□ 胡玲玲

延安時(shí)期，毛澤東堅(jiān)持以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行了深入的思考和探索，在不斷地嘗試與實(shí)踐中，提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的理論、方針和政策，回答了中國(guó)文化建設(shè)道路上面臨的重大理論困境的問(wèn)題，形成了獨(dú)具特色的毛澤東文化思想。

延安時(shí)期毛澤東文化思想形成的條件

延安時(shí)期，毛澤東文化思想的形成有著獨(dú)特的主觀條件和客觀的歷史條件。從主觀上說(shuō)，豐富的知識(shí)積累、深厚的理論功底是其文化思想形成的自身?xiàng)l件；而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)、較為安穩(wěn)的政治環(huán)境和延安整風(fēng)則是其文化思想形成的客觀歷史條件。

1.主觀條件

豐富的知識(shí)積累。毛澤東出生在學(xué)風(fēng)濃厚的湖湘農(nóng)村，從小就深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，閱讀了大量歷史、文學(xué)等各種各樣的書(shū)籍，具備了深厚的中國(guó)文化的功底。青少年時(shí)期赴湘鄉(xiāng)、長(zhǎng)沙求學(xué)，使他有機(jī)會(huì)接觸和了解到西方文化，開(kāi)闊了眼界，在思想觀念和認(rèn)識(shí)上發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，從而對(duì)根深蒂固的中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)開(kāi)始重新審視。參加革命以后，毛澤東仍然堅(jiān)持孜孜不倦的讀書(shū)生活，這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷使他積累了豐富的知識(shí)，為他在延安時(shí)期文化思想的成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

深厚的理論功底。毛澤東是最早對(duì)馬克思主義進(jìn)行深入系統(tǒng)研究的中國(guó)共產(chǎn)黨人之一，特別是在延安時(shí)期，由于客觀條件的好轉(zhuǎn)，毛澤東更加發(fā)奮攻讀馬克思主義原著，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《資本論》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《反杜林論》《論列寧主義基礎(chǔ)》《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》等著作。毛澤東學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，不是淺嘗輒止，而是認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)并密切聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，從馬克思、列寧主義中找立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這使他真正掌握了馬克思主義的要義，具有了深厚的理論功底。

2.客觀條件

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，是延安時(shí)期毛澤東文化思想形成的特殊時(shí)代背景。一方面，國(guó)共第二次合作以后，中國(guó)共產(chǎn)黨公開(kāi)走上全國(guó)政治生活的舞臺(tái)，受到人們?cè)絹?lái)越多的關(guān)注，人們迫切期望中國(guó)共產(chǎn)黨有自己獨(dú)立的政治文化主張和綱領(lǐng)、路線；另一方面，日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的文化侵略，激發(fā)了廣大愛(ài)國(guó)文化人士的抗日自覺(jué)性，喚醒了他們的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，文化被賦予了推動(dòng)和保證抗戰(zhàn)的勝利以及繼續(xù)中國(guó)文化建設(shè)與創(chuàng)造的雙重使命。因此，毛澤東從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的需要出發(fā)，引導(dǎo)文化工作者自覺(jué)地把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和增強(qiáng)民族解放意識(shí)的時(shí)代要求貫穿于一切文化活動(dòng)之中，以重鑄民族精神，提升民族自信心，增強(qiáng)抗日力量，形成了一系列的科學(xué)文化思想。

較為安穩(wěn)的政治環(huán)境?？箲?zhàn)時(shí)期，國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在延安建立了抗日根據(jù)地和抗日民主政府，有了相對(duì)安定的環(huán)境，使得毛澤東有時(shí)間和精力去研究文化問(wèn)題。而大批知識(shí)分子涌入邊區(qū)為毛澤東文化理論的產(chǎn)生提供了幫助。一方面，他們給邊區(qū)帶來(lái)了一種前所未有的“文化熱”，進(jìn)一步促進(jìn)了中共領(lǐng)導(dǎo)人的理論興趣，推動(dòng)了他們從文化思想的高度來(lái)思考新民主主義革命的諸多問(wèn)題，并由此增強(qiáng)了他們面向未來(lái)、奪取最后勝利的信心；另一方面，毛澤東在構(gòu)建新民主主義文化理論體系時(shí)，直接或間接地受到這些知識(shí)分子思想的啟發(fā)。特別是1938年的中共六屆六中全會(huì)，確立了毛澤東黨內(nèi)的領(lǐng)袖地位，使得毛澤東能夠站在全黨全國(guó)的大格局上思考和把握中國(guó)革命的全局性問(wèn)題，包括政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等各個(gè)方面，毛澤東關(guān)注文化、重視文化、實(shí)踐文化，創(chuàng)造性地把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，形成了“民族的科學(xué)的大眾的”文化思想。

延安整風(fēng)。為了提高全黨的馬列主義水平，糾正黨內(nèi)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，毛澤東于1942年到1945年在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一次全黨范圍的普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，也是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。通過(guò)延安整風(fēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了實(shí)事求是的思想路線，將馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想，從而極大推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是毛澤東文化思想形成過(guò)程中極其重要的一環(huán)，為建設(shè)有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的文化打開(kāi)了新的思路。

