毛自鵬，崔鳳梅

（淮北師范大學(xué) 政法學(xué)院，安徽 淮北235000）

左翼文化運(yùn)動是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生在白區(qū)的一場政治文化運(yùn)動。新民主主義革命道路的探索和左翼文化運(yùn)動都發(fā)生在20世紀(jì)二三十年代，都是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，但卻發(fā)生在兩個明顯不同的區(qū)域，那么這兩個不同區(qū)域的兩個事件之間到底有沒有聯(lián)系，有什么樣的聯(lián)系，帶來了什么樣的影響，學(xué)術(shù)界對此探討尚不多。本文擬僅就左翼文化運(yùn)動對新民主主義革命道路探索的影響與貢獻(xiàn)作一粗淺分析。

大革命失敗后，革命繼續(xù)前行是共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨不變的信條，但往哪里前行卻遇到了前所未有的困難和挑戰(zhàn)，因此也就出現(xiàn)了革命道路探索的分歧問題。在當(dāng)時，中國共產(chǎn)黨對革命道路的探索可分為三條路徑：一是共產(chǎn)國際、王明等“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人的探索，二是以毛澤東為代表的中共黨人的探索，三是中國共產(chǎn)黨對白區(qū)工作的指示和左翼文化運(yùn)動的探索。也就是說，無論是蘇區(qū)以共產(chǎn)國際、王明為代表的“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人，以毛澤東為代表的中共黨人一方，還是白區(qū)以左翼文化人士及其戰(zhàn)友一方，都在進(jìn)行著革命新道路的探索。對蘇區(qū)革命者的道路探索較容易理解，但對左翼文化運(yùn)動探索革命道路問題，尚需加深研究。

左翼文化運(yùn)動當(dāng)事人夏衍和陽翰笙均把1927～1937年稱為“左翼十年”，這十年恰與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命戰(zhàn)爭十年相吻合。與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)革命道路艱難探索的同時，在國民黨高壓統(tǒng)治的白區(qū)也經(jīng)歷了一場反帝反封建、反當(dāng)局壓迫、擁護(hù)蘇聯(lián)紅軍和中國工農(nóng)紅軍，爭取光明、自由和政治解放的大規(guī)模的文化運(yùn)動。這場運(yùn)動經(jīng)歷時間長、波及面廣，不僅有運(yùn)動重鎮(zhèn)上海，北方城市北平、天津、哈爾濱、青島等和南方城市廣州等也都是運(yùn)動的重鎮(zhèn)。同時這場大規(guī)模的文化運(yùn)動事件眾多，內(nèi)容豐富。不僅組織了多個文化團(tuán)體、創(chuàng)辦了多種刊物，還進(jìn)行了大量的文化藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)際的政治斗爭，極大地推動了馬克思主義的傳播和應(yīng)用，極大地動搖了國民黨的統(tǒng)治根基，從側(cè)面有力地支持和聲援了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正面武裝斗爭。因此，這場運(yùn)動是極具有歷史意義的。正如胡繩所說，“是應(yīng)當(dāng)深入研究并在黨的歷史書上大寫一筆的”［1］。

左翼文化運(yùn)動的本質(zhì)就是尋找革命的出路問題。它雖遠(yuǎn)離紅色的蘇區(qū)，但卻與蘇區(qū)革命道路的艱難探索骨肉相連、遙相呼應(yīng)，從以下幾個方面為新民主主義革命道路的探索做出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

一、左翼文化運(yùn)動宣傳、介紹馬克思主義世界觀和理論體系，逐漸擴(kuò)大和鞏固了馬克思主義輿論陣地，在客觀上也逐步拓寬和增強(qiáng)了新民主主義革命的群眾基礎(chǔ)和正面影響

“文化是戰(zhàn)斗的武器”［2］。土地革命戰(zhàn)爭時期，左翼文化運(yùn)動在傳播、應(yīng)用馬克思主義上做出了突出成績。1927－1937年，國內(nèi)共翻譯出版馬克思恩格 斯 著 作 譯 本 33 種［3］444－447，列 寧 著 作 41種［3］452－459，其中絕大部分是左翼文化人士或左翼文化運(yùn)動參與者的譯著。這個時期對馬克思主義的介紹與宣傳，不再是零星地介紹馬克思主義某一方面理論，而是涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等各個方面，更為全面、具體。在新型社會科學(xué)理論書籍方面，除翻譯馬列著作外，左翼人自己撰寫的理論著作比初期增多。在具體內(nèi)容上，由純理論的介紹開始轉(zhuǎn)向把理論闡述和中國社會實(shí)際、人們生活實(shí)際結(jié)合起來，運(yùn)用馬克思主義分析具體的現(xiàn)實(shí)問題。

