趙亞亮

摘 要：貴州工業(yè)化與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展研究具有著重要的理論和實踐意義。以黔北地區(qū)的工業(yè)化與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展的建筑體現(xiàn)——工業(yè)園區(qū)與新型城鎮(zhèn)為研究重點，提出城鎮(zhèn)化必須結(jié)合民族傳統(tǒng)與特色，工業(yè)園區(qū)建設(shè)應(yīng)方便人們的生活，從而實現(xiàn)生產(chǎn)空間與生活空間的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：黔北；工業(yè)化；城鎮(zhèn)化；空間

中圖分類號：F2

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-3198（2015）15-0023-02

1 本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

貴州工業(yè)化與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展研究屬于新興課題，一方面這是時代產(chǎn)生的新命題，另一方面它屬于多學(xué)科、跨專業(yè)的學(xué)術(shù)問題，任何單純從工業(yè)角度或者城鎮(zhèn)化角度討論的研究都很難做到從整體上處理兩者的關(guān)系，國內(nèi)重要論文有：張曉陽的《構(gòu)建貴州工業(yè)化與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展的聯(lián)動機制》、陳超和鐘良晉的《貴州工業(yè)化與城鎮(zhèn)化協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)狀、障礙及對策》、劉輝的《貴州工業(yè)化與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展研究》等，這些論文大體上都是從宏觀政策角度進行了建議，而缺乏有具體的例證作為支撐，同時也缺乏從哲學(xué)的高度進行理論分析。貴州過去為了保護生態(tài)環(huán)境拒絕了很多污染較大的工業(yè)項目，然而保護環(huán)境與工業(yè)化并不是沖突的，正如貴州省省長陳敏爾所說我們“既要金山銀山也要青山綠水。”在貴州大力發(fā)展工業(yè)化的時候，如何處理工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的關(guān)系就顯得格外重要。因為城鎮(zhèn)化的目的主要是建造適宜人居住的生活空間，而工業(yè)化的目的主要是構(gòu)建生產(chǎn)空間，生產(chǎn)空間和生活空間兩者的關(guān)系處理不好，則不能達到人安居樂業(yè)的目的。

黔北最為貴州工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展的重鎮(zhèn)，在貴州經(jīng)濟文化中占有舉足輕重的作用。黔北地區(qū)最重要的地區(qū)遵義，長期在貴州省經(jīng)濟發(fā)展總體水平處于第二，僅次于貴陽。中國酒都仁懷市在全貴州經(jīng)濟強縣中排名第一，以茅臺酒、習(xí)酒為代表的貴州名酒家喻戶曉，仁懷的名酒工業(yè)園區(qū)吸引了娃哈哈等眾多知名企業(yè)涉足酒企。

而黔北民居作為貴州地區(qū)風(fēng)格獨特的民族建筑，在城鎮(zhèn)化的過程中也實現(xiàn)了美麗的轉(zhuǎn)身。近年來，為了從根本上改變貴州省發(fā)展落后的面貌，貴州省委、省政府大力推行工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)同步（簡稱“三化”）。在城鎮(zhèn)化的過程中，如何實現(xiàn)廣大農(nóng)村地區(qū)的城鎮(zhèn)化改造確實是一個牽一發(fā)而動全身的巨大工程。中國農(nóng)村民居的改造不應(yīng)該模仿城市民居千篇一律的高樓林立，而是在尊重農(nóng)民審美文化心理和生活生產(chǎn)習(xí)慣的基礎(chǔ)上進行建設(shè)，走一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的道路，黔北民居的改造是成功的，它的案例也為全國其他地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)樹立了信心，而黔北民居的審美文化內(nèi)涵正是改造成功的保證。

黔北在工業(yè)化與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展中的成功經(jīng)驗值得我們借鑒。由于本文涉及到多學(xué)科的背景知識，雖然關(guān)于黔北工業(yè)化的研究很多，但關(guān)于黔北工業(yè)化與城鎮(zhèn)化關(guān)系的研究很少，從黔北民居與黔北工業(yè)園空間關(guān)系的研究則少之又少。國內(nèi)除了肖冠蘭2007年重慶大學(xué)碩士論文《黔北民居研究》外，還沒有人系統(tǒng)地對黔北民居體現(xiàn)的文化內(nèi)涵進行挖掘。此外有價值的論文有：聶森先生的《從鄉(xiāng)土文化背景探析黔北民居裝飾藝術(shù)的特質(zhì)性》、《黔北傳統(tǒng)民居中的禮俗文化研究》和崔帆《黔北傳統(tǒng)民居建筑裝飾構(gòu)件的文化意象闡微》。國外學(xué)者少有涉及。肖冠蘭的碩士論文《黔北民居研究》是她親自田野實踐調(diào)查的產(chǎn)物，在她之前少有人關(guān)注黔北民居的特點。她的研究主要從建筑學(xué)的角度詳細介紹了黔北民居的特點及因襲承革，而對前輩民居的文化特質(zhì)的論述也僅僅是簡單涉及并不深入。聶森先生和崔帆主要是從裝飾藝術(shù)的角度論述黔北民居。

