“華師科技園杯”優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文2015年06（下）評(píng)選結(jié)果

為進(jìn)一步提升刊物的學(xué)術(shù)質(zhì)量、推動(dòng)文藝?yán)碚撗芯?、活躍文藝批評(píng)、促進(jìn)文藝事業(yè)發(fā)展，在湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、湖北省戲劇家協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，在武漢華中師大科技園發(fā)展有限公司的大力支持下，戲劇之家雜志社“華師科技園杯”論文評(píng)選活動(dòng)于2015年5月正式啟動(dòng)！

本論文評(píng)選活動(dòng)秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和實(shí)事求是的學(xué)術(shù)作風(fēng)，由評(píng)委會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者及戲劇之家雜志社的審稿編輯通過(guò)層層篩選、反復(fù)斟酌，從《戲劇之家》每期刊發(fā)的論文中進(jìn)行評(píng)選，有針對(duì)性地進(jìn)行重點(diǎn)點(diǎn)評(píng)，并對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)撐慕o予表彰獎(jiǎng)勵(lì)！

以下公布2015年06（下）的獲獎(jiǎng)?wù)撐拿麊?，并由衷地?duì)獲獎(jiǎng)的作者表示熱烈祝賀！

獎(jiǎng) 項(xiàng) 獲 獎(jiǎng) 論 文 作 者 單 位一等獎(jiǎng)（獎(jiǎng)勵(lì)500元）絢麗色彩隱匿下的悲情人生——談現(xiàn)代派新作者電影《太陽(yáng)照常升起》 朱 萍 中國(guó)傳媒大學(xué)二等獎(jiǎng)（獎(jiǎng)勵(lì)300元）三等獎(jiǎng)（獎(jiǎng)勵(lì)200元）傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨的困境及其解決之道——以閩南歌仔戲?yàn)槔?廖夢(mèng)怡 安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)淺談張紫晨《中國(guó)民俗學(xué)史》之民俗觀 周靜如 廣東開(kāi)放大學(xué)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)課學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐能力的培養(yǎng)研究馬兆玉孔曉華馬鴻飛黑龍江三江美術(shù)職業(yè)學(xué)院女權(quán)主義視角下電視親子欄目研究——以湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》為例 馬世界 中國(guó)傳媒大學(xué)從審美直覺(jué)角度分析《夜鶯》和《蝴蝶》的異同 胡 爽 江蘇師范大學(xué)鼓勵(lì)獎(jiǎng)（頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)）從京劇和二人轉(zhuǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀淺論傳統(tǒng)戲曲舞蹈藝術(shù)的解構(gòu)與傳承 王 珊 吉林藝術(shù)學(xué)院淺析新媒介背景下中國(guó)大陸女性主義研究 王 麗 重慶第二師范學(xué)院淺析明式家具的文人之美 劉廣權(quán) 中國(guó)傳媒大學(xué)淡海三船的佛教信仰及其對(duì)漢詩(shī)創(chuàng)作的影響 劉亞迪 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)胡梅爾鋼琴演奏與教學(xué)方法研究 陳 超 江蘇師范大學(xué)基于情景劇《生活大爆炸》看違反會(huì)話合作原則的言語(yǔ)幽默 李思穎 西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)淺析山西民歌山曲的藝術(shù)特征 張 灝 長(zhǎng)江師范學(xué)院淺談薩克斯吹奏中超高音域的演奏技巧 吳 侃 長(zhǎng)江師范學(xué)院

一等獎(jiǎng)：《絢麗色彩隱匿下的悲情人生——談現(xiàn)代派新作者電影〈太陽(yáng)照常升起〉》

朱 萍（中國(guó)傳媒大學(xué)）

在中國(guó)電影界，姜文是一位個(gè)人特質(zhì)非常明顯的導(dǎo)演，甚至有人說(shuō)他是整個(gè)中國(guó)文化界最大的“異數(shù)”。輿論對(duì)他褒貶不一，但他的每一部作品，無(wú)論票房成敗，總能成為人們熱議的焦點(diǎn)。而由于姜文往往在電影中大量運(yùn)用隱喻手法，在敘事上也往往偏離慣常的敘事邏輯，并采用開(kāi)放的敘述方式，給觀眾留有充分的想象空間以及對(duì)電影進(jìn)行解讀的多種可能性，這也無(wú)疑增加了解讀的難度。

北京電影學(xué)院的青年教師朱萍主要致力于電影史、電影理論的研究工作，目前深造于中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院，攻讀電影學(xué)博士學(xué)位，有著扎實(shí)的理論功底和敏銳的藝術(shù)直覺(jué)。本論文對(duì)姜文導(dǎo)演的電影《太陽(yáng)照常升起》進(jìn)行了深入剖析，將其準(zhǔn)確定位為“現(xiàn)代派新作者電影”，分別從“與傳統(tǒng)作者電影的類(lèi)似之處”、“超越傳統(tǒng)作者電影的視聽(tīng)語(yǔ)言”以及“電影的現(xiàn)代派色彩”等方面入手，不僅從電影史的宏觀角度把握住了該電影的特色和價(jià)值，并且結(jié)合個(gè)體的生命體驗(yàn)對(duì)電影的人文內(nèi)涵進(jìn)行了深入挖掘，提出了獨(dú)到而精辟的解讀，其中多有對(duì)于人性、對(duì)于命運(yùn)、對(duì)于自然的深刻洞見(jiàn)，令人深受啟發(fā)。