吳理屏（即吳黎平）在編譯《辯證法唯物論與唯物史觀》一書中，闡明了馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)和馬克思主義社會學(xué)的基本內(nèi)容；杜國庠在《社會學(xué)的批判》中，揭露了實(shí)證主義和理想主義為根據(jù)的社會學(xué)的不合理性；李一氓編《馬克思主義論文選譯》（第一集）9篇文章中的十分之六七在中國是第一次翻譯；艾思奇、鄭易里譯的《新哲學(xué)大綱》簡要論述了辯證法唯物論的發(fā)展史和列寧的“辯證法、認(rèn)識論、論理學(xué)的一致性”，這在當(dāng)時是其他哲學(xué)書籍不曾有過的；任白戈譯的《機(jī)械論批判》對哲學(xué)上的重要問題作了精湛闡述；彭康譯的《新社會之哲學(xué)的基礎(chǔ)》從歷史的發(fā)展和內(nèi)容的本質(zhì)論證馬克思主義這一社會變革的理論是一個包括從世界觀到人生觀到社會實(shí)踐的學(xué)說。張如心著的《辯證法學(xué)說概論》使讀者了解為什么19世紀(jì)中葉無產(chǎn)階級的代表馬克思才能創(chuàng)造徹底的辯證法，推翻形而上學(xué)的統(tǒng)治。除此之外，社聯(lián)盟員還聯(lián)合作戰(zhàn)，于1941年編輯出版《社會科學(xué)講座》，為青年讀者提供了一套包括唯物史觀、社會主義、國家與法律、帝國主義理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)政策、土地問題、民族問題等十四個方面內(nèi)容在內(nèi)的系統(tǒng)而正確的社會科學(xué)讀物。

講課辦學(xué)、設(shè)立補(bǔ)習(xí)班是左翼文化運(yùn)動理論宣傳的又一種重要方式。“社聯(lián)”利用大學(xué)講臺宣傳介紹馬列主義，如“社聯(lián)”黨團(tuán)書記張慶孚、吳黎平、劉之明、王學(xué)文等這些能夠教課的人，在中華藝大、上海藝大、群治大學(xué)、法政學(xué)院、中國公學(xué)、法學(xué)院等學(xué)校都教過課，他們“不計(jì)較時間的長短，報(bào)酬的有無或高低，只要有人請就去”［4］115。“左聯(lián)”還與“社聯(lián)”合辦補(bǔ)習(xí)班，如潘梓年主持的上海華南大學(xué)，陳望道負(fù)責(zé)的上海中華藝術(shù)大學(xué)，王學(xué)文、馮雪峰負(fù)責(zé)的文藝暑期補(bǔ)習(xí)班和現(xiàn)代文藝研究所，劉蘇華負(fù)責(zé)的浦江中學(xué)等。這些辦學(xué)形式和內(nèi)容頗受黑暗社會中渴望真理、追求真理、迫切需要理論指導(dǎo)的國統(tǒng)區(qū)大批進(jìn)步學(xué)生、進(jìn)步青年的歡迎。一大批積極進(jìn)步的年輕人深受左翼文化和馬克思主義的影響和浸潤，心中逐步種下了革命的種子，漸次走上了革命的道路。

沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，左翼文化運(yùn)動在“第二條”革命戰(zhàn)線上掀起了馬克思主義的學(xué)習(xí)熱潮，推動了紅色的文化革命運(yùn)動，擴(kuò)大了新民主主義革命的理論陣地，拓寬了新民主主義革命的群眾基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。

二、左翼文化運(yùn)動對中國社會性質(zhì)、中國革命性質(zhì)等問題的認(rèn)識，在一定程度上為新民主主義革命道路的探索奠定了較為科學(xué)的理論基礎(chǔ)和歷史根據(jù)

