從牡丹和櫻花看中日兩國(guó)的審美意識(shí)

張 群

(渭南師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，陜西 渭南 714099)

前言

自古至今，中日兩國(guó)人民對(duì)花都抱有特殊的感情，而且花在日常生活和藝術(shù)領(lǐng)域都作為美的象征而被贊賞。眾所周知，牡丹和櫻花分別被定為中日兩國(guó)的國(guó)花，但是牡丹和櫻花在中日兩國(guó)人民心中的地位和所代表的審美意識(shí)不盡相同。本稿從牡丹和櫻花給人的印象、其中所包含的審美意識(shí)進(jìn)行分析，期待能加夠深兩國(guó)人民對(duì)相互文化的理解。

一、牡丹的美意識(shí)

牡丹花花色澤艷麗，玉笑珠香，風(fēng)流瀟灑，富麗堂皇，素有“花中之王”的美譽(yù)。在栽培類型中，主要根據(jù)花的顏色，可分成上百個(gè)品種。牡丹品種繁多，色澤亦多，以黃、綠、肉紅、深紅、銀紅為上品，尤其黃、綠為貴。牡丹花大而香，故又有“國(guó)色天香”之稱。正是因?yàn)槟档せù?、顏色鮮艷、品種繁多，給人非常強(qiáng)烈的視覺感官印象，所以在中國(guó)有賞牡丹的習(xí)慣。經(jīng)過千百年的變化，牡丹不僅是一種鑒賞品，更成為繁榮昌盛和榮華富貴的象征。具體可以分為以下兩個(gè)方面:

1.個(gè)人的榮華富貴

牡丹至少在晚唐五代就被譽(yù)為富貴豪華之物，北宋時(shí)代被稱贊為富貴之花?，F(xiàn)在牡丹作為各種象征吉利的題材，寓意個(gè)人在人生之路的圓滿順利。比如，牡丹和芙蓉同圖就意味著榮華富貴;與貓同圖就意味著正午牡丹等意思。

2.全盛期的象征

首先象征人生的全盛期，花盛開的季節(jié)都飽受喜愛。尤其是牡丹，它以無以倫比的魅力展現(xiàn)了生命的豪華絢爛。所以牡丹就成為生命旺盛、感情飽滿和青春爛漫的代名詞，令人神往。

其次，牡丹也象征家族的興旺。追溯歷史，牡丹常常和貴族大家密切相連，他們的院子到處栽著牡丹，據(jù)說，牡丹所在之處，就有富貴和繁盛。

最后，牡丹也象征著社會(huì)之盛。追溯歷史，我們發(fā)現(xiàn)，牡丹盛開之時(shí)，常常代表社會(huì)繁榮和經(jīng)濟(jì)旺盛。

二、櫻花的美意識(shí)

櫻花原產(chǎn)北半球溫帶環(huán)喜馬拉雅山地區(qū)，在世界各地都有生長(zhǎng)，主要在日本國(guó)生長(zhǎng)。花每枝3 到5 朵，成傘狀花序，花瓣先端缺刻，花色多為白色、粉紅色?；ǔＳ?月開花，隨季節(jié)變化，櫻花花色幽香艷麗，常用于園林觀賞。據(jù)文獻(xiàn)資料考證，兩千多年前的秦漢時(shí)期，櫻花已在中國(guó)宮苑內(nèi)栽培。唐朝時(shí)櫻花已普遍出現(xiàn)在私家庭院。櫻花的栽培在日本也已有1000 多年的歷史。在日本櫻花的固有品種和交配品種有600 種以上，最多的櫻花品種是出現(xiàn)在江戶末期的染井吉野。櫻花和牡丹不同，花小，顏色淡雅，有一種淡定之美，因此被尊為日本國(guó)花。在日本，櫻花常常被作為人生的象征，具體可以分為以下三個(gè)方面:

1.期待之美

櫻花被作為吉慶吉祥之物，比如，選擇在櫻花盛開的4月入學(xué)、入職的這一日本的習(xí)慣，就是和櫻花這種充滿希望的一步、光明的未來連在一起的。另外，給鹽腌的櫻花花瓣加入熱水的“櫻花湯”，就常常在日本人的婚宴上提供給客人飲用。

2.惜別之美

在日本有很多謳歌櫻花惜別之美的和歌。比如:

雨霏霏下，櫻花色衰香也消，哀嘆春去了。此景此情映我身，風(fēng)華正茂也凋。風(fēng)雨吹花散，豈似飛雪飄院落。春華隨風(fēng)逝，愈感我身年已殘。春雨淅淅下，可是悲傷淚?曾是漫盛櫻花，今卻飄落地，誰人不憐惜?

