陳 麗 （衡陽師范學(xué)院美術(shù)系 421000）

工筆人物畫課程改革中臨摹課程的方向性

陳 麗 （衡陽師范學(xué)院美術(shù)系 421000）

工筆人物畫臨摹是中國畫的基礎(chǔ)課程，在課程中我們要面對選擇臨摹課稿的問題，對于初學(xué)者很多時候我們會選擇《虢國夫人游春圖》，該作品無論在畫面語言形式上還是在人物神態(tài)的描摹上都完美體現(xiàn)了唐人的藝術(shù)風(fēng)格以及時代的審美觀念和生活狀態(tài)，其所達(dá)到的高度成為后人難以逾越的高峰。

臨??；傳神；傳統(tǒng)

工筆人物畫臨摹是學(xué)習(xí)掌握工筆人物基本繪畫技法的過程，同時也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫的過程，工筆人物畫的創(chuàng)作是建立在學(xué)習(xí)臨摹的基礎(chǔ)上。目前大學(xué)教育中臨摹課程教學(xué)的過程中還存在一些問題，首先是臨摹什么，臨摹的方向在哪里，還有就是臨摹傳統(tǒng)繪畫如何與工筆畫創(chuàng)作相結(jié)合的問題。在這里我們以《虢國夫人游春圖》為例分析工筆畫臨摹課程的方向性。

當(dāng)下很多學(xué)生對于工筆人物畫的臨摹是只是臨其形而未臨得其神，對于這方面，我們在工筆畫臨摹時就要進(jìn)行改變教學(xué)的方法，首先是要具體講解臨摹作品的特點(diǎn)，及其畫家對于人物如何刻畫人物的傳神方法。

中國繪畫悠久流傳是中華兒女智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)前人理論和技法上的積淀，早期人物畫在盛唐達(dá)到一個高峰期，而這一時期整個工筆人物畫呈現(xiàn)出一種寫實(shí)的面貌，注重畫面人物的造型，并在繪畫理論體系方面有了一定的發(fā)展，其中以“傳神論”的發(fā)展為主要線索而建立起來的一系列理論，為這一時期的繪畫提供了理論指導(dǎo)。傳神論中的“以形寫神”說給予早期人物畫的寫實(shí)以指導(dǎo)性的方向。這個時期張萱是比較具有代表性，其人物畫作品繼承了前人畫家們的理論和技法上的諸多傳統(tǒng)。在寫實(shí)觀念已成為藝術(shù)家自覺追求的情況下，如何寫實(shí)，寫什么樣的“實(shí)”，它無疑給出了答案，那便是以“神”為最高旨意，以達(dá)到氣韻的獲取。形似的寫實(shí)被超越，但又由于對傳神的手段作用而不能被丟棄，相反還得到了應(yīng)有的重視。

從《虢國夫人游春圖》中能體現(xiàn)出張萱在刻畫虢國夫人及其隨從的神態(tài)方面具有很強(qiáng)的能力，在馬蹄的輕快，衣裳的明麗中表現(xiàn)出春天的燦爛和歡快的神態(tài)。在藝術(shù)表現(xiàn)上，體現(xiàn)了民族繪畫藝術(shù)的形式特點(diǎn)。在其作品的構(gòu)圖、賦彩等方面的成就集中反映了盛唐時期的審美取向和文化領(lǐng)域發(fā)展的最佳信息。畫面描寫了一個動的場面，一個在行進(jìn)的行列，從頭到尾，充滿了勃勃的生氣。作者通過人物的主從關(guān)系，通過前疏后密的構(gòu)圖方法和人馬在行進(jìn)中的姿態(tài)，在統(tǒng)一性中，匠心獨(dú)運(yùn)地表現(xiàn)出了虢國夫人在全畫中的突出地位。因為是前導(dǎo)，所以前三騎安排的比較疏朗，從整個畫面上看是和諧的，從人和馬的姿態(tài)看又是緊張的。人在馬上緊按疆繩，似在抑制著馬的放步前進(jìn)，第二騎仕女，上身略向前傾，顯然是在吃力地控制那匹不易控制的走馬。馬受人制，四條腿都邁得很緊，表現(xiàn)了一種迫不得已低首緩步的姿態(tài)。而后三騎完全不同，它們是緩緩的追隨者，所以馬的步伐在中間二騎的帶領(lǐng)下顯得從容不迫，這樣就把全畫的重心虢國夫人和韓國夫人烘托了出來，并突出了虢國夫人。為了表現(xiàn)主題，作者還著重在服飾的描繪上用了功夫。用服飾點(diǎn)明春之所在，也是作品主要成就之一。