1927年國共合作失敗后，在新的政治環(huán)境下，社會各界和各種政治勢力都在重新思考、探索中國的出路問題。要不要繼續(xù)革命，進(jìn)行什么性質(zhì)的革命，這些問題都首先歸結(jié)到對中國社會性質(zhì)問題的認(rèn)識。只有對中國社會性質(zhì)問題有一個比較正確的認(rèn)識，才能從根本上認(rèn)清中國革命的性質(zhì)和任務(wù)。

20世紀(jì)30年代中國社會的性質(zhì)到底是什么，國統(tǒng)區(qū)的不同政派進(jìn)行了激烈的論戰(zhàn)。以陶希圣為代表的“新生命派”認(rèn)為，從秦漢至清朝，中國社會是一個封建制度已經(jīng)分解而資本主義生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的“商業(yè)資本主義”社會。鴉片戰(zhàn)爭后，中國又成為“帝國主義壓迫之下的商業(yè)資本主義社會”［5］124。同時陶希圣極力為帝國主義辯護(hù)，認(rèn)為帝國主義經(jīng)濟(jì)還是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的依靠力量，否認(rèn)中國是半殖民地社會。以汪精衛(wèi)為代表的國民黨改組派不同意中國共產(chǎn)黨提出的驅(qū)逐一切帝國主義、取消帝國主義在華一切特權(quán)、沒收帝國主義在華的企業(yè)和銀行、不還外債等口號和主張，主張對帝國主義區(qū)別對待。他們還否認(rèn)中國封建地主階級的存在，否認(rèn)中國需要進(jìn)行土地革命。胡適認(rèn)為中國要鏟除打倒的是五大仇敵：貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂。這五大仇敵中，沒有帝國主義、資本主義，也沒有封建主義，因此他自然也就否認(rèn)中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)，主張用自覺的改革來替代暴力的革命。

圍繞著這些觀點(diǎn)，以中共地下黨人和左翼人士組成的“新思潮派”以較高的馬克思主義理論功底，積極參與論戰(zhàn)，予以回應(yīng)。王學(xué)文在《中國資本主義在中國經(jīng)濟(jì)中的地位其發(fā)展及其前途》中，分析指出，中國的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)是一個半封建的經(jīng)濟(jì)，中國資本主義經(jīng)濟(jì)處在停頓不能發(fā)展?fàn)顟B(tài)之下，“唯獨(dú)中國無產(chǎn)階級能領(lǐng)導(dǎo)革命，能打倒封建的勢力和帝國主義，轉(zhuǎn)變社會的經(jīng)濟(jì)走向非資本主義的前途來解放舊社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系下被壓迫的一切勞苦群眾”［6］；吳理屏在《中國土地問題》一文中分析了封建剝削關(guān)系是農(nóng)民貧困破產(chǎn)的真正原因，指出土地問題是中國資產(chǎn)階級民主革命的關(guān)鍵，要打破封建剝削關(guān)系，必須解決農(nóng)民土地問題，從而對國民黨改組派進(jìn)行了有力駁斥；劉蘇華從分析中國經(jīng)濟(jì)入手，闡明了中國社會性質(zhì)，并指出這一問題是我們改造中國社會的基點(diǎn)；何干之在《中國經(jīng)濟(jì)讀本》中，“以半殖民地半封建性為經(jīng)，以真實(shí)的材料為緯，使理論與實(shí)際，縱橫交錯，把中國經(jīng)濟(jì)的真相，和盤托出”［5］134。更值得一提的是，何干之在《中國的過去現(xiàn)在和未來》《中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)》兩篇文章中，對論戰(zhàn)進(jìn)行了全面總結(jié)，論述了中國處于半殖民地半封建社會，使人們對社會性質(zhì)的認(rèn)識達(dá)到了當(dāng)時的最高水平。

