田 星 （上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院 200000）

中國電影海外傳播史鉤沉
——《野山》獲獎(jiǎng)及其啟示

田 星 （上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院 200000）

1985年左右，以《黃土地》和《野山》為代表的中國新電影在國際上獲獎(jiǎng)，打開了中國電影海外傳播的新局面，這些影片所提供的性別和民俗、情色和景觀、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雜糅敘事，成為當(dāng)代西方想象中國的最初版本，并深刻地影響著此后在跨文化流通中被廣泛接受的民俗電影類型的建立。鑒于《黃土地》被廣泛熟知，而《野山》卻鮮少有人提及，本文試圖重新探討這部影片在中國電影海外傳播史上的意義和啟示。

新時(shí)期；中國電影；《野山》；海外傳播

新時(shí)期以來，時(shí)代發(fā)展的主題在對“極左”政治的糾偏中迎來了新的轉(zhuǎn)換，國家、個(gè)人生活以及由此延伸至藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域被“政治”所裹挾的狀態(tài)得以逐漸破冰，以往被視為禁區(qū)的“人性”“人情”“人的欲望和心理”開始浮出歷史地表，成為藝術(shù)家們敢于公開表現(xiàn)的“新領(lǐng)域”。中國電影在這樣一個(gè)大環(huán)境的變遷中，重新開啟了走向世界的旅程。1985年左右，以《黃土地》和《野山》為代表的中國新電影在國際上獲獎(jiǎng)，打開了中國電影海外傳播的新局面，這些影片所提供的性別和民俗、情色和景觀、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雜糅敘事，成為當(dāng)代西方想象中國的最初版本，并深刻地影響著此后在跨文化流通中被廣泛接受的民俗電影類型的建立。鑒于《黃土地》被廣泛熟知，而《野山》卻鮮少有人提及，本文試圖重新探討這部影片在中國電影海外傳播史上的意義和啟示。

一、《野山》獲獎(jiǎng)歷史回顧

1986年11月25日至12月2日，法國第八屆三大洲國際電影節(jié)在南特市舉行，顏學(xué)恕的《野山》榮獲大獎(jiǎng)。法國駐華大使貢巴爾頒獎(jiǎng)致辭時(shí)說：“中外電影評論界對您的作品給予了高度贊揚(yáng)，并指出您終于在野山上找到了自己的路。電影的主角表現(xiàn)了新一代農(nóng)民的形象，其內(nèi)容積極地反映了中國農(nóng)村改革的面貌?！?1987年，第十七屆荷蘭鹿特丹國際電影節(jié)舉辦了中國電影專題展。在2月1日的專題展首映式上，開幕影片即為《野山》?！暗诙祀娪肮?jié)?？系浅龃韴F(tuán)答復(fù)照片和影片介紹文章。在‘觀眾意見’一欄中，《野山》得分位居榜首。這一記錄一連保持?jǐn)?shù)日，直至當(dāng)電影節(jié)進(jìn)入尾聲，上映了印度影片《創(chuàng)世紀(jì)》和波蘭影片《質(zhì)詢》時(shí)，《野山》才退居第三位。”2。事實(shí)上，早在這之前，1986年第十屆香港國際電影節(jié)上，《野山》在“電影節(jié)放映中亦大受歡迎”3。為此，香港《電影雙周刊》于電影節(jié)結(jié)束后的4月28日，特別召開了由黃愛玲、李焯桃、金炳興等影評人參加的“《野山》座談會(huì)”，就影片的主題意涵和實(shí)景拍攝手法，藝術(shù)創(chuàng)作和政策之間的關(guān)系，國內(nèi)評論界對這部影片的看法等問題和顏學(xué)恕進(jìn)行了交流。此外，第十屆香港國際電影節(jié)所邀請的美國Variety影評人David Stratton對《野山》也給予了好評，他認(rèn)為該片“換妻的主題在中國電影來說十分大膽，調(diào)子冷靜而不煽情，視覺上壯麗，配樂優(yōu)秀?！洳粚こ５闹黝}及映象寧靜的美感，應(yīng)在西方受到注目。4” 。

