蔣平

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，主要傳承其文化精髓，古為今用，在復(fù)興中華民族的歷史進(jìn)程中，感受我們民族的自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的精神，不斷增強(qiáng)民族自信力。今日之世界越來(lái)越現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化建設(shè)是決不能輕忽的，如何在傳統(tǒng)文化經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，這是大家應(yīng)該關(guān)注的重要課題。當(dāng)下，“各人自掃門前雪”的不良現(xiàn)象依然存在，世風(fēng)浮躁，急功近利，公共情懷似乎變得越來(lái)越稀缺了。通過(guò)《〈論語(yǔ)〉選讀》課文《知其不可而為之》的學(xué)習(xí)，何以引導(dǎo)學(xué)生感受古代儒者的人文情懷，構(gòu)建起心靈家園，找到民族文化的認(rèn)同感與皈依感。孔子“知其不可而為之”的精神是儒家思想積極的一面，教師宜引導(dǎo)學(xué)生列舉相關(guān)歷史人物，體會(huì)其浩然正氣與不滅的民族精神，從而深刻理解儒學(xué)的積極意義。

一、教學(xué)目標(biāo)

1.理解并積累文中的常用詞語(yǔ)，識(shí)記重點(diǎn)章句。

2.領(lǐng)會(huì)孔子“知其不可而為之”的精神，體會(huì)孔子的公共情懷，社會(huì)責(zé)任感和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，并了解古代隱者的處世方式和孔子對(duì)他們的態(tài)度。

3.根據(jù)課文材料想象擴(kuò)充，寫一篇微型小說(shuō)。

二、教學(xué)過(guò)程

（一）課前準(zhǔn)備

預(yù)讀課文《陳成子弒簡(jiǎn)公》，《楚狂接輿歌而過(guò)孔子》，《長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕》，《子路從而后》，《子路宿于石門》，《鳳鳥不至》，共六章，落實(shí)字句，會(huì)讀會(huì)寫會(huì)認(rèn)，“音形義”都要落實(shí)。

并印發(fā)一些文獻(xiàn)資料，如對(duì)接輿的介紹等。

分好小組，布置各小組所要研討完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。

（二）檢查預(yù)習(xí)

解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。

陳恒弒其君（ ） 之三子告（ ）夫執(zhí)輿者為誰(shuí)（ ）使子路問(wèn)津焉（ ）

沐浴而朝（ ）子路從而后，遇丈人（ ）殺雞為黍而食之（ ）見(jiàn)其二子焉（ ）

（三）對(duì)話文本，還原歷史，探究思想，感受文化。

第一步，品讀《論語(yǔ)》章節(jié)，走近孔子。分組討論，組內(nèi)互動(dòng)合作研究。

第一組，研讀課文，圍繞下列問(wèn)題展開(kāi)討論。

1.孔子在稟告時(shí)為什么直呼陳成子為“陳恒”？對(duì)陳成子弒君一事，孔子在報(bào)告時(shí)為什么要“沐浴而朝”？報(bào)告無(wú)效后為什么反復(fù)申訴自己“不敢不告”？這反映了孔子怎么的心情？

提示：古代稱呼他人，同輩稱字或官職以表尊敬。陳成子作為齊國(guó)掌權(quán)大夫，地位何其尊貴，而孔子直呼其名，主要體現(xiàn)了孔子對(duì)他弒君行為的憤怒?！叭逵性枭矶〉?，陳言而伏”（《禮記·儒行》），乃傳統(tǒng)之禮儀制度。又表明孔子對(duì)此事的重視。說(shuō)明孔子一方面雖已告老，但仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，可見(jiàn)他對(duì)周禮的虔誠(chéng)和對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，另一方面也說(shuō)明孔子對(duì)魯國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒(méi)有抱多大希望，孔子的行為帶有“知其不可而為之”的意味。反復(fù)申說(shuō)“不敢不告”，反映了孔子無(wú)可奈何的悲涼心情。