中共地下黨人和左翼人士在論戰(zhàn)中還進(jìn)一步對中國社會史分期、中國農(nóng)村社會性質(zhì)問題作了客觀的分析和科學(xué)的回答，得出中國古代社會發(fā)展與歐洲古代社會發(fā)展具有相同的規(guī)律性，中國古代社會有過奴隸制度，經(jīng)歷過長期的封建社會，中國自有文明以來就存在著階級和階級斗爭。翦伯贊指出：“實(shí)際上，在東方，尤其在中國的歷史，完全是地主與農(nóng)民之間的矛盾中以及在他們不斷的斗爭中發(fā)展著，而且理解這些斗爭的內(nèi)容，就是理解東方諸國家，尤其是中國的歷史發(fā)展的鎖鑰?！保?］在中國農(nóng)村社會性質(zhì)論戰(zhàn)中，以中共秘密黨員陽翰笙為主席的中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會，用調(diào)查得到的大量事實(shí)，駁斥了托派學(xué)者認(rèn)為的“中國的一般的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，無論在城市或鄉(xiāng)村，都是資本主義的”的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國農(nóng)村同整個中國一樣，仍然是半封建社會。中國農(nóng)村的階級關(guān)系，非常明顯地不是企業(yè)主與雇傭勞動者的關(guān)系，而主要是地主階級的土地占有和無地少地的農(nóng)民飽受地主剝削的關(guān)系。中國農(nóng)村中劃分階級的主要標(biāo)準(zhǔn)，是土地的占有情況，而并非其他工業(yè)化生產(chǎn)資料的占有情況。因此，解決農(nóng)民的土地問題，依舊是中國革命當(dāng)前階段的最核心的問題，它同時也就規(guī)定了當(dāng)前中國革命的性質(zhì)還只能是反帝反封建的民主革命，而不能是以資本主義為主要對象的社會主義革命［8］。

身在國統(tǒng)區(qū)的中共地下黨人和左翼人士通過論戰(zhàn)對三個問題性質(zhì)的分析和澄清，促進(jìn)了時人對新民主主義革命道路探索的認(rèn)識。這就是在半殖民地半封建社會下，重新組成工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在中國共產(chǎn)黨而不是國民黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行以土地革命為中心內(nèi)容的資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主主義革命。應(yīng)當(dāng)說，對新民主主義革命新道路的認(rèn)識是對第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期國民革命失敗的總結(jié)和另尋之路，也是新民主主義革命認(rèn)識的新升華。毛澤東充分吸收并給以補(bǔ)充、系統(tǒng)化，表現(xiàn)在他在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中對中國社會性質(zhì)和中國革命對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)、任務(wù)及前途等問題的全面、系統(tǒng)闡述，可以說這為他進(jìn)一步思考提出新民主主義論奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f，左翼文化運(yùn)動的社會科學(xué)論戰(zhàn)在一定程度上為宣傳黨的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)提供了歷史的、科學(xué)的理論基礎(chǔ)和依據(jù)，一定程度上直接或間接地影響和推動了毛澤東思想的形成和發(fā)展。

三、左翼文化運(yùn)動使民眾逐步加深了對國共兩黨的不同認(rèn)識，有力地促進(jìn)了國統(tǒng)區(qū)一大批青年學(xué)生、進(jìn)步人士對蘇區(qū)的向往和新民主主義革命道路的選擇

國民黨在對革命進(jìn)行軍事“圍剿”的同時，在國統(tǒng)區(qū)各大城市也展開了文化“圍剿”。文化“圍剿”的手段花樣繁多，可謂無所不用其極，“向來所未有”［9］。左翼十年間，國民黨當(dāng)局多次查禁進(jìn)步書籍、封殺進(jìn)步報(bào)刊、迫害左翼人士。如1934年4月1日，上海《現(xiàn)代出版界》第23期以《中央黨部查禁大批書籍的善后》為題，公布了分別處理的具體書目及內(nèi)容（這里僅以左聯(lián)作家作品為例［10］）：

類別 數(shù)量 涉及的作（譯）者 查禁原因先后查禁有案之書目27沈端先、田漢、郭沫若、潘漢年、錢杏邨、楊騷等應(yīng)禁止發(fā)售之書目27郭沫若、丁玲、魯迅、錢杏邨、樓建南、蔣光慈等暫緩發(fā)售之書目26柔石、魯迅、周起應(yīng)、森堡、馮雪峰、胡也頻、蔣光慈、丁玲等暫緩執(zhí)行查禁之書目35顧鳳城、樓建南、郭沫若、蓬子、茅盾、魯迅、錢杏邨、丁玲、胡也頻、田漢等應(yīng)刪改之書目 19郭沫若、田漢、錢杏邨、樓建南、茅盾、胡也頻等宣傳無產(chǎn)階級文學(xué)、宣傳革命、鼓吹階級斗爭和暴力革命等

