喬 雪 孫靜鴻 王瑩瑩

（遼寧工程技術(shù)大學(xué)外語(yǔ)系，遼寧 阜新 123000）

0 引言

《哈姆雷特》是由威廉·莎士比亞在1599年至1602年間創(chuàng)作完成的一部悲劇作品，也是莎士比亞所有戲劇中最長(zhǎng)的一部。它是借傳說(shuō)中八世紀(jì)丹麥王子的歷史故事來(lái)反映16世紀(jì)末和17世紀(jì)初的英國(guó)“顛倒混亂”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是對(duì)當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)背景的反思，《哈姆雷特》正是這個(gè)時(shí)代的縮影。該劇以獨(dú)特的悲劇色彩和不幸的悲劇結(jié)局為觀眾帶來(lái)了無(wú)限的反思空間。和《李爾王》、《奧賽羅》、《麥克白》共同組成了莎士比亞的“四大悲劇”，并位于其之首。

劇中主人公哈姆雷特得知父王死亡的噩耗，匆忙趕回奔喪時(shí)卻驚愕的發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)的竟是叔父與母后的婚禮。一天晚上，他碰見(jiàn)了父皇的魂魄向自己訴冤，才知道父皇是被叔父克勞狄斯的陰謀所害。于是，哈姆雷特請(qǐng)來(lái)劇團(tuán)到公宮中表演和父皇被殺經(jīng)過(guò)十分相似的戲劇，探明真假。果然叔父克勞狄斯看到大驚失色。母后在房中指責(zé)他無(wú)禮，怒火中燒的哈姆雷特發(fā)現(xiàn)有人偷聽(tīng)時(shí)，誤認(rèn)為是克勞狄斯便一劍刺去卻錯(cuò)把愛(ài)人父親波洛琉斯殺死。他的叔父知道事情敗露，便設(shè)計(jì)讓英王處死哈姆雷特。但哈姆雷特發(fā)現(xiàn)這一計(jì)謀，逃過(guò)一劫，并在英國(guó)海盜的幫助下重返丹麥。但回來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)自己的愛(ài)人奧菲利亞精神受到刺激溺水身亡。而克勞狄斯教唆波洛琉斯的兒子雷歐提斯與哈姆雷特決斗，設(shè)計(jì)決斗中用毒劍刺死哈姆雷特。決斗中，雷歐提斯用毒劍刺傷哈姆雷特，哈姆雷特忍痛奪下毒箭反刺對(duì)方，哈姆雷特的母后無(wú)意喝了克勞狄斯準(zhǔn)備的毒酒。三人均毒性發(fā)作，雷歐提斯知道自己不能活命，并揭露了真相。最后，哈姆雷特懷著新仇舊恨，再也沒(méi)有猶豫，用毒劍刺死克勞狄斯，懲罰了這個(gè)元兇為父親報(bào)仇。