二、雙面有效性：東方的情色和景觀

David Stratton 對《野山》的評價(jià)，代表了西方觀看中國的典型立場：中國（“他者”）是一個(gè)欲望客體，她所必然擁有和提供的只能是：掀起窺看欲望的那些隱藏的人欲，以及蠻荒的，具有原初性的神秘、美麗和寧靜，用以蕩滌西方現(xiàn)代世界的躁動(dòng)和罪惡。事實(shí)上，這種被認(rèn)為是“中國性”的本質(zhì)追求，在多大程度上具有一廂情愿的虛妄性，王躍進(jìn)曾經(jīng)給予一針見血的嘲諷：“對于普通中國城市居民來說，這些景觀同推測上的、出現(xiàn)在西方凝視中的景觀一樣奇異、遙遠(yuǎn)和‘看似他者’——當(dāng)西方人可能立即將其民族差異‘認(rèn)知’為推測上的統(tǒng)一的中國性的時(shí)候，都市里的中國人很可能被其民族差異和他者性所震驚。對中國人和西方人的眼睛來說，它們都是一種文化秩序的影像呈述”5假如說，王的這段論述過于抽象化，那么國內(nèi)對于《野山》的評論將為我們理解這段話提供一個(gè)生動(dòng)的例證。從David Stratton對《野山》的評論中，可以看到，“換妻主題”和“寧靜、美麗的視覺畫面”被認(rèn)為是使這部影片（一部“中國電影”）別具一格的“吸引力元素”，它將因此喚起西方觀眾的興趣。事實(shí)上，“換妻”這一主題背后隱含的情欲色彩，它所挑起的偷窺欲望，對于觀看這部影片的人，具有同樣的有效性，無論他是來自西方還是東方。對于國內(nèi)的觀眾而言，這部影片“非同尋?！钡闹黝}，帶來的是一種頗為“震驚”的觀影體驗(yàn)。

顏學(xué)恕在訪談中，曾經(jīng)談到影片表現(xiàn)“兩對夫妻交換配偶”，在國內(nèi)“頗有爭論?；旧嫌袃煞N看法，文化水平愈高的人支持的就愈多，年紀(jì)較大的和保守的，便較多不理解。領(lǐng)導(dǎo)方面的反應(yīng)也不一樣。從電影局到文化部，領(lǐng)導(dǎo)們都贊不絕口，通過的時(shí)候是很順利的；可是通過了之后，就引起了一些不同的意見，有些人就對換老婆這題材有點(diǎn)不以為然?！?事情其實(shí)并不像創(chuàng)作者本人所描寫的那樣“輕描淡寫”，《野山》因?yàn)轭}材的大膽，在當(dāng)年的確是遭遇了一場不小的風(fēng)波。根據(jù)羅藝軍先生的回憶，1986年，《野山》獲第六屆電影金雞獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演、最佳女主角、最佳男配角、最佳錄音、最佳服裝共六項(xiàng)獎(jiǎng)。在金雞獎(jiǎng)的前六屆中，一部影片囊括六個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，尚無先例。然而很快，這一結(jié)果就遭到了中央的質(zhì)疑，胡耀邦同志在批示中表示：“第一次知道有這么許多光怪陸離的評獎(jiǎng)思想……這是中央和電影界關(guān)系一個(gè)最實(shí)際最重大的問題，應(yīng)該提到書記處討論討論”74月17日，胡耀邦主持召開中央書記處會(huì)議，聽取金雞獎(jiǎng)評獎(jiǎng)匯報(bào)，經(jīng)過討論，會(huì)議最終提出的意見是：“對《野山》獲最佳故事片提出異議?！兑吧健繁憩F(xiàn)農(nóng)村的改革，這個(gè)主題當(dāng)然是好的。但給人的印象，改革的結(jié)果就是換老婆?！兑吧健房梢怨_放映，但不宜得大獎(jiǎng)”8。雖然最后在評委專家們的廣泛支持下，獲獎(jiǎng)結(jié)果沒有改變，但從這一歷史事件中可以看到，對于人性欲望的表現(xiàn)，所帶來的偷窺般的快感，具有一種普遍的吸引力，對于西方觀眾而言，那是來自東方的神秘魅力，對于國內(nèi)的觀眾，則更多的是一種劃破禁忌9之后帶來的震驚和興奮，惟其如此，它才能成為話題，才會(huì)引來官方的規(guī)訓(xùn)。