補(bǔ)充文獻(xiàn)資料李澤厚《論語(yǔ)今讀》：

這就是孔夫子的“迂”勁;因?yàn)楫?dāng)個(gè)官，依據(jù)禮制，“應(yīng)當(dāng)”過(guò)問(wèn)國(guó)事。雖知白說(shuō)，也要去說(shuō)。這也是一種“知其不可而為之”的精神？！哀公之所以要孔子“告夫三子”，因?yàn)閷?shí)權(quán)在他們手里。

進(jìn)一步體會(huì)孔子的知其不可而為之的精神。

2.聯(lián)系文獻(xiàn)資料與，完成下列問(wèn)題的探討。

陸通字接輿，春秋時(shí)代楚國(guó)著名的隱士。平時(shí)“躬耕以食”，因?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)不滿，剪去頭發(fā)，佯狂不仕，所以也被人們稱為“楚狂接輿”。

晉皇甫謐《高士傳》記載：陸通，字接輿，楚人也。好養(yǎng)性，躬耕以為食。楚昭王時(shí)，通見(jiàn)楚政無(wú)常，乃佯狂不仕，故時(shí)人謂之楚狂?？鬃舆m楚，楚狂接輿游其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉。天下無(wú)道，圣人生焉。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載。禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德。殆乎殆乎，畫地而趨。迷陽(yáng)迷陽(yáng)，無(wú)傷吾行。卻曲卻曲，無(wú)傷吾足。山木自寇也，膏火自煎也。桂可食故伐之，漆可用故割之。人皆知有用之用，而不知無(wú)用之用也?！笨鬃酉萝?。欲與之言，趨而避之，不得與之言。

⑴楚狂接輿是一個(gè)什么樣的人？說(shuō)說(shuō)接輿歌中的弦外之音，接輿對(duì)孔子是一種怎樣的態(tài)度？

提示：“歌而過(guò)”而不是“過(guò)而歌”，說(shuō)明楚狂明確知道坐在車上的是孔子，有意唱鳳歌給他聽(tīng)，如果改成楚狂一面走過(guò)孔子的車子，一面唱著歌走就似乎表現(xiàn)不出他的神態(tài)。從他的行動(dòng)可知他是個(gè)狂放的人，這種人狂放不羈，不滿現(xiàn)實(shí)，有時(shí)放言高論，不怕權(quán)貴，眼看政治無(wú)可挽回而知難而隱，是佯狂的隱士。他勸告提醒孔子，孔子啊，為什么你身處亂世卻不知退隱，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微??！鳳歌笑孔丘，并非純粹反對(duì)孔子，只是覺(jué)得孔子的思想在當(dāng)時(shí)難以實(shí)現(xiàn)。他既尊崇孔子的德行又同情孔子的四處碰壁?？装矅?guó)（孔子十一代孫 ）說(shuō)：“往者不可諫，來(lái)者猶可追?！贝思磩窀婵鬃颖軄y隱居。

⑵從“孔子下，欲與之言”可以窺見(jiàn)孔子怎樣的內(nèi)心？并想象孔子將言什么？補(bǔ)寫出孔子的心理活動(dòng)。既然要?jiǎng)褡杩鬃?，為什么接輿卻不屑與孔子交談呢？

提示：一方面是孔子衛(wèi)道的堅(jiān)定與自信，另一方面也可以體會(huì)到其不被世人理解的無(wú)奈與悲涼。因?yàn)樵诮虞浛磥?lái)，要?jiǎng)褡杩鬃邮遣豢赡艿?，沒(méi)有必要多說(shuō);如果和孔子交談，說(shuō)不定反要被孔子勸諫，讓自己積極參政呢。這個(gè)片段從一個(gè)側(cè)面突出了孔子的“知其不可而為之”的精神，明知?jiǎng)褡锜o(wú)效可仍然要?jiǎng)瘛?/p>

