王捷

摘 要：拉丁美洲文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了從早期的印第安文學(xué)、殖民時期文學(xué)，到獨(dú)立革命時期文學(xué)，再到民族繁榮時期文學(xué)幾個階段。由于長期受西班牙、葡萄牙的殖民統(tǒng)治，拉美文學(xué)在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上有許多共同的因素和內(nèi)在的聯(lián)系，其作品也表現(xiàn)出許多的共性，所反映的社會內(nèi)容也很相似。當(dāng)這些具有鮮明而濃郁的拉丁美洲特色的文學(xué)作品，通過典型的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法來揭露社會弊端，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，啟迪民眾覺悟的時候，拉美的“爆炸文學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生，震撼世界，這些作品創(chuàng)造了一個雖然政治經(jīng)濟(jì)落后，但其文學(xué)作品成就卻走在了世界前列的奇跡。

關(guān)鍵詞：拉丁美洲;爆炸文學(xué);魔幻現(xiàn)實(shí)主義

神奇的拉丁美洲地域遼闊，民族多樣，資源豐富，環(huán)境優(yōu)美，但由于長期的殖民統(tǒng)治，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)單一，教育落后，生活貧困。20世紀(jì)以來，雖然大多數(shù)拉丁美洲國家在名義上獲得了獨(dú)立，但它們并沒有擺脫帝國主義的操縱。有著強(qiáng)烈民族自尊心的拉美各國作家感到深深的不滿，他們認(rèn)識到帝國主義的壓迫與侵略，軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的泛濫，落后莊園制的殘余影響，和無知、愚昧的思想意識，是阻礙拉美社會發(fā)展的根本原因。他們承認(rèn)自己的歷史與現(xiàn)實(shí)，直面民族的傷痛與困境，他們希望通過各種文學(xué)作品來表達(dá)他們的思想。因此，許多流亡在歐美各國的拉丁美洲作家紛紛行動起來，奮筆疾書，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的、反映拉丁美洲當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)作品。這些作品努力發(fā)掘本民族的傳統(tǒng)意識、宗教習(xí)俗，融合大量的印第安民間故事、經(jīng)典神話，運(yùn)用典型的魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，在創(chuàng)作理念、表現(xiàn)形式和敘事結(jié)構(gòu)上，創(chuàng)立了全新的拉美模式。這些作品既描繪燦爛多姿的拉美自然風(fēng)光，也渲染神奇、荒誕的魔幻世界，同時也反映充滿矛盾與沖突的現(xiàn)實(shí)社會。這些植根于拉美民族血液中的“爆炸文學(xué)”，令世界文壇耳目一新，并長久地散發(fā)著勃勃生機(jī)。

一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的背景

魔幻現(xiàn)實(shí)主義之所以在拉丁美洲形成，是有其深刻的歷史背景和社會原因的，這也和其深厚而復(fù)雜的民族文化傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系。

首先，勤勞勇敢的拉丁美洲人民曾以他們的聰明智慧創(chuàng)造過輝煌燦爛的古代印第安文化----瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。拉丁美洲土著印第安人盛行神靈崇拜，信奉鬼怪巫術(shù)，迷信神話傳說，在古印第安人的生活中無時無刻都充滿了濃厚的奇異、神秘、怪誕的色彩，這些極富民族特色的傳統(tǒng)故事、神奇人物和超自然現(xiàn)象都深深地烙印在古印第安人的靈魂里。

其次，由于拉丁美洲除了土著印第安人，也雜居著西班牙、葡萄牙等歐洲移民，還有一些印歐混血人以及被販運(yùn)來的非洲黑人，他們的生活形態(tài)十分復(fù)雜，文化傳統(tǒng)非常多元。殖民者帶來了西方科學(xué)文明的現(xiàn)代化生活，外來民族也帶來了多姿多彩的文化習(xí)俗、原始居民圖騰崇拜的生活方式，以及大量宗教迷信的思想意識，這些外來文化與土著印第安文化非常和諧地融合、交匯在一起，構(gòu)成了“奇特”、“混血”的拉丁美洲文化。

拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)其實(shí)是深受西方超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響的，因?yàn)槔涝S多魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家早年大都在歐洲流亡和學(xué)習(xí)深造，他們清醒地認(rèn)識到，要表現(xiàn)光怪陸離、神奇魔幻的拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)生活，需要把西方超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形式以及其它現(xiàn)代主義流派的藝術(shù)形式結(jié)合起來，這也正是魔幻現(xiàn)實(shí)主義這種獨(dú)特的文學(xué)形式產(chǎn)生的重要的原因。

二、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征

拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家習(xí)慣于用神話知識認(rèn)識和解釋客觀世界，因此，幾乎所有的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中都出現(xiàn)過神靈鬼怪、荒誕人物和超自然現(xiàn)象，都帶有印第安神話傳統(tǒng)中的奇異、神秘、怪誕的色彩。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作為拉丁美洲所特有的文學(xué)形式，有著與眾不同的、極富民族特色的、鮮明而獨(dú)特的基本特征。