本論文主要利用空間理論來研究工業(yè)化與城鎮(zhèn)化兩者的關(guān)系，具體探討工業(yè)生產(chǎn)空間與日常生活空間兩者的關(guān)系。在研究中以黔北地區(qū)的工業(yè)化的表現(xiàn)——工業(yè)園與城鎮(zhèn)化的成果——黔北新民居之間的關(guān)系為對象進行討論，努力做到宏觀與微觀相結(jié)合，從而有力推動貴州工業(yè)化與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展研究。

2 黔北民居與城鎮(zhèn)化

黔北民居及其審美意蘊。黔北地區(qū)位于貴州省，與湖南省、四川省、重慶市三地接壤，主要以遵義市及遵義下屬的縣區(qū)為主。黔北地區(qū)的民族有漢族、仡佬族、苗族、土家族、彝族、布依族、回族、侗族等30多個民族。黔北民居按照地理環(huán)境主要分為鄉(xiāng)村民居和城鎮(zhèn)民居。黔北民居由于處于多民族共同生活的地區(qū)，四省交界，漢族文化和少數(shù)民族文化相聚激蕩，同時結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境，形成了一些獨特的審美特點。黔北民居多依山傍水，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)哲學(xué)天人合一的思想，也體現(xiàn)了西方哲學(xué)大師海德格爾詩意的棲居的美學(xué)思想。

民國建國之后，黔北建筑出現(xiàn)了西洋建筑風(fēng)格的因素，這些元素和本土的建筑結(jié)合起來，產(chǎn)生了獨具一格的黔北近代民居建筑。這些建筑多為當(dāng)?shù)剀婇y、官僚、資本家的私人豪宅，最著名的有柏輝章的宅邸，即遵義會議遺址。此外，易少全、候之圭的私人官邸都因為住過毛澤東、博古等中共著名領(lǐng)導(dǎo)人而聞名中外。桐梓縣的周西成故居和周公祠也是中西合璧的佳作。這些用磚墻或者磚木承重的建筑改變了傳統(tǒng)建筑以木為主要建筑材料的特點，同時在建筑風(fēng)格上卻保留了黔北民居傳統(tǒng)的特點，如坡屋面、通廊等。為了取得更好的采光效果，引入了西方建筑中以西方教堂中的玫瑰窗為原型的彩色玻璃窗。

2001年以來，遵義市政府實施“四在農(nóng)家·美在鄉(xiāng)村”建設(shè)（四在農(nóng)家即富在農(nóng)家增收入、學(xué)在農(nóng)家增本領(lǐng)、美在農(nóng)家爽精神、樂在農(nóng)家展新貌），對農(nóng)民的傳統(tǒng)民居進行資助改造，一棟棟美麗的黔北新民居拔地而起，黔北新民居把傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合產(chǎn)生的美感讓人們認(rèn)識到社會主義新農(nóng)村建設(shè)不僅僅是“小洋樓”，而且可以結(jié)合民族傳統(tǒng)建筑進行合理改造。黔北新民居的審美樣式不僅讓當(dāng)?shù)鼐用駶M意，而且讓許多游客流連忘返，它為當(dāng)下的城鎮(zhèn)化建設(shè)提供了某種建筑范式。近年來，為了從根本上改變貴州省發(fā)展落后的面貌，貴州省委、省政府大力推行工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)同步（簡稱“三化”）。在城鎮(zhèn)化的過程中，如何實現(xiàn)廣大農(nóng)村地區(qū)的城鎮(zhèn)化改造確實是一個牽一發(fā)而動全身的巨大工程。中國農(nóng)村民居的改造不應(yīng)該模仿城市民居千篇一律的高樓林立，而是在尊重農(nóng)民審美文化心理和生活生產(chǎn)習(xí)慣的基礎(chǔ)上進行建設(shè)，走一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的道路，黔北民居的改造是成功的，它的案例也為貴州其他地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)立了信心，而黔北民居的審美文化內(nèi)涵正是改造成功的保證。

