趙鈞天

摘要：中國傳統(tǒng)法律意識是由中國數(shù)千年的歷史慢慢積淀而成的，是在儒法思想長期的影響教化之下所形成的具有獨(dú)特體系，占據(jù)統(tǒng)治地位，對中國封建社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的傳統(tǒng)觀念?，F(xiàn)階段我國雖然提出了依法治國，但是我們?nèi)匀槐Ａ糁欢ǔ潭鹊闹袊鴤鹘y(tǒng)法律意識。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)法律；法律意識；現(xiàn)代化

一、中國傳統(tǒng)法律意識的內(nèi)容

中國傳統(tǒng)法律意識是伴隨著中國封建社會的發(fā)展，一步步積淀，變革發(fā)展而來的。從起初，儒家思想提出以“禮治”，“德治”為主再到戰(zhàn)國時期法家提出的“法治”思想對儒家思想產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，中國傳統(tǒng)法律意識一定意義上講是長期受儒法兩家思想影響的產(chǎn)物是中國數(shù)千年歷史上形成的、具有獨(dú)特體系的、占統(tǒng)治地位從而對整個法律實(shí)踐活動具有指導(dǎo)作用的傳統(tǒng)觀念。

中國傳統(tǒng)法律意識受多種因素的影響構(gòu)成。中國傳統(tǒng)法律意識的基本形態(tài)就是注重人際差異性，這種差異性被稱作“禮”。我們看到無論是哪個朝代都十分重視等級的重要性。無論是嫡長子繼承制度，還是世卿世祿制度或是同罪異罰制度，等級差異成為了中國傳統(tǒng)法律意識的主要內(nèi)容之一。

二、中國傳統(tǒng)法律意識的特點(diǎn)

1.輕視法律

法律在中國封建社會中扮演的角色只是統(tǒng)治階級用以維護(hù)統(tǒng)治的工具，隨著儒家思想主流地位的確立，“德主刑輔”的思想也逐漸占據(jù)了主要地位，法律更多的成為了禮的一種輔助。這樣的治國方式讓法律徹底淪為雞肋，嚴(yán)重的違背了法律應(yīng)該具有的穩(wěn)定性，破壞了法律的權(quán)威地位，讓法律虛無主義的觀念一直持續(xù)至今。

2.等級差異

中國傳統(tǒng)法律意識尤為重視等級的差異性，“同罪異罰”等制度也更加放肆了這種等級地位的差異。儒家極力倡導(dǎo)尊尊，親親，忠孝等倫理思想，這種等級思想對中國老百姓產(chǎn)生了深刻的影響，形成了強(qiáng)烈的尊卑貴賤意識?！胺灿歇z訟，必先論起尊卑，上下，長幼，親疏之分，而后聽其曲直之辭?！倍@種思想也導(dǎo)致了現(xiàn)在所產(chǎn)生的人民不敢告官，不敢挑戰(zhàn)公權(quán)力以及一些公職人員濫用司法特權(quán)等等現(xiàn)象。

3.重視“人治”，“德治”

中國傳統(tǒng)法律意識重視“人治”，“德治”。儒家思想一直奉行以道德教化來解決沖突，強(qiáng)調(diào)“為政以德”，中國封建社會兩年多年的人治社會一直認(rèn)為為政者賢明，則政治法律制度得以正確貫徹與實(shí)施?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā蹲勇贰罚┻@種重視人治的思想愚弄百姓千年，直至現(xiàn)在，我們?nèi)阅軌蚩吹秸畽C(jī)關(guān)在許多事情的處理上講究人情，不嚴(yán)格依照法律辦事，許多案件的處理上也都有很多人為因素的摻雜。