實(shí)際上國民黨以“內(nèi)容反動”“宣傳階級斗爭”“宣傳共產(chǎn)主義”等名義，在1930年3月左聯(lián)成立到1937年盧溝橋事變前，先后約有40種左聯(lián)、文總、社聯(lián)、劇聯(lián)及各路進(jìn)步刊物被查禁，如《拓荒者》《大眾文藝》《萌芽月刊》《巴爾底山》《新地月刊》《中流》《中國論壇》《救國時報(bào)》等，多個文化書店被封鎖，包括“左聯(lián)”五烈士在內(nèi)的無數(shù)左翼文化人士和無辜群眾遭到拘禁或屠殺。

但“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，國民黨當(dāng)局的血腥事件擦亮了人們的眼睛。在30年代，大量對馬克思主義理論的介紹、宣傳，為進(jìn)步人士、青年學(xué)生、普通民眾送去了迫切需要的精神武器。高華說，“中國的左翼文化已經(jīng)在相當(dāng)程度上占據(jù)了國統(tǒng)區(qū)的意識空間”，“左翼話語已經(jīng)改變了一部分知識青年的意識”［11］。許多左翼文化人認(rèn)為國統(tǒng)區(qū)的生活壓抑、庸俗、空虛、無聊，不是生活，只有延安的生活才是有價(jià)值、有意義的生活。越來越多的人起來反抗國民黨的黑暗統(tǒng)治，青年知識分子對國民黨日益疏遠(yuǎn)，而對中共卻走向親近和向往［12］。1930年任中央大學(xué)（原東南大學(xué)）中共支部書記、后被殺害于南京雨花臺的共產(chǎn)黨員黃祥賓告訴還未入黨的管文蔚，“國民黨只承認(rèn)中國有‘大貧’、‘小貧’之分，而不承認(rèn)有階級和階級斗爭。共產(chǎn)黨承認(rèn)階級和階級斗爭，是代表工人、農(nóng)民利益的政黨。只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)工人階級、農(nóng)民階級起來，把代表剝削階級的反動統(tǒng)治推翻”［13］。這種黑白分明、簡潔直白、一語中的的話語對懵懂欲開、即將做人生道路選擇的年輕人來說無疑具有極大的思想觸動和影響，促使一批年輕人堅(jiān)定信心、加快步伐加入中國共產(chǎn)黨組織。生活在白區(qū)核心區(qū)的兩個年輕人有如此的交流，可見大革命失敗后，廣大的知識青年紛紛“左翼”，選擇中國共產(chǎn)黨，投向蘇維埃，是他們自覺或不自覺的選擇，是追求進(jìn)步的表現(xiàn)。針對有人對左翼文化運(yùn)動的質(zhì)疑，日本學(xué)者丸山昇曾反問道：“當(dāng)時中國最優(yōu)秀的青年中至少相當(dāng)一部分還是被這場運(yùn)動所吸引，他們真的甘愿為此不惜自己的生命，這是為什么？是什么內(nèi)心驅(qū)動著他們？果真不過是幻想嗎？如果說這是幻想，那么什么才不是幻想呢？”［14］他的反問不無道理。

而國民黨自身，也把左翼文化運(yùn)動看做是共產(chǎn)黨。陽瀚笙曾說：“那個時候，參加了‘左聯(lián)’等左翼文化組織，無異于參加了黨。除極少數(shù)人外，絕大多數(shù)同志都是完全自覺地、滿腔熱情地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，尊重黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決執(zhí)行黨的任務(wù)，組織性、紀(jì)律性很強(qiáng)?！保?］18國民黨“對付左翼文化戰(zhàn)士，不管是不是共產(chǎn)黨員，只要是各左翼文化組織的成員，一律像對待共產(chǎn)黨員那樣，加以殘酷的迫害和鎮(zhèn)壓”［4］19。左翼文化人“身在白色恐怖籠罩的國民黨統(tǒng)治區(qū)，心在紅旗飄揚(yáng)的革命根據(jù)地”［4］8。面對國民黨的消極抵抗，國統(tǒng)區(qū)民眾加深了對國民黨、共產(chǎn)黨和蘇維埃政權(quán)的認(rèn)識，自覺或不自覺地向中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)靠攏，積極投身到反帝反封建的革命洪流中。