延安時(shí)期毛澤東文化思想的淵源

延安時(shí)期毛澤東文化思想有著廣闊而深厚的思想和實(shí)踐淵源，中國(guó)傳統(tǒng)文化是毛澤東文化思想的思想根源，馬克思主義是毛澤東文化思想的理論來(lái)源，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命實(shí)踐是毛澤東文化思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化

毛澤東文化思想根源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，它融會(huì)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判、繼承、改造和發(fā)展。

首先是中國(guó)古典哲學(xué)。在中國(guó)古典唯物主義哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)，注重親身實(shí)踐。毛澤東在1941年的《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！泵珴蓶|在延安時(shí)期結(jié)合實(shí)際，強(qiáng)調(diào)群眾實(shí)踐的巨大作用，指出只有群眾參加的革命才能取得最終的勝利。中國(guó)的辯證法思想歷史悠久，從先秦的《易經(jīng)》到春秋戰(zhàn)國(guó)的老子再到明清哲學(xué)，都具有鮮明的民族特色，毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族的、大眾的、科學(xué)的文化就是汲取了傳統(tǒng)辯證思想的精華。

其次是對(duì)歷史的反思與借鑒。毛澤東注重從歷史的興衰成敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。秦國(guó)由弱到強(qiáng)、由小到大、由盛到亡的歷史過(guò)程，使他深深明白秦朝的歷史教訓(xùn)就是對(duì)人民實(shí)施暴政，結(jié)果喪失民心，他清楚看到人民群眾的力量在國(guó)家興衰成敗中發(fā)揮的重大作用。因此，延安時(shí)期毛澤東的文化思想就突出大眾化特點(diǎn)。毛澤東從大量歷史典故書(shū)中，看到了知識(shí)分子在革命中的積極作用，他說(shuō)“秀才讀書(shū)多，見(jiàn)識(shí)廣，可以出謀劃策，幫助取天下、治國(guó)家?！币虼搜影矔r(shí)期，他吸收、團(tuán)結(jié)大量知識(shí)分子加入到革命隊(duì)伍，產(chǎn)生了巨大影響。

2.馬克思主義理論

毛澤東文化思想是以世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的興起和馬克思列寧主義的產(chǎn)生、發(fā)展和在中國(guó)廣泛傳播為前提的。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是對(duì)馬克思主義世界觀和文化理論的繼承和發(fā)展。

中共早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義的探索對(duì)毛澤東文化思想的形成產(chǎn)生了根本性的影響，正是因?yàn)橛泻完惇?dú)秀、李大釗的接觸，毛澤東開(kāi)始清理不良思潮的影響，對(duì)俄國(guó)十月革命和馬克思主義的研究表現(xiàn)出極大的熱情，逐步成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，開(kāi)始以馬克思主義為指導(dǎo)，思考中國(guó)文化，著手構(gòu)建中國(guó)新文化。延安時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，一方面更加注重馬克思列寧經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，深刻把握馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，另一方面又?jǐn)[脫了教條主義的束縛，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，寫(xiě)出了一些光輝理論著作，進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新了馬克思主義，如《實(shí)踐論》《矛盾論》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等。為了進(jìn)一步傳播馬克思主義，取得中國(guó)革命的勝利，毛澤東從中國(guó)國(guó)情著眼，認(rèn)為新民主主義文化應(yīng)該是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，這一文化與一切剝削階級(jí)文化的根本區(qū)別就在于它是為人民服務(wù)的，顯著特點(diǎn)是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。毛澤東創(chuàng)立新民主主義文化思想的歷程表明，馬克思主義是毛澤東新民主主義文化思想的理論基礎(chǔ)，是其產(chǎn)生、發(fā)展的內(nèi)在理論根源。

3.中國(guó)革命的實(shí)踐

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)有了大革命、土地革命和抗戰(zhàn)爆發(fā)以來(lái)十多年成功和失敗的豐富經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)成為一個(gè)政治上成熟了的政黨。毛澤東的文化思想作為一個(gè)科學(xué)的思想體系，有一個(gè)萌芽、形成和發(fā)展的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，也是在革命過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、豐富科學(xué)內(nèi)涵的過(guò)程。正如毛澤東說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家?！彼褪窃谥袊?guó)革命的實(shí)踐中，不斷地探索著馬克思主義中國(guó)化的新文化思路。

全面抗戰(zhàn)以后，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動(dòng)全民抗戰(zhàn)，奪取抗戰(zhàn)勝利，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，毛澤東強(qiáng)調(diào)，文化事業(yè)必須服從抗戰(zhàn)的需要。到了1942年，毛澤東又發(fā)起了黨內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)環(huán)境，為了使整風(fēng)運(yùn)動(dòng)徹底有效地進(jìn)行，毛澤東指出要徹底清除各種“左”和“右”的錯(cuò)誤思想，在黨內(nèi)樹(shù)立起以自我為主、獨(dú)立自主的思想。毛澤東指出“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映”。新民主主義政治必然要有新民主主義文化與之相適應(yīng)，并為它服務(wù)，凡是先進(jìn)的、民族的、科學(xué)的、大眾的文化都是新文化。這種新民主主義文化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的，以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的人民大眾的反帝的反封建的文化。