臨摹不是簡單的照這畫，我們要解讀畫面，去分析畫面，學(xué)習(xí)前人的繪畫語言和繪畫中的符號。其實(shí)任何一種繪畫都是由不同種的符號所構(gòu)成，符號的形式也是多樣性的，染色是對符號的加工與完善，而工筆畫對于著色是非常講究與變化無窮的，但還是有一定的規(guī)律可尋。從《虢國夫人游春圖》中我們可以看到作者在人馬的著色上，也具有獨(dú)到的手法。作者大膽的使用胭脂，甚至用胭脂來勾勒線條，為了加重絹上的著色的效果，在絹背同樣抹上一層較厚的實(shí)色，把畫面色彩襯托得分外鮮艷奪目。作者在馬匹的描繪上尤具匠心，不但馬的體態(tài)豐滿有肉有骨，更重要的是突出了宮中馬匹駿發(fā)的神情，及得寫生妙法。黑馬的色彩尤為奪目，作者根據(jù)馬的結(jié)構(gòu)和筋骨的若干特點(diǎn)。先施淡赭，墨中略施花青，進(jìn)行色調(diào)處理。因此畫出的馬使人如聞蹄聲，生意盎然。作者用了朱紅、緋紅、胭脂、石青等十種以上的顏色對畫面進(jìn)行渲染，并鋪以大塊的濃淡墨色穿插其中，使整幅畫光彩奪目，給我們一種春光明媚、鳥語喧鬧、花香襲人的春天感覺。在如此色彩紛呈的世界中，他很好地掌握了色度的層次變化和冷暖相生規(guī)律。另外，畫面的空白背景給人一種“此時無聲勝有聲”的感覺。在這“空白”的空間我們可以展開無盡的遐想。這種虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法不但突出了主題，同時還增加了作品的藝術(shù)魅力。

在臨摹作品時我們還要對作者所處的歷史時期的文化特色進(jìn)行分析，這不僅有利于我們對作品更深入的理解也有利于學(xué)習(xí)中國畫的歷史文化發(fā)展。而對于這些基本的知識教育是很多專業(yè)課老師所欠缺的，作為一名專業(yè)課老師不僅要教授學(xué)生繪畫的技法同時也要在傳授一些繪畫文化，這樣更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。

縱觀張萱的作品，我們可以不難看出其作品主要分為歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材兩大類。前者主要是指從歷史故實(shí)中去尋找題材，如以蘇若蘭織錦回文詩為內(nèi)容的《璇璣圖》，以漢武帝陳皇后退居長門宮為內(nèi)容的《長門怨圖》等。張萱生活在盛唐，在現(xiàn)實(shí)生活中一些貴族婦女游宴歡樂的生活比較的奢侈，其奢侈是與當(dāng)時的富蔗緊密相關(guān)的。張萱用筆將這具有時代氣息的歷史畫面記錄下來，當(dāng)然他也沒有忘記記錄生活在底層婦女的生活，如寫婦女勞動生活的《搗練圖》。寫實(shí)繪畫是東西方藝術(shù)中及其耀眼的藝術(shù)，中國古代對于生活寫實(shí)性繪畫的追求是自律變化由于人的介入而加快了發(fā)展的進(jìn)程，同時，結(jié)合其它的一些重要的因素，共同構(gòu)建出早期人物畫寫實(shí)形態(tài)的走向。作者通過對生活的細(xì)密觀察并加以悉心的體味，創(chuàng)作了生動的藝術(shù)形象，它有血有肉，具備著“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻”的特色。這種特色我們可以在《虢國夫人游春圖》體會到。作者不僅描寫了虢國夫人、仕女的服飾的外部特征，也刻畫出了主人的悠閑自在、仕女控馬的不安等的內(nèi)在性格，給你以強(qiáng)烈的真實(shí)感、畫面感。

當(dāng)代藝術(shù)教育無論是哪一種學(xué)習(xí)方式都不再是獨(dú)立的，都離不開不同繪畫之間的交流，這是文化的開放，是藝術(shù)的包容，中國工筆畫也是如此。工筆臨摹的方向性取決于老師，通過老師的指導(dǎo)與示范，老師在這里起到了關(guān)鍵的橋梁與指示的作用，那橋梁本身的質(zhì)量就很關(guān)鍵。目前很多大學(xué)由于課程的安排等原因，很多美術(shù)老師所上的課程與本身的美術(shù)方向是有所區(qū)別的，這樣就會造成學(xué)生在學(xué)習(xí)時學(xué)的糊涂，弄不清楚?？瓷先ヅR摹課程是最簡單最基礎(chǔ)的課程，但其中所蘊(yùn)含的理論與繪畫技法知識是最多的?；A(chǔ)不打好在后面的創(chuàng)作中就會體現(xiàn)出來。臨摹課程只是個短期的教學(xué)，對此我們要教會學(xué)生如何臨摹，怎么臨摹，這樣學(xué)生才不會依賴于課堂教學(xué)，而缺少課外自學(xué)能力。

[1]薛曄.《虢國夫人游春圖》與大唐天寶時期的幾種社會風(fēng)尚[J]浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報.2004（3）.

[2]劉麗莎.觀《虢國夫人游春圖》之“隨類賦彩”——讀張萱的主觀運(yùn)色[J].美術(shù)界，2008（7）.

陳麗，魯迅美術(shù)學(xué)院中國畫系畢業(yè)，湖南師范大學(xué)碩士畢業(yè)，工作于衡陽師范學(xué)院美術(shù)系，講師，中國美術(shù)家協(xié)會會員。