四、左翼文化運(yùn)動對蘇區(qū)革命實(shí)踐的直接或間接呼應(yīng)，也在一定程度上聲援和支持了新民主主義革命道路的探索

在黑暗的國統(tǒng)區(qū)，國民黨政權(quán)對馬克思主義理論書籍、對世界無產(chǎn)階級革命和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命極力抵制，封鎖消息，一時使得“北方的左翼文化團(tuán)體與設(shè)在上海的左翼文化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)大多沒有直接的隸屬關(guān)系。北方各地的左翼文化團(tuán)體之間，橫向的聯(lián)系也較少”［15］。在這種艱難的情況下，左翼文化運(yùn)動與蘇區(qū)革命實(shí)踐的聯(lián)系時斷時續(xù)，反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)白區(qū)地下工作的艱難，但左翼文化運(yùn)動與蘇區(qū)革命實(shí)踐之間是骨肉相連、遙相呼應(yīng)的，它對蘇區(qū)的革命實(shí)踐起到了很好的聲援作用。這里的蘇區(qū)革命實(shí)踐既包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國蘇區(qū)革命實(shí)踐，也包括世界無產(chǎn)階級革命的發(fā)源地——蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)革命實(shí)踐，在共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)下，大家都認(rèn)為“工人沒有祖國”［16］，全世界無產(chǎn)者是一家，中國無產(chǎn)階級革命是世界無產(chǎn)階級革命的一個組成部分。

左翼文化運(yùn)動是在世界無產(chǎn)階級革命的影響下形成發(fā)展起來的。由于蘇聯(lián)無產(chǎn)階級革命和日本無產(chǎn)階級革命率先在其國內(nèi)興起，表現(xiàn)在文化戰(zhàn)線上，無產(chǎn)階級革命文化也開始興起。在蘇聯(lián)和中國，當(dāng)時的知識分子都剛接觸馬克思主義，難以甄別是非，特別是“整個二十年年代，第二國際和德國社會民主黨領(lǐng)導(dǎo)人一直封鎖著馬克思和恩格斯關(guān)于文化問題的一些重要文獻(xiàn)”［17］，因而代表小資產(chǎn)階級的蘇聯(lián)“無產(chǎn)階級文化派”和日本“福本主義”頗為流行，并且傳到國內(nèi)，促進(jìn)了中國左翼文化的興起。一時間，創(chuàng)造社、太陽社的一批年輕人極力主張“革命文學(xué)”，反對“文學(xué)革命”，還引起太、創(chuàng)二社與老一輩的魯迅的爭論，后因中國共產(chǎn)黨的干預(yù)得以終止。左翼文化人認(rèn)為，中國無產(chǎn)階級革命是世界無產(chǎn)階級革命的一部分，進(jìn)行無產(chǎn)階級革命，就要保衛(wèi)蘇聯(lián)。所以左翼文化運(yùn)動對蘇聯(lián)無產(chǎn)階級革命努力進(jìn)行聲援和呼應(yīng)，特別是在“九·一八”后，左翼的各種宣言、綱領(lǐng)中，都提出了擁護(hù)蘇聯(lián)和蘇聯(lián)紅軍的口號、標(biāo)語。

與此同時，中國共產(chǎn)黨在進(jìn)攻城市受阻后轉(zhuǎn)移到敵人薄弱的農(nóng)村開展斗爭，開創(chuàng)了工農(nóng)武裝割據(jù)和農(nóng)村包圍城市的新道路。以毛澤東為首的工農(nóng)武裝打土豪、分田地，吸收工農(nóng)參加革命隊(duì)伍，積極進(jìn)行根據(jù)地建設(shè)，創(chuàng)建了以井岡山為中心的中央蘇區(qū)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，盡管國民黨百般阻隔，但蘇區(qū)和白區(qū)之間有秘密的聯(lián)系，左翼文化人也零星知道蘇區(qū)革命實(shí)踐的消息，這促使左翼文化人積極支持、聲援中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命實(shí)踐。表現(xiàn)在理論上，各種宣言、綱領(lǐng)都提出反帝反封建的綱領(lǐng)和任務(wù)，出版謳歌蘇區(qū)革命的著作和進(jìn)行文化創(chuàng)作，宣傳馬克思主義和無產(chǎn)階級革命，從而與蘇區(qū)革命實(shí)踐的指導(dǎo)思想、革命目標(biāo)等相呼應(yīng)；在實(shí)踐上，則通過開展各種實(shí)際政治斗爭，如罷工、罷課、飛行集會、散發(fā)傳單、張貼標(biāo)語、召開座談會等，聲援蘇區(qū)的革命實(shí)踐。如1931年通過的《中國左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動綱領(lǐng)》就明確提出，“擁護(hù)蘇聯(lián)及中國蘇維埃與紅軍”［18］135；在已有革命基礎(chǔ)的農(nóng)村區(qū)域，劇本主要的內(nèi)容應(yīng)該是“宣傳土地革命，游擊戰(zhàn)爭的意義及擁護(hù)中蘇政權(quán)與紅軍”［18］136。左聯(lián)為蘇聯(lián)革命第十四周紀(jì)念及中國蘇維埃臨時中央政府成立發(fā)表紀(jì)念宣言，更是明確地號召一切的革命青年、學(xué)生、作家起來，用舌和筆消滅統(tǒng)治階級的文化欺騙伎倆，“創(chuàng)造我們的工農(nóng)大眾文化！到蘇維埃區(qū)域去！在中國蘇維埃臨時中央政府的領(lǐng)導(dǎo)之下建設(shè)我們的蘇維埃文化！”［19］1932年參加“左聯(lián)”后來任“左聯(lián)”北平分盟委員的李之璉寫過一篇描寫中國工農(nóng)紅軍一支部隊(duì)在江西勇猛突圍戰(zhàn)勝“圍剿”敵軍的小說《重圍》，但書稿被當(dāng)局鎮(zhèn)壓而未能發(fā)表，作者還為此坐牢。當(dāng)時的左翼文學(xué)運(yùn)動過程中，也主張把工農(nóng)兵通訊作為主要的課題。