正像這些和歌所表達(dá)的一樣，與櫻花的吉慶之美相反，日本人經(jīng)常會(huì)從櫻花聯(lián)想到滅亡、死亡。不僅是開花，櫻花落去時(shí)的無常、純潔也成為人們斟酌的對(duì)象。日語里有“櫻花七日”的說法，櫻花的開花期非常短暫，有時(shí)會(huì)因一夜之風(fēng)而散落，所以櫻花的這種純潔讓日本人感受到了生命的無常。

另外，櫻花的瞬間即落，會(huì)讓日本人感到依依不舍。正因?yàn)槿绱?，在日本有很多讓人能夠?lián)想到櫻花的東西。比如:櫻花路、櫻花餅、腌櫻花等等。而且在日本，取名“櫻”的女孩也很多?？梢哉f，櫻花永遠(yuǎn)持續(xù)著在日本國(guó)民愛戴、惋惜聲中落了再開，開了再落的宿命。

3.精神之美

日本江戶時(shí)代的國(guó)學(xué)家本居宣長(zhǎng)曾作詩(shī)“欲問大和魂，朝陽(yáng)底下看山櫻”，櫻花比喻了以“物哀”為基調(diào)的日本人的精神。日本的武士道就是承載櫻花純潔的美學(xué)。對(duì)武士道來說，櫻花的魅力就在于花落之美。雖然自己的命運(yùn)和櫻花一樣短暫無常，但是為了保護(hù)好主人，犧牲自己的性命也要和櫻花那樣死的干凈漂亮。

三、探究中日兩國(guó)審美意識(shí)不同

通過上面的分析，可以看出中國(guó)式的美意識(shí)和完美無缺、知性結(jié)合在一起，這是受到了“圓滿為佳”的價(jià)值觀的影響。中國(guó)人不像佛教那樣有彼岸之說，也不像基督教那樣有美麗的天國(guó)。中國(guó)人不把希望寄托于來世，而是重視當(dāng)下的事物，努力做到不悔一生。也就是說，不管現(xiàn)實(shí)多么的殘酷黑暗，生活多么的艱辛，都滿懷希望追求理想。這種“當(dāng)下圓滿”的意識(shí)就和牡丹的絢爛完全一致，因此中國(guó)人就喜歡牡丹。

然而，喜歡櫻花的日本人的價(jià)值觀和中國(guó)的美意識(shí)不同，他們不是從圓滿的觀點(diǎn)去看，不拘泥于五分開、七分開、滿開，而是把重點(diǎn)放在櫻花本身之美。中國(guó)式美意識(shí)的理想是永遠(yuǎn)，而注重實(shí)體美的日本人卻不追求永遠(yuǎn)。日本人愛櫻花的一時(shí)之美，等待櫻花轉(zhuǎn)瞬即逝的自然之美。

結(jié)束語

本稿從牡丹和櫻花對(duì)比分析了中日兩國(guó)的美意識(shí)的不同。簡(jiǎn)單地說，中國(guó)的美意識(shí)是崇尚完美無缺，而日本卻是重視當(dāng)下，重視實(shí)體之美。由于篇幅有限，對(duì)中日兩國(guó)美意識(shí)不同形成的原因未能加以探究，將作為以后的課題繼續(xù)研究。

［1］山田孝雄.『桜史』東京.櫻書房刊行，1941

［2］張贊平.楊正申 牡丹研究的現(xiàn)狀及展望［J］.豫西農(nóng)專學(xué)報(bào)，1987

［3］葉渭渠.唐月梅 物衰與幽玄-日本人的美意識(shí)［M］.廣西師范大學(xué)出社，2002

［4］韓立紅.日本文化概論(第二版) ［M］.南開大學(xué)出版社，2006

［5］雋學(xué)艷.日本人的美意識(shí)與無常思想［J］.日本學(xué)刊，2008