同樣的道理，也存在于影片對于邊地山區(qū)的表現(xiàn)上，蠻荒的山村，對于東西方來自都市的觀眾而言，都是新鮮、寧靜和美麗的。影片導(dǎo)演顏學(xué)恕在訪談中也提到，之所以把故事放置在一個(gè)偏遠(yuǎn)落后的山區(qū)，是一種刻意為之：“選擇這樣極端的地方有兩個(gè)原因：第一，這樣的地方比較原始一點(diǎn)，更能代表中華民族那古樸的歷史面貌，受文明的污染也較少；我們稱之為‘原生美’。第二，即使在這么偏遠(yuǎn)的一個(gè)地方，也發(fā)生了變化，就更能激發(fā)起人們思變之心……‘原生美’……一方面它非常美……另一方面，……又給人一種停滯不前的感覺”10事實(shí)上，在世界范圍的敘事生產(chǎn)中，鄉(xiāng)村和都市的對立，是一個(gè)普遍的命題，它反映了在資本主義工業(yè)化和現(xiàn)代技術(shù)的蔓延過程中，人類面臨原初自然的污染，傳統(tǒng)社會(huì)的崩塌，所產(chǎn)生的感傷、不安以及對未來的懷疑和恐懼，正是基于這種情緒，那些古老、神秘的自然和文化，總是會(huì)勾連起工業(yè)社會(huì)都市人的一種懷舊和向往之情，這種情緒成為中國新電影在西方被廣泛理解和接受的基礎(chǔ)。

電影的跨文化傳播是一個(gè)復(fù)雜的過程，這中間充斥的著共鳴、誤讀和轉(zhuǎn)意，其最深層的底色實(shí)乃是東西方政治、經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)力博弈。在這樣一個(gè)理解的基礎(chǔ)上，我們回頭再來看《野山》。首先，這部影片的出現(xiàn)得益于中國八十年代逐漸開放的社會(huì)環(huán)境，“人性”從禁區(qū)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)表現(xiàn)的重心。導(dǎo)演嚴(yán)學(xué)恕在影片中著重探討的是當(dāng)代改革進(jìn)程中逐漸變遷的農(nóng)村社會(huì)，尤其聚焦于生活在這一環(huán)境中的人，他們身上發(fā)生的思想和情感的波瀾以及由此帶來的具體生活方式的改變。這是一部具有濃厚時(shí)代性和本土性的影片，然而一旦被帶入到跨文化的西方視域之中，影片本身的在地性在某種程度上被模糊和削弱，反倒是一些并非意義中心的元素被突出（譬如似乎具有情欲色彩的主題和一種陌生的風(fēng)景展示）。這一現(xiàn)象，其實(shí)反映了跨文化傳播中的一個(gè)問題：中國電影要走出國門，必然要具備一定的文化共通性，無論這種共同性是源自于影片形式、風(fēng)格還是主題，只有溝通了不同文化背景中受眾的心理，引起共鳴，才有可能真正被接受和理解?！兑吧健返摹皳Q妻”主題，一方面表達(dá)了作者對于人性的理解，另一方面，它契合了西方對于東方文化的一種“窺視心理”。而源自東方的寧靜美麗的山村景觀，則在某種程度上勾起了人類對于過去、對于傳統(tǒng)、對于鄉(xiāng)村的懷舊心理。有鑒于此，對于流行性電影類型、風(fēng)格模式以及人類觀影心理的研究是中國電影對外傳播首先要解決的課題。

注釋：

1.《<野山>獲三大洲電影節(jié)大獎(jiǎng)》[J].《電影通訊》，1987.2：37.

2.張興媛.《鹿特丹電影節(jié)印象》[J].《電影通訊》，1987.4，5.合刊：80.

3.黃愛玲.《訪顏學(xué)恕談〈野山〉》[J].《電影雙周刊》，1986（187）：7.

4.李焯桃.《看美國人評中臺(tái)新電影》[J].《電影雙周刊》1986（191）：4.

5.轉(zhuǎn)引自周蕾.《原初的激情：視覺、性欲、民族志與中國當(dāng)代電影》[M].臺(tái)北：臺(tái)灣遠(yuǎn)流出版公司，2001：135.

6.黃愛玲.《訪顏學(xué)恕談〈野山〉》[J].《電影雙周刊》，1985（187）：7.

7.羅藝軍.《金雞獎(jiǎng)歷史上的兩次風(fēng)波》[J]，《電影藝術(shù)》，2008（03）：97.8.羅藝軍.《金雞獎(jiǎng)歷史上的兩次風(fēng)波》[J]，《電影藝術(shù)》，2008（03）：97.

9.顏學(xué)恕在香港的訪談中，講到這部影片對“情欲”表現(xiàn)的處理，是“打擦邊球”：“國內(nèi)是談性色變，倪震本來是想從性心理角度分析影片中的人物，但考慮一番之后，還是作罷。從我們目前的國情來看，一時(shí)還不具備這種條件?！保S愛玲，《訪顏學(xué)恕談〈野山〉》[J]，《電影雙周刊》，1985（187）：9.

10.黃愛玲.《訪顏學(xué)恕談〈野山〉》[J].《電影雙周刊》.1985（187）：8.

田星，女，河南南陽人，1978年3月生人。上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院2011級(jí)博士生，主要研究方向：電影理論和歷史。