左翼文化運(yùn)動在聲援和支持蘇區(qū)革命實(shí)踐方面，還提出要為中國共產(chǎn)黨造就大批宣傳、文化人才，培養(yǎng)一支“完全嶄新的文化生力軍”。這在左翼文化運(yùn)動的早期就有這方面的呼吁。如蔣光慈說無產(chǎn)階級革命要親手創(chuàng)造出無產(chǎn)階級詩人［20］。他呼吁反抗的、偉大的、革命的文學(xué)家的出現(xiàn)?！耙欢ㄒa(chǎn)生幾個能夠代表民族性，能夠代表民族解放運(yùn)動的精神的文學(xué)家！”“誰個能夠?qū)⑸鐣娜秉c(diǎn)，罪惡，黑暗……痛痛快快地寫將出來，誰個能夠高喊著人們來向這缺點(diǎn)，罪惡，黑暗……奮斗，則他就是革命的文學(xué)家，他的作品就是革命的文學(xué)”［21］。魯迅在“左聯(lián)”成立大會上更是強(qiáng)調(diào)，“我們應(yīng)當(dāng)造出大群的新的戰(zhàn)士”，“我們急于要造出大群的新的戰(zhàn)士”［22］。

左翼文化運(yùn)動對蘇區(qū)革命實(shí)踐的支持和聲援，取得了巨大的成績。它配合了農(nóng)村中開展的武裝斗爭、土地革命和根據(jù)地建設(shè)，促進(jìn)了城市中其他工作的開展，培養(yǎng)了一批進(jìn)步青年，在走向社會、向群眾宣傳鼓動的過程中，使文學(xué)和藝術(shù)逐步走上了與工農(nóng)相結(jié)合的道路。毛澤東在《新民主主義論》中高度評價(jià)了“五四”以后產(chǎn)生的完全嶄新的文化生力軍，認(rèn)為這個文化生力軍以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢，向著帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進(jìn)攻，他們在社會科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個方面（不論戲劇、電影、音樂、雕刻、繪畫），“都有了極大的發(fā)展”［23］。20年來這個文化新軍的鋒芒所向，“從思想到形成（文字等），無不起了極大的革命。其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何歷史時代?！保?3］毛澤東所說的“有了極大的發(fā)展”“起了極大的革命”“所向無敵”，證明左翼文化運(yùn)動從思想文化和意識形態(tài)上深深地影響了國統(tǒng)區(qū)的一般青年和民眾，使中國共產(chǎn)黨贏得了國統(tǒng)區(qū)越來越多的民眾的政治認(rèn)同。這是最深層、最有力的宣傳和聲援，是思想文化的勝利，是“精神意識的政治形態(tài)”［23］的勝利，其功勞完全堪比正面的軍事斗爭。正如毛澤東詰問的共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的一切文化機(jī)關(guān)中都處于毫無抵抗力的地位，“為什么文化‘圍剿’也一敗涂地了？這還不可以深長思之嗎？”［24］

