郭冰濤 （湖南城市學(xué)院音樂學(xué)院 413000）

對(duì)當(dāng)前民族器樂創(chuàng)作的思考

郭冰濤 （湖南城市學(xué)院音樂學(xué)院 413000）

本文通過簡(jiǎn)單分析我國民族器樂創(chuàng)作的特點(diǎn)，進(jìn)而思考必須在繼承傳統(tǒng)的創(chuàng)作思維基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，使我國民族器樂無論是在創(chuàng)作理念、思維方式以及一些技法和手段等方面都向著多元化的方向探索與發(fā)展。

民族器樂；創(chuàng)作；思考

民族器樂不僅僅是我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和沉淀，更是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有作品經(jīng)典、演奏形式多樣、種類繁多及歷史悠久的特點(diǎn)，僅從己出土的文物可證實(shí)：早在先秦的時(shí)候，就有了非常多種類的樂器。經(jīng)過被歷史長(zhǎng)河的不斷洗禮，儼然已經(jīng)成為華夏文明最具代表性的符號(hào)之一。近些年來，我國民族器樂演奏家們帶領(lǐng)著我們的民族音樂從國內(nèi)走向國外，曾在維也納金色大廳、倫敦歌劇院、悉尼歌劇院等許多地方的演出，也產(chǎn)生了不小的轟動(dòng)，媒體也為此作了非常多的報(bào)道。但是，隨著時(shí)代日新月異的發(fā)展，音樂創(chuàng)作者們也應(yīng)該十分清醒地意識(shí)到時(shí)代改變的快速，從弘揚(yáng)民族精神的高度來審視當(dāng)今民族器樂創(chuàng)作，我們需要思考的問題還有很多。

一、 民族器樂創(chuàng)作傳承與發(fā)展

（一）借鑒西洋與俄羅斯技術(shù)

近幾十年來，我國民族器無論是在演奏上還是在創(chuàng)作上都在向更高境界不斷努力與發(fā)展。民族器樂創(chuàng)作特點(diǎn)也與過去傳統(tǒng)的方式有所改變，另外作品的演奏形式也與傳統(tǒng)有些區(qū)別。傳統(tǒng)作品多以獨(dú)奏為主要形式，但是國外交響音樂對(duì)我國民族器樂創(chuàng)作有著不可忽視的影響，因?yàn)閿?shù)十人的大型民族樂隊(duì)不僅能彰顯民族音樂的大氣滂破，還能體現(xiàn)民族器樂的無限力量，更能體現(xiàn)我們偉大民族的精神以及我們?nèi)嗣褡宰鹱詮?qiáng)的氣節(jié)。但是其中有個(gè)問題就是大型民族樂隊(duì)編制的基本模式過分參照西洋管弦樂隊(duì)弦樂、木管、銅管、打擊的分組形式，只是外加一些點(diǎn)綴性的其他裝飾、色彩性樂器，名稱上略有不同，例如我們叫做拉弦、彈撥、吹管、打擊等，但其實(shí)配器思維、和聲思維，曲式結(jié)構(gòu)思維、色彩思維的基本模式卻是不言而喻的。其中一些作品之所以還有一定的民族風(fēng)格，主要是由旋律的民間化、大眾化、革命化所致。俄羅斯民族樂派也對(duì)我們的大型合奏音樂創(chuàng)作造成的影響，主要是創(chuàng)作思想上追求民族音調(diào)的風(fēng)格性魅力，而這類作品的大框架仍屬西洋大小調(diào)體系及西洋傳統(tǒng)功能和聲之范疇，民族音調(diào)僅僅是美麗的外殼。

（二）對(duì)外國音響音色的復(fù)制

為了迎合時(shí)代的發(fā)展，一些民樂作曲家單純的探索將外國交響樂、管弦樂作品復(fù)制到中國民樂合奏中去，其中不乏有些作品取得了一些成績(jī)，它使人感受到我國民樂創(chuàng)作、改編的創(chuàng)新，同時(shí)也開拓了民族器樂音響、音色和諧、均衡的多種途徑。但復(fù)制與改編并不是民族管弦樂隊(duì)創(chuàng)作的最終目的。我國的民族民間樂器，由于有著西方管弦樂隊(duì)無法替代和模擬的獨(dú)特個(gè)性和音色魅力，所以被西方音樂家們的重視和喜愛。歸根結(jié)底，我國民族器樂作品的創(chuàng)作都不能在思維方法和演奏形式上是西方音樂的復(fù)制品，而一定要有自己的特色，要有自己的民族器樂特性和賦予作品的個(gè)性。