3 黔北工業(yè)園區(qū)與工業(yè)化

黔北的工業(yè)化發(fā)展迅速。遵義的紅花崗區(qū)平橋工業(yè)園區(qū)、仁懷名酒工業(yè)園區(qū)等在全貴州有著較高的知名度?！笆濉逼陂g，遵義市將進一步搶抓國家應(yīng)對金融危機實施投資拉動啟動內(nèi)需等機遇，依托優(yōu)勢資源、骨干企業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)，著力打造白酒、材料、裝備制造、能源、化工、“兩煙”、名優(yōu)特色食品、制藥、新興產(chǎn)業(yè)等十大產(chǎn)業(yè)，努力實現(xiàn)更多1000億級支柱產(chǎn)業(yè)。同時，將更加注重貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以園區(qū)、項目、投資為重點，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，做大經(jīng)濟總量，堅持走科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人才資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。

黔北地區(qū)工業(yè)化的重要引擎就是工業(yè)園區(qū)建設(shè)。遵義市著力打造的湄潭綠色食品工業(yè)園、紅花崗藥業(yè)、仁懷名酒工業(yè)園等17個工業(yè)園引人關(guān)注。其中仁懷名酒工業(yè)園是最為著名的一個。這些工業(yè)園大多以走綠色經(jīng)濟、可持續(xù)發(fā)展、資源消耗低、環(huán)境污染少為特點。

4 工業(yè)化與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展

黔北地區(qū)工業(yè)化的成果是工業(yè)園區(qū)，黔北城鎮(zhèn)化的成果是黔北新民居。前者作為工業(yè)生產(chǎn)空間，并沒有作為日常生活空間的后者發(fā)生沖突。以往的那種發(fā)展工業(yè)必然以犧牲當(dāng)?shù)丨h(huán)境為代價的現(xiàn)象在這里卻不常見，黔北地區(qū)依然保持著青山綠水，黔北人民住在傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合的新民居中，充滿詩情畫意，同時黔北人民也實現(xiàn)在家門口就業(yè)上班，發(fā)財致富，過著幸福的小康生活。黔北地區(qū)的這種工業(yè)化與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)顩r值得貴州其他地區(qū)借鑒。

城鎮(zhèn)化是建設(shè)現(xiàn)代中國必須面對的課題。西方的城市化造就了農(nóng)村人背井離鄉(xiāng)去一個陌生的城市空間工作，人與人之間沒有了溫情脈脈，而是一種冷冰冰的金錢關(guān)系。中國沿海的工業(yè)園區(qū)如東莞、深圳地區(qū)較早的工業(yè)園區(qū)群，并沒有讓工人產(chǎn)生家園的依戀感，他們在充滿污染的工業(yè)環(huán)境中，從事著超負荷的工作，時時刻刻還有被機器軋傷的危險。工業(yè)園區(qū)男女工比例嚴(yán)重失調(diào)，許多女工無法找到男朋友，當(dāng)工廠效益不好時，大批女工失業(yè)，很多人為了生存去從事非法賣淫，這就引發(fā)了社會問題。每年到了春運，大批農(nóng)民工返鄉(xiāng)，給國家鐵路交通系統(tǒng)制造了嚴(yán)重的壓力。雖然過年回家是中國人傳統(tǒng)風(fēng)俗，但是這也反映了工業(yè)園區(qū)作為工人們生產(chǎn)的空間，并沒有讓工人產(chǎn)生家園的存在感。

海德格爾說，人生在世，人在這個世界上生存，一刻也不能分離。當(dāng)下中國的城鎮(zhèn)化與工業(yè)化恰恰反映出人的生存空間被環(huán)境強行切割。人們上班的工業(yè)園區(qū)作為生產(chǎn)空間，與人們生命所系的生活空間相隔千里?！吧钤趧e處”，是這些在外打工者的狀態(tài)。這幾年的用工荒、勞動力成本上漲、年輕工人不堪壓力自殺等現(xiàn)象充分反映出中國的工業(yè)園區(qū)必須作出調(diào)整。一個出路就是工業(yè)園區(qū)由沿海城市向工人家鄉(xiāng)所在地轉(zhuǎn)移，富士康在河南鄭州、貴州貴陽建立工業(yè)園的舉措就反映出這樣的信號。

城鎮(zhèn)化與工業(yè)化協(xié)調(diào)發(fā)展是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之途，工業(yè)化必須結(jié)合城鎮(zhèn)化的發(fā)展而發(fā)展，工業(yè)園區(qū)應(yīng)方便人們的生活。當(dāng)然在發(fā)展工業(yè)化的過程中一定要盡量減少污染，發(fā)展綠色工業(yè)。黔北地區(qū)在工業(yè)園區(qū)與城鎮(zhèn)化建設(shè)方面取得的經(jīng)驗告訴我們只有讓生產(chǎn)空間與生活空間統(tǒng)一在一個世界里，統(tǒng)一在作為主體的人的生存空間里，老百姓才能夠安居樂業(yè)，生活幸福。

參考文獻

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