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“廈門到底有沒有風獅爺？”當一個在廈門住了一段時間的人突然產(chǎn)生了這樣的疑問，或許已經(jīng)足以說明問題本身。至少我們知道，風獅爺在今天的廈門，不像在金門那樣，貼近人們的生活。

在金門大大小小的聚落，你可以看到不同姿態(tài)的或兇猛威武或滑稽可愛或呆笨憨厚的風獅爺。它們通常坐落于村莊的外圍，在田間路頭當風的位置，或人形直立，或獅形蹲踞。去金門旅行，風獅爺毫無疑問是重要的看點，到廈門，你也可以買到還算有特色的風獅爺玩偶當旅游紀念品。

“閩臺風獅爺信仰”是廈門的一項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。簡介里提到，風獅爺分布在金門，以及廈門的翔安區(qū)。且翔安區(qū)境內(nèi)的風獅爺僅存三座，地點在澳頭和大嶝，其信仰習俗則幾乎消失，急待搶救。在金門，風獅爺不畏風雨，為金門人吞沙擋煞，儼然是金門人的精神堡壘，被尊為金門的守護神。

金門人視風獅爺為神，所以尊之為“爺”?！盃敗痹陂}南語里比在普通話中有著更多的尊敬意味。它一般用在敬稱神明或者尊貴、有權勢的人，后者比如舊社會中的“老爺”。“老爺”這種人現(xiàn)在只能在戲曲中去找，所以在今天的閩南語里，只有神明配稱“爺”。閩南人信鬼尚神，閩南人的各種“爺”，也比別的地方多得多。

除了“土地爺”、“關帝爺”，閩南人還有獨特的“王爺信仰”?！巴鯛敗边@個尊稱來自于封建時代對封王爵者的尊稱，然而閩南人所謂的王爺神，有文官有武將、有忠臣有義士，甚至有姓無名的“厲神”或孤魂野鬼，并不局限于王爵者。他們被賦予“代天巡狩”的職責，不同的“王爺”被不同的村落奉祀，成為地方“當境境主”，或者各自姓氏宗族的“祖佛”。

“佛”在閩南也并非狹義上的佛教神。在儒釋道合流的閩南民間信仰中，所有的神都可以被稱為“佛”。閩南村落大大小小的“佛生日”，很多時候都是各自一村一境一姓的“角落神”或“當境佛”或“祖佛”的誕辰。在閩南，可以說是有角落就有神，有村落就有佛，一草一木，都有“靈”在，連孤魂野鬼，都被稱為“好兄弟”，被尊為“門口公”、“大眾公”、“普度公”，在盂蘭普度之時，得享祭拜。

石頭也不例外。閩南位于東南丘陵地帶，盛產(chǎn)大理石，泉州沿海一帶至今仍有許多以條石為主要建材的“石厝”，惠安的石雕工藝也十分發(fā)達。閩南人將石頭神格化，對于石頭的崇拜也隨處可見。風獅爺本身就是將獅子崇拜與石頭崇拜融合的產(chǎn)物，或許跟“石敢當”崇拜，也有一定淵源。

風獅爺還有一個不怎么為人所知的名稱“石獅公”。這個名稱或許可以在一定程度上解答我們的疑問。廈門八市附近，一條幽深僻靜的窄巷就供奉有“石獅公”。神龕的底座小門打開，有兩只蹲踞的小石獅。每個走到這個窄巷盡頭的居民，都會對著神龕恭敬一拜，然后側(cè)身進入另一條小巷。兩只小石獅的姿態(tài)，跟金門風獅爺人形直立的憨厚可愛形象很不一樣，但它們也一樣盡職，靜靜地守護著鄰近的居民。