第二組，研讀本課其它幾則《論語(yǔ)》，結(jié)合下列問(wèn)題展開(kāi)研討。

1.解釋“辟人之士”“辟世之士”“五谷”“深厲淺揭”的意思。

提示：辟人之士，那些與懷有與有道者一起整頓天下的志向;辟世之士，逃避社會(huì)，對(duì)政治徹底失望的人。這兩類人都對(duì)動(dòng)亂不安的社會(huì)有一份清醒的認(rèn)識(shí)。五谷，通常是指稻、黍、稷、麥、豆，泛指糧食作物。深厲淺揭：厲，穿著衣裳涉水;揭，提起衣裳過(guò)河。在水深的河流中過(guò)河，就穿著衣裳直接過(guò)去;在淺水的情況下過(guò)河，就提起衣裳過(guò)河。比喻做事情要通達(dá)權(quán)變，行動(dòng)要因地制宜。

2.在這幾則論語(yǔ)中，出現(xiàn)了哪些隱士？他們對(duì)孔子與孔門弟子的行為分別持什么態(tài)度？他們共同的精神特征是什么？

提示：長(zhǎng)沮：諷刺，這從長(zhǎng)沮的言語(yǔ)“是知津矣”中可以體會(huì)得到，譏諷孔子周游列國(guó)，應(yīng)該很熟悉道路情況。從桀溺對(duì)孔子弟子子路的勸告“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”中可以看出，意在拉攏子路。荷蓧丈人先是斥責(zé)孔子，說(shuō)其“四體不勤，五谷不分”，再用現(xiàn)身說(shuō)法（留宿子路，款待子路，見(jiàn)其二子焉，這種自食其力、潔身自好、隱居田野、天倫之樂(lè)的生活）來(lái)規(guī)勸孔子。晨門評(píng)價(jià)孔子“知其不可而為之”，既有褒獎(jiǎng)又夾雜著諷刺的味道。荷蕢者從孔子的擊磬聲中聽(tīng)出了孔子不得志的心聲，勸孔子潔身自好，深厲淺揭，不要再固執(zhí)追求濟(jì)世，含否定、規(guī)勸的意味。

他們共同的精神特征：隱士形象，對(duì)動(dòng)亂不寧的社會(huì)持一種清醒的認(rèn)識(shí)，明哲保身，潔身自好，自食其力，或耕作或守門等等，是隱藏著的好人，這些人持“知其不可而不為”的人生態(tài)度。

3.孔子對(duì)于這些隱士諷刺或勸勉，孔子的內(nèi)心世界是怎樣的？

提示：夫子憮然曰——悵惘失意;子路曰：“不仕無(wú)義……”——悲壯蒼涼;子曰：“果哉！末之難矣?！薄獋袩o(wú)奈;子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”——悵然失望。

第三組，研讀課文，圍繞下列問(wèn)題展開(kāi)研討。

1.如何理解子路的“不仕無(wú)義”的一番言論？

提示：在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣有恩（賜其奉祿），臣對(duì)君就應(yīng)有義（守其大義）。義者，宜也，合宜。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以說(shuō)“不仕無(wú)義”。

儒家認(rèn)為，連長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可廢除呢？荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己的潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯(cuò)誤的。這是因?yàn)榫映鍪?，就是為了踐行這種君臣的大義?？鬃蛹捌涞茏诱J(rèn)為，不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是人臣應(yīng)盡的職責(zé)，這種“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來(lái)是積極的。

2.孔子與文中的隱士的處世態(tài)度有何異同？

提示：相同之處在于，孔子和隱者都是明哲智慧之士，作為春秋時(shí)代的知識(shí)分子，他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀都看得透徹，都不趨俗從眾。不同之處在于，兩者的處世態(tài)度卻明顯不同，孔子主張積極入世，知其不可而為之，以天下為己任。“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也”，而文中的隱士則勸孔子“知其不可而不為”，體現(xiàn)了他們追求潔身自好、自食其力的人生態(tài)度。

第四組，課外搜集孔子生活的春秋時(shí)期的歷史背景資料，閱讀《孔子年譜》，匡亞明《孔子評(píng)傳》，課文相關(guān)鏈接《孔子的政治品格》，加繆的《西西弗的神話》，了解《史記·孔子世家》所記載孔子周游列國(guó)所遇到的一些困難：

①“孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平;嘗為司職吏，而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?！薄в陉惒讨g

