蔡黎飛河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

美學(xué)藝術(shù)

試論音樂(lè)美學(xué)的主要流派

蔡黎飛
河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

自古對(duì)音樂(lè)流派的劃分就沒有固定界限，各派之間的主張也不盡相同。本文概述了自律派的主張以及自律派欣賞音樂(lè)的特征，并分析了他律派中內(nèi)容美學(xué)、形式美學(xué)以及第四種美學(xué)。

音樂(lè)美學(xué)；發(fā)展；主要流派

音樂(lè)美學(xué)中存在著許多流派，流派之間的爭(zhēng)論從古至今都沒有停止過(guò)。德國(guó)的伽茨通過(guò)哲學(xué)思想，將各個(gè)流派的思想進(jìn)行匯總，將音樂(lè)劃分為自律派和他律派兩種流派，并將這兩種流派細(xì)化為各個(gè)小流派，將每種流派的觀點(diǎn)進(jìn)行客觀性的闡述。

一、自律派

1.自律美學(xué)的主張。

音樂(lè)美學(xué)中的自律派認(rèn)為，音樂(lè)并不暗示音響以外的任何事物，也就是說(shuō)音樂(lè)就是音樂(lè)，它不是語(yǔ)言的化身，不是對(duì)事物的比喻和表達(dá)，只是事物的本身。這種流派要求在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，只能通過(guò)音樂(lè)結(jié)構(gòu)本身來(lái)欣賞，不能通過(guò)音樂(lè)結(jié)構(gòu)以外的事物來(lái)欣賞。我們可以通過(guò)這種角度來(lái)理解他律論的主張：不存在與音樂(lè)等同的東西，無(wú)論是在形式上還是在內(nèi)容上，如果一定要通過(guò)形式或者內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)，那么只能說(shuō)音樂(lè)超脫于內(nèi)容，也超脫于形式。所以總結(jié)來(lái)說(shuō)，形式和內(nèi)容這兩個(gè)概念無(wú)法應(yīng)用在音樂(lè)這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)。我們對(duì)于音樂(lè)的理解只能從音樂(lè)本身進(jìn)行，不借助其他工具，不歸于其他任何現(xiàn)象[1]。

2.自律派欣賞音樂(lè)的特征。

自律派認(rèn)為所有的音樂(lè)都是自律的，沒有例外，無(wú)論音樂(lè)流派有多少種，音樂(lè)卻始終都只有一種。人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的過(guò)程中習(xí)慣于把音樂(lè)劃分成很多派，例如古典派、浪漫派，不管是溫和還是激烈，自律派都認(rèn)為這些沒有涉及到音樂(lè)的根基，即使兩部作品的創(chuàng)作時(shí)間、創(chuàng)作背景以及風(fēng)格都存在很大的差異，但是按照自律派的主張，這兩部作品都是音樂(lè)，欣賞的角度也應(yīng)該是純音樂(lè)的角度。也就是說(shuō)，所有音樂(lè)作品中并沒有度的區(qū)別，如果一定要談區(qū)別，那也只能根據(jù)自律性的強(qiáng)弱來(lái)區(qū)別。作曲家想要把音樂(lè)作為一種工具來(lái)表達(dá)自己的意愿是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)橐魳?lè)具有自律性。音樂(lè)自身只包含音樂(lè)，無(wú)法包含其他事物。用他律美學(xué)中的形式美學(xué)和內(nèi)容美學(xué)來(lái)欣賞音樂(lè)是一種錯(cuò)誤的思想，這些流派的存在也沒有任何意義。

二、他律派

1.內(nèi)容美學(xué)。

（1）內(nèi)容美學(xué)的主張。內(nèi)容美學(xué)認(rèn)為，音樂(lè)內(nèi)容本身就是存在的，即使沒有音樂(lè)這個(gè)載體、沒有作曲家，所有內(nèi)容也是真實(shí)存在的，而音樂(lè)只是標(biāo)記內(nèi)容的一種工具。我們可以這樣來(lái)理解這個(gè)概念：畫家在自然中看到風(fēng)景，通過(guò)紙、筆以及自己的技巧對(duì)風(fēng)景進(jìn)行描繪，但是實(shí)際上，如果畫家不去做這幅畫，這個(gè)風(fēng)景也是實(shí)際存在的，這幅畫本身和實(shí)際的風(fēng)景之間并沒有多大的聯(lián)系，也就是說(shuō)，音樂(lè)的動(dòng)機(jī)和題材之間并沒有什么密切的聯(lián)系。內(nèi)容美學(xué)崇尚用音樂(lè)來(lái)表達(dá)某些東西，對(duì)于這種表達(dá)雖然有很多種理解方式，但是他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是音樂(lè)不是獨(dú)立存在的，而是和音響之外的內(nèi)容有很大關(guān)系，或者可以說(shuō)通過(guò)音響來(lái)描述一些關(guān)聯(lián)內(nèi)容。比如說(shuō)，人們可以通過(guò)一個(gè)人的表情與聲音來(lái)判斷這個(gè)人的情緒，情緒與表情、聲音存在一定的因果關(guān)系，而音響與其所要表現(xiàn)的內(nèi)容也可以理解為這種因果關(guān)系，人們通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)的東西，來(lái)判斷與其相關(guān)聯(lián)的實(shí)際內(nèi)容[2]。

