文學(xué)的表述與歷史的附體

在世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年之際，我們策劃并編輯了這期紀念專號，意在以文學(xué)的視角，回顧、盤點、梳理反法西斯文學(xué)中的經(jīng)典之作，讓人類文化中的創(chuàng)傷記憶、精神品格所凝聚的文學(xué)成果能夠集中呈現(xiàn)于公眾視野并獲得更好的傳承。

令我們驚訝并欣喜的是，在我們的策劃框架之下，本期稿件呈現(xiàn)出了一種可貴的多樣化特征。宏大敘事與微觀透視，中國視角與域外視角，傳統(tǒng)文學(xué)與影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，男性話語與女性話語，經(jīng)典名作與當下新作，正面戰(zhàn)場文學(xué)與淪陷區(qū)文學(xué)，甚至中學(xué)語文課本中的戰(zhàn)爭作品，都獲得了不同作者不同視角的關(guān)注。

我們策劃這樣一期專號，也意在探討重大歷史事件應(yīng)該如何通過文學(xué)藝術(shù)的手段得以呈現(xiàn)，而這種呈現(xiàn)對于人類的記憶又有著多大的意義和價值。我們發(fā)現(xiàn)，探討的結(jié)果出現(xiàn)了兩面性的特點：以肯定的、樂觀的心態(tài)來看，我們信任這樣的呈現(xiàn)方式，相信每一個作者都是劉瓊教授在《敘述、存在與歷史》中所說的“認真的創(chuàng)作者”；而以審視的、批評的視角來看，我們又看到了一些呈現(xiàn)方式中的娛樂化和荒誕性，正如曾慶瑞教授在《抗戰(zhàn)“雷劇”“神劇”批判》中所說，那些大批量生產(chǎn)的抗戰(zhàn)“雷劇”“神劇”，“消解了中國人民神圣的抗日戰(zhàn)爭的歷史”。這種呈現(xiàn)結(jié)果的兩重性，也同樣構(gòu)成了對歷史敘述的多樣化特征，引發(fā)我們的深入思考。

這期專號中，我們不僅關(guān)注“經(jīng)典”，關(guān)注宏大敘事，也力圖關(guān)注那些能夠呈現(xiàn)那場戰(zhàn)爭的“別樣視角”。國內(nèi)部分，我們從總體創(chuàng)作情況到代表性作家作品，來探討淪陷區(qū)作家在特定時期的文學(xué)創(chuàng)作；我們從時代洪流與女性命運的交集，來探討戰(zhàn)爭時期女性文學(xué)所呈現(xiàn)的生命意識和獨特體味。域外部分，我們不僅關(guān)注俄羅斯這樣有著戰(zhàn)爭受難經(jīng)歷和創(chuàng)傷體驗的國家的文學(xué)，還關(guān)注到了日本和德國這樣的法西斯國家的文學(xué)創(chuàng)作所呈現(xiàn)的特點。特別對于影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這些動態(tài)的、鮮活的藝術(shù)形式，我們更注重其所體現(xiàn)出的可貴的創(chuàng)新之處。此外，我們還將視角切入中學(xué)語文課本，探討面對戰(zhàn)爭主題的課文，當代的教師應(yīng)該如何把握和教學(xué)，如何讓當代的中學(xué)生樹立正確的“戰(zhàn)爭觀”。

在編輯完這期厚重的專號之際，我們不禁思考劉瓊教授所說的“附體”問題。她說：“客觀存在的歷史不會停留在消逝的時空中，它在不停地尋找自己的附體，被附體的人自覺，但往往是不自覺地成為了歷史的敘述者。”其實，當我們閱讀、欣賞、轉(zhuǎn)述、評價這些呈現(xiàn)歷史或宏大或微觀的文學(xué)藝術(shù)作品的時候，我們每個人就已經(jīng)自覺不自覺地被歷史所附體，成為了歷史的敘述者。難道不是嗎？