②孔子適齊，景公問(wèn)政于孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！痹诘玫骄肮澴u(yù)的情況下，“齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：‘吾老矣，弗能用也?？鬃铀煨?，反乎魯?！?——齊大夫欲害孔子

③孔子遂適衛(wèi)?！熬禹曋?，或譖孔子于衛(wèi)靈公。靈公使公孫余假一出一入?？鬃涌肢@罪焉，居十月，去衛(wèi)。”——靈公派人威脅孔子

④將適陳，過(guò)匡……匡人聞之，以為魯之陽(yáng)虎。陽(yáng)虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子，——孔子狀類陽(yáng)虎，——拘焉五日。……匡人拘孔子益急，弟子懼?？鬃釉唬骸拔耐跫葲](méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去?！锶苏`拘孔子，孔子處危不驚

⑤孔子去曹適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹(shù)。孔子去。弟子曰：“可以速矣?！笨鬃釉唬骸疤焐掠谟?，桓魋其如何！”——孔子威武不能屈

⑥過(guò)蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長(zhǎng)賢，有勇力，謂曰：“吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也巳。吾與夫子再罹難，寧斗而死?！倍飞跫病Ｆ讶藨?，謂孔子曰：“茍毋適衛(wèi)，吾出子?！迸c之盟，出孔子?xùn)|門。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰：“盟可負(fù)邪？”孔子曰：“要盟也，神不聽(tīng)?！薄讶司胁犊鬃?/p>

⑦孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！薄陉惒讨g孔子遭徒役圍困

在研討上述材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究“知其不可而為之”的精神內(nèi)涵是什么？舉例說(shuō)明這種具有知其不可而為之的精神在歷史上的影響，結(jié)合歷史人物，簡(jiǎn)要論述。

第二步，在組內(nèi)互動(dòng)合作研討基礎(chǔ)上，由各小組代表圍繞本組研討問(wèn)題發(fā)言，要求制成簡(jiǎn)要的課件，師生共同點(diǎn)評(píng)。

教師小結(jié)：

“知其不可而為之”的精神是“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海”的精衛(wèi)精神，其實(shí)質(zhì)是一種心憂天下的公共情懷，源于孔子堅(jiān)信自己的事業(yè)是合乎仁道的?？鬃又苡瘟袊?guó)，屢次碰壁，身處窘境，仍然循禮衛(wèi)道，堅(jiān)持操守，明知自己恢復(fù)周禮的夢(mèng)想、政治理想不能實(shí)現(xiàn)，但仍執(zhí)著奮斗，這就是孔子的知其不可而為之的精神，這是一種歷史責(zé)任，是一種政治自信，是一種濟(jì)世為民的圣哲情懷，是具有積極意義的。

這種精神啟迪了歷代知識(shí)精英的道德責(zé)任自覺(jué)。是屈原“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神;是文天祥雖身陷囹圄仍一心南歸的愛(ài)國(guó)精神，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”;是林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的家國(guó)情懷;是魯迅鐵屋子里的吶喊，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”。之所以有如此，就是因?yàn)樾闹醒劾镉刑煜律n生，家國(guó)意識(shí)，民族情懷，公共精神。這種精神在今天復(fù)興我們偉大民族的過(guò)程中尤其值得提倡。

我們應(yīng)該看到，這種精神不同于“西西弗斯”基于個(gè)體本位意義上的知其不可而為之的精神，這種精神情懷乃是基于天下國(guó)家的意義精神，因而更令人稱頌！

在課后，根據(jù)課文內(nèi)容想象擴(kuò)展，構(gòu)思一篇微型小說(shuō)。例文：

深則厲 淺則揭

余富剛 浙江省紹興市魯迅中學(xué)高二（15）班

“硁硁吭，硁硁硁”磬聲響亮，誰(shuí)有如此雅致，在這動(dòng)亂年代擊磬為樂(lè)。不對(duì)，這磬聲似無(wú)奈，似固執(zhí)，難道擊磬的人是在為這戰(zhàn)亂紛紛的年代而擔(dān)憂？那為什么透著固執(zhí)，是想力攔狂瀾么？