除此以外，論文還深入到鏡頭語(yǔ)言、蒙太奇組接、色彩運(yùn)用、光線造型等電影拍攝的專(zhuān)業(yè)細(xì)節(jié)，對(duì)影片作了細(xì)致而專(zhuān)業(yè)的分析，體現(xiàn)出作者深厚的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)；作者將影片與小說(shuō)原作《天鵝絨》作了簡(jiǎn)要而精到的對(duì)比分析，因而更為全面地掌握了姜文的創(chuàng)作進(jìn)程；還對(duì)電影的商業(yè)性和藝術(shù)性的融合進(jìn)行了探討，指出姜文在電影創(chuàng)作上始終處于商業(yè)性與藝術(shù)性的矛盾張力之中；文章同時(shí)提及德國(guó)20世紀(jì)20年代的表現(xiàn)主義電影、美國(guó)30年代的恐怖電影和40、50年代的黑色電影，以及60年代法國(guó)、意大利等歐洲國(guó)家的現(xiàn)代派電影，作為解讀《太陽(yáng)照常升起》的參照，更是體現(xiàn)出作者宏觀把握問(wèn)題的能力以及廣闊的研究視野。

二等獎(jiǎng)：《傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨的困境及其解決之道——以閩南歌仔戲?yàn)槔?/h3>

廖夢(mèng)怡（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)）

傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)前的發(fā)展中面臨種種困境，早已是不爭(zhēng)的事實(shí)。如何在困境中理清思路、尋求突破、獲得發(fā)展，是當(dāng)代戲曲人應(yīng)當(dāng)積極思考并付諸努力的方向。

本論文不僅對(duì)閩南歌仔戲的發(fā)展困境進(jìn)行了深入探究，并且有針對(duì)性地提出了可供借鑒的解決之道。其中最為可貴的是，文章對(duì)歌仔戲的形成過(guò)程作了較為全面的回顧，指出歌仔戲形成于臺(tái)灣，由大陸傳到臺(tái)灣的錦歌發(fā)展而成，之后又傳回大陸；因此，兩岸歌仔戲同根同源，對(duì)破除“文化臺(tái)獨(dú)”的謬論有著重要意義。也正因?yàn)槿绱耍_(tái)灣歌仔戲在面對(duì)困境時(shí)所作的嘗試對(duì)于閩南歌仔戲的發(fā)展而言，有著重要的借鑒價(jià)值。以上觀點(diǎn)的提出，不僅體現(xiàn)出本文的研究具備扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，更體現(xiàn)出作者同時(shí)兼具歷史的眼光與緊跟時(shí)代的視角。

對(duì)于閩南歌仔戲的發(fā)展之道，作者并未停留于宏觀層面的泛泛而談，而是具體且有針對(duì)性地提出了諸多鮮活的成功案例，以啟發(fā)讀者思考。比如，臺(tái)灣出品的80集電視歌仔戲《天龍傳奇》于2013年開(kāi)播，引來(lái)每天一兩百萬(wàn)人在線觀看的盛況，觀眾從十幾歲到幾十歲不等；又如，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典劇目《白蛇傳》大膽突破傳統(tǒng)，于2006年端午節(jié)創(chuàng)下了傳統(tǒng)戲曲戶(hù)外演出十萬(wàn)人次觀賞的記錄。對(duì)于這些振奮人心的成功案例，作者均進(jìn)行了深入解讀，為閩南歌仔戲乃至其他傳統(tǒng)戲曲劇種的發(fā)展，提供了可貴的借鑒資源，值得當(dāng)代戲曲人深入研究。

二等獎(jiǎng)：《淺談張紫晨〈中國(guó)民俗學(xué)史〉之民俗觀》周靜如（廣東開(kāi)放大學(xué)）

張紫晨先生是我國(guó)當(dāng)代著名的民間文藝學(xué)家、民俗學(xué)家，《中國(guó)民俗學(xué)史》是張先生獻(xiàn)給中國(guó)民俗學(xué)界的最后一份厚禮，堪稱(chēng)“民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)的基石”。張先生在年逾花甲之際毅然投身于該書(shū)的寫(xiě)作，耗費(fèi)了巨大的心血，對(duì)該書(shū)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、解讀，汲取其中深厚的學(xué)術(shù)養(yǎng)分，并獲取超出學(xué)術(shù)之外的精神滋養(yǎng)，是后輩民俗學(xué)研究者的重要學(xué)術(shù)任務(wù)。

本論文充分肯定了《中國(guó)民俗學(xué)史》的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)，并以書(shū)中所提及的主要民俗觀點(diǎn)為研究對(duì)象，全面梳理了“民族民俗觀”、“地理民俗觀”、“語(yǔ)言民俗觀”、“禮俗觀”、“民間口頭文學(xué)的搜集”及“帝都民俗的記載”等主要民俗觀點(diǎn)，深入細(xì)致地對(duì)《中國(guó)民俗學(xué)史》一書(shū)的研究方法、思想內(nèi)涵、學(xué)術(shù)價(jià)值等進(jìn)行了透徹分析，為進(jìn)一步的深入研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；此外，論文系統(tǒng)地回顧了民俗學(xué)的各類(lèi)研究成果與發(fā)展脈絡(luò)，條理清晰、層次分明、深入淺出，體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和優(yōu)秀的學(xué)術(shù)素養(yǎng)；作者旁征博引，列舉了諸多詳實(shí)且有針對(duì)性的古文獻(xiàn)資料，搜集文獻(xiàn)、解讀文獻(xiàn)、運(yùn)用文獻(xiàn)的能力俱佳，表現(xiàn)出了扎實(shí)的理論功底與令人期待的學(xué)術(shù)潛力，值得嘉獎(jiǎng)。