的生活里消失，精神的支柱也就崩塌，社會(huì)的輿論同時(shí)也不斷的痛擊著她們，也就因此出現(xiàn)了無數(shù)的歷史悲劇，而在這些當(dāng)今編創(chuàng)的古典舞作品中，所呈現(xiàn)的對(duì)丈夫的盼、對(duì)喪夫的慘所呈現(xiàn)的女人之痛的類似悲劇作品就都可有所解釋了。

三、客觀評(píng)價(jià)

對(duì)于許多人對(duì)近年比賽作品出現(xiàn)的諸多悲劇題材的作品批判本人有不同的看法，筆者認(rèn)為古典舞的創(chuàng)作是編創(chuàng)者對(duì)既定歷史文化的一種熱愛，在此熱愛的基礎(chǔ)上對(duì)歷史文化、歷史事件的一種探尋，一種遵循歷史真實(shí)性的情感再現(xiàn)?；蛟S很多的人并不認(rèn)同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展過程中，我們需要正能量的傳遞，而不是這些悲悲怨怨的作品，對(duì)于這一看法筆者認(rèn)為我們需要客觀的去分析這一現(xiàn)象，而絕不能單一的對(duì)悲劇題材作品的創(chuàng)作進(jìn)行批判。首先應(yīng)認(rèn)同古典舞編導(dǎo)的創(chuàng)作是自由的，在創(chuàng)作的選題背景上應(yīng)該是合理的也即符合民族歷史認(rèn)同感的，但在創(chuàng)作手法上應(yīng)該是有個(gè)性的、創(chuàng)新的而不是一味模仿復(fù)制的，在這一前提下我們或許不會(huì)出現(xiàn)大量的千篇一律的悲劇題材作品。其次，正因?yàn)閷?duì)歷史的尊重，我們將其較真實(shí)的呈現(xiàn)在當(dāng)今的社會(huì)大眾面前，這并沒有編創(chuàng)的對(duì)錯(cuò)之分，作為古典舞的編創(chuàng)者，有義務(wù)有責(zé)任編創(chuàng)歷史任何一種狀態(tài)下的舞蹈作品，不能因?yàn)楫?dāng)今文化生態(tài)環(huán)境的影響，而忽視掉人們不愿看到的某一歷史狀態(tài)。也恰恰是因?yàn)檫@些編創(chuàng)者對(duì)歷史進(jìn)程中女性情感的關(guān)懷，給我們當(dāng)代以警示作用，讓我們?cè)俅慰吹綒v史進(jìn)程中出現(xiàn)的諸多悲劇，我們應(yīng)重視人文關(guān)懷意識(shí)培養(yǎng)，銘記歷史中的悲劇，讓其不再在當(dāng)代重演。最后，作為一名古典舞的編創(chuàng)者，在對(duì)歷史文化的探尋過程中，應(yīng)放寬眼界，不要一味跟風(fēng)，要努力去尋找不同類型的題材，深入的研究，以豐富古典舞作品對(duì)歷史的詮釋價(jià)值。

四、結(jié)語

中國古典舞是當(dāng)代的中國古典舞，它雖有著一定的時(shí)代特殊性，但它絕不可離開歷史傳統(tǒng)文化的土壤，它有義務(wù)、有責(zé)任為我國絢爛博彩的歷史盡一份力，在當(dāng)今的文明發(fā)展進(jìn)程中，讓其展現(xiàn)出古代傳統(tǒng)文化的非凡魅力。而作為一名古典舞編創(chuàng)者，在當(dāng)今外來文化的沖擊下，我們應(yīng)該做到放慢腳步，更多的去感悟自身的歷史文化，在對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)有更寬泛的視野，對(duì)歷史文化要有更深入的研究，全力體現(xiàn)我國古典舞的創(chuàng)作價(jià)值！

[1]顧鑒塘，顧鳴塘.《中國歷代婚姻與家庭》[M].商務(wù)印書館，1996.

[2]胡爾巖.《舞蹈創(chuàng)作心理學(xué)》[M].中國戲劇出版社，1998.

[3]金秋.《舞蹈編導(dǎo)學(xué)》[M].高等教育出版社，2006.

余華莉，廣西藝術(shù)學(xué)院古典舞表演方向，研究生.