（2）內(nèi)容美學(xué)的兩種狀況。內(nèi)容美學(xué)中存在兩種不同的狀況，這兩種狀況之間存在一定的差別。第一種情況是，如果人們將節(jié)奏、旋律、和聲這三者當(dāng)做音樂(lè)的三要素，那么應(yīng)該將這三者視為有自律性的獨(dú)立個(gè)體，或者是視為在音樂(lè)之外形成的東西。造型藝術(shù)的理論認(rèn)為，這三要素是事前就存在的事物，好比我們先前所說(shuō)的即使沒有畫家風(fēng)景依然存在的道理是一樣的，也就是說(shuō)，這三要素只是一種聲音神情，是表達(dá)和標(biāo)記的手段。而另外一種狀況是相信音樂(lè)是對(duì)關(guān)聯(lián)內(nèi)容的表達(dá)，但是不去關(guān)注這些物質(zhì)是否真正存在，也就是不看重音樂(lè)的起源。如果兩部音樂(lè)作品的節(jié)奏、旋律、和聲之間所表現(xiàn)出來(lái)的差別是巨大的，那也就沒有必要將兩個(gè)作品所要表達(dá)的實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行比較了。

2.形式美學(xué)。

形式美學(xué)對(duì)內(nèi)容美學(xué)的觀念進(jìn)行了全面否定，認(rèn)為音樂(lè)本身是沒有內(nèi)容的。形式美學(xué)主要對(duì)人的聽覺進(jìn)行研究，所欣賞的對(duì)象也不是完整的音樂(lè)作品，而是單個(gè)的音符、和弦或者音程。這種觀念雖然否定了音樂(lè)的內(nèi)容性，但是對(duì)于形式美學(xué)的研究依然與內(nèi)容美學(xué)的研究建立在同一個(gè)基礎(chǔ)上，因?yàn)閮?nèi)容與形式本身就是一對(duì)互補(bǔ)的概念。音樂(lè)只有形式這一主張使很多人對(duì)音樂(lè)存在一定的誤解，認(rèn)為沒有形式的藝術(shù)是不完整的，因此音樂(lè)的表現(xiàn)藝術(shù)無(wú)法與語(yǔ)言的表現(xiàn)藝術(shù)相比。還有一部分人將音樂(lè)只存在形式不存在內(nèi)容視為音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為正是因?yàn)闆]有從外界吸收一些關(guān)聯(lián)內(nèi)容，音樂(lè)才具有更高的藝術(shù)價(jià)值[3]。

3.第四種美學(xué)。

所謂的第四種美學(xué)，就是將內(nèi)容美學(xué)與形式美學(xué)之間相融合，形成了一種中間流派，這種流派雖然同樣認(rèn)為音樂(lè)沒有內(nèi)容，但是卻認(rèn)為無(wú)內(nèi)容是音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中需要克服的缺點(diǎn)。這種流派的特征是能夠看到音樂(lè)自身存在的問(wèn)題，并有對(duì)其糾正的可能性。這種流派與部分的內(nèi)容美學(xué)有一定共性，但是不完全相同，這種理論保存了形式美學(xué)的一元論，流派中的主張針對(duì)所有音樂(lè)，并不將音樂(lè)劃分范圍以后再進(jìn)行研究。也就是說(shuō)，第四種美學(xué)參照了內(nèi)容美學(xué)中的模板，延續(xù)了形式美學(xué)中的主張，形成了一種獨(dú)特的研究方向。

自律美學(xué)主張音樂(lè)就是音樂(lè)，與音響以外的其他事物沒有任何關(guān)系，這種流派通過(guò)純音樂(lè)的角度來(lái)欣賞音樂(lè)，不與其他事物相關(guān)聯(lián)。而他律美學(xué)中大致包含了內(nèi)容美學(xué)、形式美學(xué)與第四種美學(xué)。內(nèi)容美學(xué)認(rèn)為音樂(lè)不是獨(dú)立存在的，而是對(duì)關(guān)聯(lián)事物進(jìn)行表達(dá)，形式美學(xué)則認(rèn)為音樂(lè)沒有內(nèi)容只有形式，第四種美學(xué)則將二者之間進(jìn)行融合，參照內(nèi)容美學(xué)的模板，通過(guò)形式美學(xué)的觀念對(duì)音樂(lè)進(jìn)行研究。

[1]蘇潔.“音樂(lè)美學(xué)”的學(xué)科觀念辨析[D].山東大學(xué)，2008.

[2]馮長(zhǎng)春.中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)研究述要[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演版），2004，04：17-31.

[3]羅玉紅.蘇珊·朗格音樂(lè)美學(xué)思想探析[D].廣西師范大學(xué)，2006.