劉 菊

(泰安市委黨校 山東 泰安 271000)

一、直言與納諫

生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的江乙，是楚宣王時(shí)期的名士，眾所周知的“狐假虎威”就出自他之口，諷刺了是時(shí)任楚國(guó)國(guó)相的昭奚恤。他還有一個(gè)直言勸諫楚宣王兼聽則明方面的故事，也值得圈點(diǎn)一下。

《資治通鑒》周紀(jì)二顯王元年記載江乙對(duì)楚宣王說(shuō):“有個(gè)寵愛自己狗的人，他的狗向井里撒尿，被鄰居看見了，想到家里去告訴他，免得喝了狗尿，卻被狗堵住門咬不得見到狗的主人?，F(xiàn)在大王任用的國(guó)相昭奚恤常常阻撓我來(lái)見您，就像惡狗堵門一樣。他做了什么壞事別人也沒(méi)有辦法告訴他的主人。況且，國(guó)君您也有個(gè)缺點(diǎn)，一有專說(shuō)別人好話的人，您就說(shuō):‘這是君子啊!’便親近他;而對(duì)愛指出別人缺點(diǎn)的人，您總是說(shuō):‘這是個(gè)小人。’便疏遠(yuǎn)他。然而人世間有兒子殺父親、臣下殺君主的惡人，您卻始終不知道。為什么呢?原因在于您只愛聽對(duì)別人的稱頌，不愛聽對(duì)別人的指責(zé)呀!”楚宣王聽后說(shuō):“你說(shuō)得對(duì)，今后我要聽取兩方面的言論。

楚宣王執(zhí)掌楚國(guó)的時(shí)期是公元前369——340年。當(dāng)時(shí)在各諸侯國(guó)中，楚國(guó)雖還稱不上是強(qiáng)國(guó)，但在春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯并立相互攻伐中已能占有一席之地，說(shuō)明當(dāng)時(shí)執(zhí)政的楚宣王還是值得肯定之處。而史書記載的他的功績(jī)之處，大多是善于聽取別人的意見，改正自己的弱點(diǎn)，任賢用能，為以后楚國(guó)的強(qiáng)大奠定了良好的基礎(chǔ)方面的有關(guān)事跡。再說(shuō)江乙，他身為魏人，但在楚國(guó)當(dāng)官。雖在異鄉(xiāng)他國(guó)但仍能恪盡職守，為楚國(guó)的強(qiáng)大殫精竭慮，每每用犀利言辭指針時(shí)弊，諷刺臣公詬病，也憑其才智啟迪人的心智。此君臣二人能夠相得益彰，臣為公之大義敢于直言，君為國(guó)之強(qiáng)大虛懷若谷從諫如流，圍繞著楚國(guó)的強(qiáng)大進(jìn)行了有效的結(jié)合與統(tǒng)一。

二、直言與納諫的難點(diǎn)

現(xiàn)如今，真正能做到直言與納諫的結(jié)合與統(tǒng)一卻實(shí)有難度。難點(diǎn)大致有三:

其一，為政當(dāng)權(quán)者任用的往往是自己信任的圈內(nèi)的身邊人，圈外的旁人是難以向當(dāng)權(quán)者指出其身邊人的毛病的。

楚宣王任用昭奚恤，自然是因?yàn)樾湃握艳尚簟９是胁徽摎v史上對(duì)昭奚恤與江乙誰(shuí)忠誰(shuí)奸的未定之爭(zhēng)，但司馬光所論及的這種一人之上萬(wàn)人之下，擅國(guó)弄權(quán)，獨(dú)攬朝政的這種現(xiàn)象，歷朝歷代都是存在的。與今這種現(xiàn)象在各行各業(yè)各領(lǐng)域都莫能免之。不然也就不會(huì)時(shí)有領(lǐng)導(dǎo)干部，領(lǐng)導(dǎo)秘書、負(fù)責(zé)人被繩之以法事例了。犯錯(cuò)也罷違法也罷都是誰(shuí)也不相愿，如果有人能夠在適當(dāng)環(huán)節(jié)上提前指出來(lái)，都是能夠避免發(fā)生的。但是處于圈外的旁人去指出圈內(nèi)身邊人的毛病是非常困難的。一是，不了解詳情，自然就減低了分量。二是，圈外人即便知道點(diǎn)蛛絲馬跡，也難以見到領(lǐng)導(dǎo)人;三是，即便通過(guò)一定的渠道反映給領(lǐng)導(dǎo)人了，領(lǐng)導(dǎo)人基于對(duì)身邊人的信任，對(duì)反映的信息也未必重視。