三、中國傳統(tǒng)法律意識的現(xiàn)代化改造

1.加強(qiáng)普法宣傳，增強(qiáng)公民法律意識

法律在中國封建社會中是作為一種統(tǒng)治工具所出現(xiàn)的，因為此人民對其一直存有偏見，認(rèn)為法律便意味著犯罪和酷刑?，F(xiàn)代社會中依然有很多人持有這種觀點(diǎn)，這是法治社會不能出現(xiàn)的現(xiàn)象。這也就要求我們法律人需以建設(shè)法治社會為己任，大力宣揚(yáng)現(xiàn)代法律精神，普及法律知識，讓更多的公民意識到現(xiàn)代法律與傳統(tǒng)法律是截然不同的，現(xiàn)代法律是公民維護(hù)自身權(quán)益最好的武器，是維護(hù)社會公平與正義的最好方式。在現(xiàn)代社會，對法律依舊留有傳統(tǒng)印象的主要是農(nóng)村中的一些人，他們?nèi)狈Ψㄖ平逃?，自然就會留有封建的傳統(tǒng)法律意識。我們法律人有責(zé)任讓我們國家的公民去更好地了解法律，這是法治社會的必然要求。

2.通過法律限制國家公權(quán)力，將權(quán)力鎖進(jìn)“籠子”里

受封建社會君主地位的影響，加之封建社會法律作為維護(hù)統(tǒng)治階級統(tǒng)治的工具，長久的積淀使“官本位”思想殘存至今。現(xiàn)實(shí)中，人民難以想象將政府告上法庭，同時一些官員濫用權(quán)力，并存在“司法特權(quán)”的現(xiàn)象，玷污法律的尊嚴(yán)。我們想要在短時間內(nèi)扭轉(zhuǎn)人民的意識是一件具有挑戰(zhàn)性的事情，但我們完全可以通過建立完備的法律體制來實(shí)現(xiàn)。十八屆四中全會中明確提出了強(qiáng)化對行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，全面推進(jìn)政務(wù)公開，堅決破除各種潛規(guī)則。一個實(shí)施仁政的國家必然是人民處于主導(dǎo)地位的。唐德剛先生曾在書中提到中國古代有一段時間“仁政”興起是因為當(dāng)時土地充足人民沒有不動產(chǎn)國籍等限制，酋長們想要興旺必須拉攏人民所以大力實(shí)行仁政。通過法律限制國家公權(quán)力，將權(quán)力鎖進(jìn)“籠子”，讓人民積極參與監(jiān)督，既保障人民的利益，也是我們國家建設(shè)法治國家所必須邁出的一步。

3.堅持依法治國與以德治國相結(jié)合，保留中國傳統(tǒng)法律意識的精華

中國傳統(tǒng)法律意識雖有諸多不足之處，但作為中國幾千年來積淀的產(chǎn)物，其是有可取之處的。中國傳統(tǒng)法律意識重視德治，強(qiáng)調(diào)道德的重要性。雖然我們不能完全地以德治國，但在依法治國的同時加強(qiáng)道德建設(shè)仍然是不可或缺的。老人摔倒不扶，食品添加有害物質(zhì)等，這些問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是通過制定完善的法律所能改善的，法律是最底線的道德。法治社會與道德建設(shè)是完全可以兼容的，堅持依法治國與以德治國相結(jié)合，是對中國傳統(tǒng)法律意識精華的保留，也是在此基礎(chǔ)上為了適應(yīng)法治現(xiàn)代化所進(jìn)一步的發(fā)展。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)法律意識由歷史積淀所形成，雖然它經(jīng)過了幾千年的積淀但我們?nèi)孕枰庾R到它是不適合現(xiàn)代法治國家要求的。對中國傳統(tǒng)法律意識的現(xiàn)代化改造任重而道遠(yuǎn)，我們不可能在短時間內(nèi)扭轉(zhuǎn)幾千年來積淀的意識，我們只能通過健全完善的法律措施以及加強(qiáng)普法宣傳教育來逐步的改變國民的法律意識，讓我們的國家真正的走向社會主義法治國家。