鄭晉維，何佳利

（西南科技大學(xué)城市學(xué)院 四川 綿陽 621000）

新媒體環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生價值觀取向面臨的問題

鄭晉維，何佳利

（西南科技大學(xué)城市學(xué)院 四川 綿陽 621000）

通過對M獨立學(xué)院大學(xué)生的價值觀進行全方位調(diào)查，我們較深刻地體會到了當(dāng)今大學(xué)生價值觀念的多元性、自覺性、實務(wù)性和可塑性等。本文從“知”、“情”、“意”、“行”四個方面對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀進行概括，并總結(jié)出其價值觀面臨的問題。

新媒體；當(dāng)代大學(xué)生；價值觀取向；問題

一、宏大政治話題的淡薄與民生意識的增強

目前在校的90后大學(xué)生，成長在經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)先于政治、文化發(fā)展的改革時代，政治認知能力較弱，對現(xiàn)行政治制度和參與渠道以及個人的權(quán)利義務(wù)了解不多，對社會和政治問題的評價和判斷能力較弱，個人的政治態(tài)度和參與方式模糊。但是，與之對應(yīng)的是，其民生意識的增強極其明顯。“住房問題”、“衛(wèi)生醫(yī)療問題”、“教育問題”、“國民素質(zhì)問題”以及“官員腐敗問題”等涉及到民生、民權(quán)的問題頗受大學(xué)生關(guān)注。民生意識的增強，是有一定文化根基的，它源于80后大學(xué)生“民主”、“自由”、“平等”的權(quán)利意識。

二、自我意識、個人夢想的凸顯以及獨特話語體系的形成

自我意識和個人夢想的凸顯，是當(dāng)今大學(xué)生價值觀上的又一特點。自我意識是對生存時態(tài)的“我在”的一種認同，個人夢想的凸顯則是一種發(fā)展時態(tài)的“我要”，突出了“我”的意義與價值?？梢姡?0后大學(xué)生的人生價值在于自我認同，在于“我”能夠完成全方位的蛻變和健康長大。所以，很多大學(xué)生會認為人生的價值在于“個人夢想的實現(xiàn)”，在于“積極探索人生的意義”，而“服務(wù)社會”則位居其次。

三、實利主義、物質(zhì)主義的加重與道德法制原則的不堅定

在調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)的學(xué)習(xí)目的帶有較強的現(xiàn)實色彩和實利主義，而服務(wù)意識卻有所下降。大學(xué)生普遍追求“高福利高工資”同時又“低風(fēng)險、低挑戰(zhàn)性”的安穩(wěn)工作，有著強烈的現(xiàn)實色彩。在消費觀方面，大學(xué)生的消費水平，雖然從整體上而言較為適中，但是，還是有相當(dāng)大一部分同學(xué)的開支非常巨大，遠遠高于一般市民的消費水準(zhǔn)，而且日趨多元化、奢侈化。另一方面，消費已經(jīng)不單單是為了滿足生活和學(xué)習(xí)的需要，更多是滿足情感和自我形象修飾的需要。從婚戀觀上來說，大學(xué)生普遍追求戀愛情感，但缺乏承擔(dān)婚戀責(zé)任的思想準(zhǔn)備，對婚外情、同居現(xiàn)象與社會主流評價標(biāo)準(zhǔn)有明顯差距，奉行個體相對主義價值觀，對感情的忠誠度不高，情感中夾雜著實利主義的雜質(zhì)。

四、煩惱的增加與溝通途徑的單一化

從調(diào)查來看，他們依然看重人生夢想和人生意義的追尋、實現(xiàn)。但對他們而言，自由選擇與物質(zhì)生活壓力此消彼長，自由與壓力并存。他們雖然面臨更寬松、更多元的成長環(huán)境，但同時他們的成長伴隨著競爭的壓力感和經(jīng)濟上的不安全感，一方面生活缺少目標(biāo)、意義，另一方面一種不斷追求物質(zhì)生活的沖動讓他們心急氣躁，缺少幸福感，有一種不穩(wěn)定感和逃避現(xiàn)實生活的傾向。調(diào)查顯示，“學(xué)習(xí)”、“感情”以及“就業(yè)”是當(dāng)今大學(xué)生的三大煩惱，除此之外，成家立業(yè)、購房、父母養(yǎng)老等問題也令他們喘不過氣。

于是，在疏導(dǎo)煩惱的途徑上，更多的大學(xué)生，尤其是成長過程中缺乏兄弟姐妹相伴情感體驗的90后獨生大學(xué)生，不怎么愿意選擇向家長或者老師傾訴，而更多的是選擇向朋友或者戀人傾訴，天然地表現(xiàn)出對朋輩關(guān)系的重視和向往。

五、走在傳統(tǒng)回歸的道路上

本次調(diào)查反映出，生存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的大學(xué)生的價值觀念開始向傳統(tǒng)漸漸回歸。他們愿意而且較以往的中國知識分子更理性地走在傳統(tǒng)回歸的道路上，如有些同學(xué)在評價當(dāng)今中國社會時出現(xiàn)“既不傳統(tǒng)也不民主”的字眼，可以從一個側(cè)面看到這些同學(xué)既希望傳統(tǒng)的回歸，又希望民主的增強。這不是文化的背叛，也不是文化的迷信，而是一種文化的理性追求，體現(xiàn)了90后大學(xué)生價值的基本取向。

［1］劉志山.移民社區(qū)的思想道德教育［M］.福州：福建教育出版社，2005.

［2］樂鋒.理性與躁動—關(guān)于青年價值觀的思考［M］.上海：學(xué)林出版社，2002.

［3］徐貴權(quán).青年價值取向新探［M］.北京：地震出版社，1999.

［4］王紹玉，馮佰俠.當(dāng)代大學(xué)生的價值取向［J］.中國青年研究，2002（5）.

本文為“四川省教育廳2015年度科研項目”立項項目，西南科技大學(xué)城市學(xué)院科研基金項目。項目編號：15SB0461。

G41

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1007-0125（2015）07-0256-01

鄭晉維（1987-），男，安徽東至人，碩士研究生，主要研究方向為中國化的馬克思主義理論與實踐、思政教育、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

何佳利（1987-），女，四川閬中人，碩士研究生，主要研究方向為大學(xué)生思想政治教育和漢語言文字學(xué)。