1 共性

《哈姆雷特》也被很多人稱為《王子復(fù)仇記》，全劇圍繞著哈姆雷特從一開(kāi)始以王子的身份享受著無(wú)憂的快樂(lè)生活揭幕，到后來(lái)家庭變故、親人背叛，從天堂一下跌落到地獄的巨變，產(chǎn)生報(bào)“殺父之仇，奪母之痛”的復(fù)仇心理，從而變得對(duì)任何事情都無(wú)動(dòng)于衷，勇敢無(wú)畏，仿佛丟棄生命也可以的樣子。就這樣一個(gè)人過(guò)著顛沛流離的生活，等待著報(bào)仇的時(shí)機(jī)?？赡軐?duì)中國(guó)人而言，俠義精神就是武俠小說(shuō)中的“路見(jiàn)不平一聲吼”，看見(jiàn)有人有危難時(shí)就必須拔刀相助，仗義疏財(cái)。確實(shí)，這是我們自古以來(lái)傳承下來(lái)的令人振奮的永恒精神。但這確實(shí)過(guò)于狹義，“俠義精神”還包含了對(duì)不公平的事的反抗，一種堅(jiān)持不服輸?shù)木?。其?shí)，哈姆雷特在發(fā)生了一切磨難之后還能繼續(xù)堅(jiān)持著要復(fù)仇，就和“俠義精神”的含義不謀而合。哈姆雷特，就是通過(guò)一次又一次的磨難越來(lái)越堅(jiān)定自己心中對(duì)復(fù)仇的渴望，可以越來(lái)越成熟的應(yīng)對(duì)來(lái)自叔父的陷害與毒計(jì)，把不利換成有利，逐漸形成了自己的復(fù)仇方式。一步一步的進(jìn)步，一點(diǎn)一點(diǎn)的離成功復(fù)仇越來(lái)越近。雖然最后自己也死于毒劍之下，但是沒(méi)有那個(gè)觀眾會(huì)因?yàn)閺?fù)仇者的離開(kāi)就淡忘了他的復(fù)仇精神。只有堅(jiān)持到最后，方能知誰(shuí)才是最后的勝利者。也只有堅(jiān)持到最后，才能對(duì)得起自己，哪怕到最后沒(méi)有成功，自己也是沒(méi)有遺憾的。這就是哈姆雷特體現(xiàn)的廣義上的中國(guó)勇敢俠義精神。

2 特性

哈姆雷特的復(fù)仇之路充滿艱辛，但我們通過(guò)戲劇也可以發(fā)現(xiàn)，這條漫長(zhǎng)的道路上也是有捷徑可循的。在哈姆雷特與他叔父克勞狄斯見(jiàn)面談話時(shí)就有很多次機(jī)會(huì)可以實(shí)現(xiàn)他的復(fù)仇大計(jì)，但他放棄了或者更準(zhǔn)確的說(shuō)他膽怯了，雖然并沒(méi)有交代為什么他會(huì)一次又一次的猶豫殺死他的叔父，但是就是他一時(shí)的猶豫就注定了他今后悲劇人生的開(kāi)始。他曾借口說(shuō)過(guò)：“不，我還要再考慮一下：一個(gè)惡人殺死我的父親；我，他的獨(dú)生子，卻把這個(gè)惡人送上天堂。??！這簡(jiǎn)直是以恩抱怨了?！边@不就是他懦弱的表現(xiàn)嗎？而這種懦弱的表現(xiàn)就是我們中國(guó)俠義精神最不提倡的，那不應(yīng)該是英雄們所該具有的，我們普遍也認(rèn)為英雄的俠義主義是不應(yīng)該有懦弱的感情在的。舉個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)，梁山好漢一百單八將不就是各個(gè)具有俠義精神的好漢嗎？當(dāng)然，雖然他們之中也曾有人面對(duì)壓迫和不公懦弱過(guò)、隱忍過(guò)，但現(xiàn)實(shí)都證明懦弱和隱忍只會(huì)讓壓迫變重，只有你反抗才能有更好的出路，所以他們才都在梁山結(jié)盟要與朝廷抗衡，雖然也以失敗告終，但沒(méi)人會(huì)記住他們的失敗，留在心里的只有他們的俠義精神。

3 結(jié)語(yǔ)

很容易看出中國(guó)所講的俠義精神對(duì)任何時(shí)期的任何國(guó)家都是認(rèn)可的。只不過(guò)個(gè)人還有個(gè)人的一些缺點(diǎn)，有些展露在我們面前，有些被掩蓋的個(gè)性特點(diǎn)只能我們自己去揣摩。俗話說(shuō)：“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，從不同的角度來(lái)看待哈姆雷特，就會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)。我們并不能全面的肯定哈姆雷特就是俠義精神的代表，但我們同樣不可否認(rèn)他的這種復(fù)仇精神不涵蓋俠義精神。

［1］[英]威廉·莎士比亞.哈姆雷特[M].朱生豪,譯.湖南:文藝出版社,2012:11.