首先，魔幻現(xiàn)實(shí)主義用帶有濃厚的拉丁美洲本土色彩的“魔幻”的手法，反映拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)社會。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家所表現(xiàn)的拉丁美洲是一個充滿光怪陸離、奇異虛幻的現(xiàn)實(shí)，他們把這種魔幻和怪誕的人物情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象融入到對現(xiàn)實(shí)的敘事和描述中，使拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)社會變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇的夢境，又有現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，使畫面呈現(xiàn)出真真假假、虛虛實(shí)實(shí)、真假不分、虛實(shí)難辨的風(fēng)格，這正是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的重要標(biāo)志。

其次，魔幻現(xiàn)實(shí)主義用高超的現(xiàn)代創(chuàng)作技巧和西方超現(xiàn)實(shí)主義手法，描寫拉丁美洲的真實(shí)現(xiàn)狀。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家注重文學(xué)的民族性，他們有意識地吸收古代印第安文學(xué)中的神話傳說，又大膽借鑒歐美現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法，使作品既包含了歷史的真實(shí)成分，又打破了傳統(tǒng)的時空觀念，具有神奇的魔幻性，但又不失現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。這種把現(xiàn)實(shí)與夢境、真實(shí)與虛幻巧妙結(jié)合起來的獨(dú)特風(fēng)格，也正是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征。

三、魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家及其主要作品

受西方超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、象征主義的影響，拉美的一些文學(xué)作品從創(chuàng)作結(jié)構(gòu)到敘述方式，從時空關(guān)系到語言描述，都逐漸從傳統(tǒng)形式改變成更加新穎而復(fù)雜的魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)模式。

墨西哥詩人、散文家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者奧克塔維奧·帕斯在《太陽石》中，完全打亂了時空界限，將現(xiàn)實(shí)與夢幻、神話與想象相互融合，表現(xiàn)出詩人高超的語言能力和豐富的想象力。

當(dāng)代危地馬拉作家中的泰斗阿斯圖里亞斯是拉丁美洲文學(xué)史上第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的小說家，在其長篇小說《總統(tǒng)先生》中，他成功地塑造了一個地道的、拉美式的專制暴君形象。其語言的表現(xiàn)力、形象感、地域色彩、夢幻詩意，極大地提升了作品的藝術(shù)成就。

古巴作家阿菜霍·卡彭鐵爾在他的長篇小說《消逝的腳步》里，描寫了海地的自然風(fēng)光與社會現(xiàn)狀，以及黑人的宗教信仰與奇異生活，具有強(qiáng)烈的神秘色彩。

墨西哥作家胡安·魯爾福的中篇小說《佩德羅·帕拉莫》的問世，成為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在拉丁美洲真正成熟的標(biāo)志。小說描寫了一個破落的莊園主之子佩德羅·帕拉莫由一個負(fù)債人變成一方巨富的傳奇故事。

哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說《百年孤獨(dú)》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，它的問世，使拉丁美洲小說無論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)技巧都進(jìn)入了全新的發(fā)展階段，其魔幻現(xiàn)實(shí)主義達(dá)到了十分完美的程度。小說描寫小鎮(zhèn)馬孔多的產(chǎn)生、興盛到衰落、消亡，表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚異的曲折歷史。

秘魯詩人、作家巴爾加斯·略薩，拉丁美洲地區(qū)最具影響力的小說家和散文家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師。他的小說《城市與狗》揭示底層人生存的艱難處境，具有相當(dāng)大的震撼力。2010年獲諾貝爾文學(xué)獎。

“文學(xué)爆炸”時期的拉美作家們運(yùn)用魔幻現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，使作品展現(xiàn)出豐富多彩、令人耳目一新的藝術(shù)效果。還有墨西哥作家卡洛斯·富恩特斯 ，阿根廷作家胡里奧·科塔薩爾，秘魯作家瑪利亞·阿爾格達(dá)斯，智利作家何塞·多諾索等等。拉丁美洲的作家們在藝術(shù)技巧方面進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新和探索，使魔幻現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)成為當(dāng)代拉丁美洲文學(xué)小說創(chuàng)作的主要潮流。

四、結(jié)語

拉丁美洲是美麗神奇的，拉丁美洲民族是多元混血的，拉丁美洲文學(xué)是豐富多樣的。長期以來，拉丁美洲的文學(xué)一方面繼續(xù)傳承古老的印第安文化，努力挖掘民族文學(xué)的傳奇特色，另一方面積極借鑒西方文學(xué)的藝術(shù)精華，汲取混血多元民族文學(xué)的特殊養(yǎng)分，將古老的印第安傳統(tǒng)文學(xué)與西方現(xiàn)代文學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，力求用充滿古怪精靈、奇異幻覺、神秘夢境、荒誕巫術(shù)等手法來反映和描繪現(xiàn)實(shí)生活，使現(xiàn)實(shí)與魔幻交錯糾結(jié)，從而創(chuàng)造出符合具有拉美民族審美心理的新的文學(xué)形式——魔幻現(xiàn)實(shí)主義。其實(shí)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義所要表現(xiàn)的，是現(xiàn)實(shí)而不是魔幻，通過“魔幻”，反映“現(xiàn)實(shí)”，這才是創(chuàng)作宗旨。