左翼文化人指出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文化陣線，“團(tuán)結(jié)和鍛煉了一批革命作家和先進(jìn)的知識分子，開辟了反帝反封建的民主革命又一戰(zhàn)場，與中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭遙相呼應(yīng)，為中國人民的解放事業(yè)和民族的人民大眾的新文化作出了可貴的貢獻(xiàn)”［25］。馮友蘭曾指出：“新文化運(yùn)動的左翼，培養(yǎng)出了它自己的接班人毛澤東?！保?6］夏衍在84歲高齡時撰寫的《懶尋舊夢錄》自傳體回憶錄中作了這樣的總結(jié)：

這十年，是中國無產(chǎn)階級文化的開創(chuàng)時期，這十年，也是年輕的革命文化工作者粉碎了國民黨“文化圍剿”的時期?！艺f不出在這場斗爭中犧牲了的殉難者的人名，他們之中有人留下了姓名，有人連姓名也不被人知道，他們大部分是共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員，有的則是共產(chǎn)黨的同路人，他們不計(jì)成敗，用血、汗、淚和生命，和中外反動派作了殊死的斗爭，這些青年人走過彎路，也犯過錯誤，但是也正是他們，打退了30年代的文化圍剿，也就是他們，埋下了四五十年代無產(chǎn)階級文化的種子。［27］

20世紀(jì)二三十年代左翼文化運(yùn)動為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命新道路的探索作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，它的發(fā)生昭示著“兩個必然”：國民黨必然走向覆滅，中國共產(chǎn)黨必然走向勝利。

［1］鄭惠.胡繩談三十年代上海左翼文化工作的進(jìn)步［J］.中共黨史研究，2000（6）.

［2］中共青島市委黨史研究室.20世紀(jì)30年代青島左翼文化運(yùn)動［M］.北京：中共黨史出版社，2004：1.

［3］張靜廬.中國現(xiàn)代出版史料補(bǔ)編［M］.北京：中華書局，1957.

［4］中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編輯組.左聯(lián)回憶錄［M］.北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2010.

［5］徐素華.中國社會科學(xué)家聯(lián)盟史［M］.北京：中國卓越出版公司，1990.

［6］王昂.中國資本主義在中國經(jīng)濟(jì)中的地位其發(fā)展及其前途［J］.新思潮，1930（5）.

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［9］鄧演達(dá).中國到那里去？［N］.鄧演達(dá)先生遺稿.1930－09－01.

［10］參見姚辛.左聯(lián)史［M］.北京：光明日報(bào)出版社，2006：202－218.

［11］高華.革命年代［M］.廣州：廣東人民出版社，2013：164.

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［13］管文蔚文集［M］.北京：中共黨史出版社，1995：10.

［14］王錫榮.“左聯(lián)”經(jīng)驗(yàn)與先進(jìn)文化建設(shè)［M］／／上海魯迅紀(jì)念館.上海魯迅研究：2010春.上海：上海社會科學(xué)院出版社，2010：18.

［15］謝蔭明.北方左翼文化運(yùn)動資料匯編［M］.北京：北京出版社，1991：12.

［16］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：50.

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［18］陳瘦竹.左翼文藝運(yùn)動史料［M］.南京：南京大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，1980.

［19］為蘇聯(lián)革命第十四周紀(jì)念及中國蘇維埃臨時中央政府成立紀(jì)念宣言［J］.文學(xué)導(dǎo)報(bào)：1931（8）.

［20］蔣俠僧.無產(chǎn)階級革命與文化［J］.新青年，1924（3）.

［21］光赤.現(xiàn)代中國社會與革命文學(xué)［N］.民國日報(bào)，1925－01－01.

［22］魯迅.對于左翼作家聯(lián)盟的意見：在左翼作家聯(lián)盟成立大會上的演說［J］.萌芽月刊，1930（4）.

［23］一波.以文化的斗爭紀(jì)念五月［N］.北平文化，1933－05－15.

［24］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：702.

［25］中國左翼作家聯(lián)盟成立大會會址紀(jì)念館，上海魯迅紀(jì)念館.“左聯(lián)”紀(jì)念集1930－1990［M］.上海：百家出版社，1990：159.

［26］馮友蘭.中國現(xiàn)代哲學(xué)史［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009：127.

［27］夏衍.懶尋舊夢錄（增補(bǔ)本）［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005：265－266.