挑著草筐，尋著磬聲，我來(lái)到了一座宅院前。抬頭一看“孔府”，莫非就是那個(gè)明知不可為而為之的夫子么？

從打開(kāi)的門向里望去，只見(jiàn)一個(gè)前額像堯，后頸像皋陶，肩像子產(chǎn)，但下身不過(guò)禹的三寸的老人。呵呵，他應(yīng)該就是孔子了吧。看他的樣子正沉浸在磬聲之中，我還是再聽(tīng)下去吧，看看他到底有什么心思。

“硁硁，硁硁，硁硁，”磬聲突然加快，這是在向世人抒發(fā)你的豪情壯志么？“硁……硁……硁……”隨著磬聲的急轉(zhuǎn)，我知道這是他在仕途是遇到了困難，那聲聲的磬聲，正是聲聲無(wú)奈的嘆息啊，可是又有多少人能了解他呢？他也想過(guò)寧?kù)o的生活，也曾追求過(guò)心靈的寧?kù)o?。≡瓉?lái)世人都不了解夫子，唯有這磬聲訴說(shuō)著他的無(wú)奈！

“硁……”隨著最后一擊的落下，磬聲戛然而止，然而那震撼久久不能停息。隨著隨后一擊的落下，孔子累了，真的累了，只見(jiàn)他輕輕一嘆，向里走去。

我微笑著走進(jìn)大院：“素聞仲尼精通音律，今日算是見(jiàn)識(shí)了?！笨鬃踊仡^，笑著說(shuō)道：“何出此言??？”我向其一揖：“夫子，世人不懂你，可你的磬聲卻將你的心聲都吐露出來(lái)了。喚，我不明白你為何如此執(zhí)著呢？亂世已啟，已無(wú)回天之力了，何不去追求心靈的寧?kù)o呢？為什么一定要讓自己這么累呢？”

仲尼看著我，眼中閃過(guò)一絲不可言喻的目光，他緩緩說(shuō)道：“為仁者，一以天下蒼生為己任，何況結(jié)果未定，有誰(shuí)知道我一定輸呢？”

“唉，深則厲，淺則揭。夫子……你好自為之吧！”

夕陽(yáng)下，古道邊，我還是我，挑著草筐，哼著小曲回家了。（高二（15）班 余富剛）

三、教學(xué)后記

《論語(yǔ)》這一文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)研究，是具有難度的，因?yàn)楫吘故谴呵飼r(shí)期的文本，讀起來(lái)有點(diǎn)隔膜感，陌生感。因此，要做好相應(yīng)的鋪墊，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀一些課外參考學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，使學(xué)生能循序漸進(jìn)，登堂入室。研讀《論語(yǔ)》要尊重原作，在文言、文章與文化三個(gè)層面上展開(kāi)。通過(guò)解讀片言只語(yǔ)，還原歷史語(yǔ)境，進(jìn)而走進(jìn)人物的心理世界，去品味內(nèi)在的情感，潛隱的思想。貼著人物的心來(lái)解讀文本，從一句話中讀出一幅歷史畫面，一個(gè)豐富的世界，一顆糾結(jié)而悲涼的心，一種人生選擇，一種人生哲學(xué)，一種人格魅力，一種知其不可而為之的精神！這就是閱讀帶給我們的無(wú)限的美好的夢(mèng)幻，讓我們穿越了時(shí)空，回到了春秋時(shí)代，感悟孔子的博大公共情懷。教學(xué)要抓落實(shí)，本課最后落實(shí)在通過(guò)寫微小說(shuō)的形式來(lái)進(jìn)一步感受人文情懷。

參考資料：

1. 孫欽善《論語(yǔ)本解》，三聯(lián)書店。

2. 楊樹(shù)達(dá)《論語(yǔ)疏證》江西人民出版社。

3.李澤厚《論語(yǔ)今讀》，安徽文藝出版社。

4. 李零《去圣乃得真孔子――<論語(yǔ)縱橫談>》，三聯(lián)書店。