其二，事不關(guān)己，高高掛起的心態(tài)作祟，很少有人去直言勸諫。

一是，同僚之間相互包含，你中有我我中有你，官官相護(hù)，全權(quán)相助，小錯(cuò)犯不著，大錯(cuò)不忍心，得過(guò)且過(guò)。二是，蕓蕓眾生看似復(fù)雜，有時(shí)也很簡(jiǎn)單。去掉一個(gè)利字，可能這個(gè)社會(huì)就簡(jiǎn)單了很多。利益不存，誰(shuí)言他過(guò)。既要言人之過(guò)，必然為著利益而去，不外乎公利和私利。為社會(huì)公平正義、大道暢平言是非，需要膽識(shí)和謀略，是圣人君子所為。江乙是當(dāng)時(shí)世間名士，楚宣王常奉之為師，自然能聽進(jìn)他的話。常人能力有限，做不到脫塵超俗，拘泥于社會(huì)生活的方方面面，難有作為。所能做的也只有盡己善心勸說(shuō)別人許所為許所不可為，大家的心態(tài)往往是:公是我一人之公么?當(dāng)然是又不是，既如此，何必自己去當(dāng)這個(gè)惡人，承擔(dān)可能的損自己之私的風(fēng)險(xiǎn)呢。大眾心態(tài)大致如此，誰(shuí)也無(wú)可奈何。所以，去喝自己寵愛狗尿的事，也就在所難免了。

其三，言別人過(guò)失的人總是被負(fù)著搬弄是非的小人罵名和道義責(zé)難。直言與勸諫，指出他人過(guò)失，是一支強(qiáng)大的力量，這種力量使得社會(huì)的公序良俗得以維系和發(fā)展。但是，虛懷若谷，聞過(guò)則喜，有則改之無(wú)則嘉勉，有這樣境界的人實(shí)在是不多，甚至于自己的親人也喜歡聽贊揚(yáng)稱頌的話，何況是別人哪。更何況，現(xiàn)今領(lǐng)導(dǎo)者也不是家國(guó)天下的君主，理想、信念、境界、能力等都不盡相同，難免有自己的偏好、成見，如楚宣王那樣簡(jiǎn)單的來(lái)分，說(shuō)別人好的就是君子，說(shuō)別人壞的就是小人，誰(shuí)又何必惹哪個(gè)麻煩這也是當(dāng)今社會(huì)敢于直言者少之又少的重要原因吧。因此，具體到人和事上時(shí)，大多的心態(tài)還是事不管已高高掛起。更有甚者，有人出來(lái)主持正義時(shí)，往往有多人以懷疑的目光來(lái)探究是何居心。言之不確，則是被人看作是在搬弄是非，從而受到懷疑與排擠，平添許多的煩惱。

三、啟發(fā)

一是建章立制才能廣開言路。建章立制，廣開言路，才能做到實(shí)事求是，才能使我們的決策更加正確!楚宣王不能做到傾聽正反兩方面的意見，又因國(guó)相一人擋道閉塞了言路，都不可能是偶爾為之，重要的原因還是缺乏合理的體制機(jī)制。如若宣王能做到自己不鎖深宮，深入基層，廣泛與大臣們親切交談，聽取意見，單憑他一個(gè)昭奚恤能擋得住國(guó)君嗎;如若他能夠到民間了解民生疾苦，世間百態(tài)，體察人情冷暖，他能以一面之詞就定人品優(yōu)劣嗎?結(jié)論應(yīng)該是否定的。

一個(gè)時(shí)代的言路暢通、政治清明，領(lǐng)導(dǎo)起著重要的主導(dǎo)作用，但完全寄托個(gè)體身上是不可靠的，而是應(yīng)該有完善的體制機(jī)制來(lái)規(guī)制人的行為，來(lái)促使領(lǐng)導(dǎo)者不至于偏聽偏信，也使得閉塞言路者無(wú)可乘之機(jī)。譬如，我們往往為不能全面考察出一個(gè)好的干部而十分的大傷腦筋，甚至自以為公推公選出了一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)干部，可能讓人意想不到的是，時(shí)間不長(zhǎng)就會(huì)暴露出十分嚴(yán)重的問(wèn)題。原因其實(shí)并不復(fù)雜，在以圈內(nèi)人為主導(dǎo)的干部使用體制機(jī)制上所考察到的自然是溢美之詞，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，提誰(shuí)用誰(shuí)既然與我何干 ，又何必不當(dāng)“君子”去做“小人”自討沒(méi)趣呢。

二是真抓實(shí)干方能見實(shí)效。《資治通鑒》周紀(jì)一中記載了這樣一件發(fā)生在齊國(guó)的事:齊威王召見即墨大夫，對(duì)他說(shuō):“自從你到即墨任官，每天都有指責(zé)你的話傳來(lái)。然而我派人去即墨察看，卻是田土開辟整治，百姓豐足，官府無(wú)事，東方因而十分安定。于是我知道這是你不巴結(jié)我的左右內(nèi)臣謀求內(nèi)援的緣故?！北惴赓n即墨大夫享用一萬(wàn)戶的俸祿。齊威王又召見阿地大夫，對(duì)他說(shuō):“自從你到阿地鎮(zhèn)守，每天都有稱贊你的好話傳來(lái)。但我派人前去察看阿地，只見田地荒蕪，百姓貧困饑餓。當(dāng)初趙國(guó)攻打鄄地，你不救;衛(wèi)國(guó)奪取薛陵，你不知道;于是我知道你用重金來(lái)買通我的左右近臣以求替你說(shuō)好話!”當(dāng)天，齊威王下令烹死阿地大夫及替他說(shuō)好話的左右近臣。于是臣僚們毛骨聳然，不敢再弄虛假，都盡力做實(shí)事，齊國(guó)因此大治，成為天下最強(qiáng)盛的國(guó)家 ?？磥?lái)，謎底其實(shí)也不難解開，就看做還是不做的問(wèn)題了。