二、創(chuàng)作與文化背景的融合

我國當(dāng)代民族音樂的創(chuàng)作與發(fā)展，是一項(xiàng)復(fù)雜且相當(dāng)嚴(yán)肅的課題研究，是一個(gè)非常寬闊且充滿挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，是一片資源豐富的沃土。這就要求我們的作曲家不能單純的把民族樂器當(dāng)做自己的表達(dá)工具和僅僅是特定的音色符號(hào)來看待，而要把傳統(tǒng)歷史及其博大精深的文化背景同我們民族器樂豐厚的密切有機(jī)地聯(lián)系起來，將時(shí)代的新聲和千百年來所形成并不斷豐富著的華夏民族最基本的審美意識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來。著名作曲家劉文金老先生非常擅長(zhǎng)二胡音樂的創(chuàng)作，他的早期二胡獨(dú)奏曲《豫北敘事曲》《三門峽暢想曲》無意迎合了當(dāng)時(shí)時(shí)代的風(fēng)格，這一時(shí)期器樂創(chuàng)作關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敘事風(fēng)格，主要強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)創(chuàng)新，立足表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材、結(jié)合當(dāng)時(shí)提倡的民族化藝術(shù)創(chuàng)作精神。每個(gè)時(shí)期都有每個(gè)時(shí)期的代表作，這些經(jīng)典的作品的創(chuàng)作由不同器樂創(chuàng)作，他們大多創(chuàng)作的共性大于個(gè)性，在歷史很長(zhǎng)一段時(shí)期不斷被演奏，被欣賞，但是其表現(xiàn)的敘事性、自然描述性以及地域性會(huì)賦予作品新的生命、新的領(lǐng)悟，這就讓人們?cè)僬J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的意識(shí)上不斷對(duì)新作品有了新的渴望新的期待。

三、創(chuàng)作過程中創(chuàng)新是關(guān)鍵

要想推動(dòng)民族器樂發(fā)展，創(chuàng)新是主要?jiǎng)恿?。只有不斷?chuàng)作出新的作品、好的作品、與時(shí)俱進(jìn)的作品，民族器樂才能更好的發(fā)展，不斷得到傳承與發(fā)揚(yáng)。這就要求我們創(chuàng)作的演奏形式必須走多元化道路，它既要包括各類器樂的獨(dú)奏、重奏、大型交響樂和電聲、搖滾以及其他一些流行音樂表演方式的自由組合等。在傳承并創(chuàng)新民族器樂創(chuàng)作的道路上，作曲家的作用不容忽視，作曲家既要不斷為自己充電，永葆創(chuàng)作生機(jī)，又要緊跟時(shí)代的潮流，結(jié)合時(shí)代創(chuàng)作出既能表現(xiàn)當(dāng)代文化背景，創(chuàng)作出優(yōu)美作品。我國的民間音樂擁有優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，感人的藝術(shù)表現(xiàn)力，不僅為我國人民所喜歡，更得到了國外人民的不斷專研。所以作曲家的責(zé)任重大，使命艱巨。應(yīng)該不斷為了讓我國民族器樂這顆大樹永遠(yuǎn)屹立于于世界民族音樂之林，并且永葆綠意盎然。在這里不得不提到作曲家何占豪、陳鋼在探索交響音樂的民族化的道路上作出的努力，首先他們二位選擇了大家耳熟能詳?shù)拿耖g傳說為題材，在20世紀(jì)60年代時(shí)非常成功地創(chuàng)作出小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》。作品不僅選擇了越劇中的曲調(diào)，還借用了一些民族的演奏技法和效果，結(jié)合西洋協(xié)奏中的奏鳴曲式，非常好的呈現(xiàn)了戲劇性的矛盾沖突，讓聽眾欣賞起來別有一番滋味。這部協(xié)奏曲通俗易懂，旋律優(yōu)美，畫面感十足，讓人們?cè)谛蕾p優(yōu)美的音樂時(shí)還能體味到愛情的可貴，在國內(nèi)被業(yè)界譽(yù)為“民族的交響音樂”，國外的一些音樂評(píng)論家稱它為“《蝴蝶的愛情》協(xié)奏曲”，是一部非常具有生命力的作品，至今仍在國際舞臺(tái)上不斷被重復(fù)演奏，成為我國民族音樂的代表作。可以說藝術(shù)成就非常之高?？梢?，我國擁有上下五千年的悠久歷史，作曲家只要深入民間，結(jié)合我國豐富的文化歷史背景，就能創(chuàng)作出獨(dú)具特色的音樂作品來。

在民族器樂創(chuàng)作中。首先要繼承我們過民族器樂豐富的音樂技法，把基礎(chǔ)打牢打好，其次要對(duì)當(dāng)今國內(nèi)外音樂種類進(jìn)行有效的借鑒，選擇最適合的最貼切的進(jìn)行有機(jī)改變與結(jié)合，最后還要有大膽創(chuàng)新的精神，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)作出屬于整個(gè)時(shí)代整個(gè)民族的經(jīng)典作品。另外更要從更深的層次去思考，民族器樂的創(chuàng)作不僅要進(jìn)行作品的民族性、時(shí)代性、個(gè)性以及欣賞群體等相關(guān)方面的研究，也需要進(jìn)行實(shí)事求是的綜合性的思考。在考慮到藝術(shù)、理念、及創(chuàng)作技法等方面外還要進(jìn)一步加強(qiáng)文化、時(shí)代、歷史的使命感，真正促進(jìn)民族器樂創(chuàng)作的真正繁榮和健康發(fā)展。

[1]劉文金.關(guān)于當(dāng)前民族器樂創(chuàng)作的若干思考[J].人民音樂（評(píng)論版），2012（6）.

[2]童瑩.民族器樂的創(chuàng)作與教學(xué)的全新思考——評(píng)《民族器樂的創(chuàng)作與教學(xué)理論研究》[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2015（9）.

[3]徐堅(jiān)強(qiáng).民族器樂創(chuàng)作問題[J].音樂藝術(shù)-上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（4）82-84.