解 婧

（西安工業(yè)大學(xué)思想政治理論教學(xué)科研部，陜西 西安710021）

1 平等思想在太平天國早期斗爭中的作用

19世紀(jì)四、五十年代,以英國、法國等為首的幾個主要資本主義國家,為了迅速發(fā)展的需要,他們不斷對外發(fā)起侵略,資本主義國家的“平等”、“民主”思想也隨之在他們所占領(lǐng)的殖民地、半殖民地傳播開來。作為中國近代農(nóng)民階級知識分子中優(yōu)秀代表的洪秀全,其家鄉(xiāng)位于資本主義國家侵略的前沿(廣東花縣),面對資本主義國家文化思想的傳入,他終于摒棄了儒家傳統(tǒng)思想的那一套,在四次科考失敗后,對傳播西方資本主義國家宗教的小冊子——《勸世良言》進(jìn)行深入研究,接受了書中“平等”的思想主張,開始產(chǎn)生反對清朝統(tǒng)治的革命思想,并把這種思想主張作為反抗清朝專制主義統(tǒng)治的理論武器。

清王朝所處的時代是資本主義迅速發(fā)展的時期,但統(tǒng)治階級的固步自封、閉關(guān)自守、自絕于世界近代化潮流之外,使得我們這一偉大文明的古國逐漸地落后于西方資本主義國家。到嘉慶、道光兩代皇帝時,清朝的統(tǒng)治更加腐朽衰敗。處于內(nèi)外交困形勢下的清王朝加重了對勞動人民的剝削,中國人民因此而生活在水深火熱之中。要改變少數(shù)人壓迫多數(shù)人的這種極不平等的狀況,中國人民強(qiáng)烈地期待著“改朝換代”的這一天。身臨其境的洪秀全順應(yīng)了中華民族與社會發(fā)展的主要矛盾,代表了中國勞動人民群眾的利益,針對中國社會的不平等現(xiàn)象,提出了“平等”的思想主張,得到了強(qiáng)烈要求平等的勞動人民的熱烈擁護(hù)。他在早期的《原道救世歌》一文中說:“開辟真神惟上帝,無分貴賤拜宜虔。天父上帝人人共,天下一家自古傳?！痹凇对佬咽烙?xùn)》一文中指出:“天下多男人,盡是兄弟之輩,天下多女子,盡是姊妹之群?！痹凇对烙X世訓(xùn)》一文中,洪秀全又提出:“天下總一家,凡間皆兄弟……萬姓同出一姓,一姓同出一祖?！焙樾闳槍χ袊毧喟傩毡环饨ńy(tǒng)治階級當(dāng)作牛馬,而提出一系列平等的思想主張,這對于激發(fā)廣大貧苦百姓起來同清朝政府的黑暗統(tǒng)治作斗爭,有著十分重要的鼓動作用。要領(lǐng)導(dǎo)貧苦百姓們進(jìn)行反清斗爭,就必須要有一個組織。為此,1843年,他與馮云山、洪仁王干等人一起建立了拜上帝會,用以組織貧苦百姓。拜上帝會成了洪秀會推行平等思想的重要組織機(jī)構(gòu)。在拜上帝會的領(lǐng)導(dǎo)下,拜上帝會眾們?yōu)榻⒁粋€平等的理想社會進(jìn)行著一系列的活動。拜上帝教的會眾們心里明白,要改變自己被奴役、受壓迫的悲慘處境,實現(xiàn)平等的理想社會,就必須去跟著洪秀全,推翻清朝政府的黑暗生活。在短短的8年時間里,到1850年底,紫荊山地區(qū)的會眾迅速發(fā)展到幾萬人之多。太平天國運(yùn)動因此而有了重要的群眾基礎(chǔ)。太平天國運(yùn)動早期的歷史告訴了我們,洪秀全是靠“平等”這一思想主張贏得了廣大貧苦百姓們的支持與擁護(hù),而使運(yùn)動得以順利開展起來。可見,平等思想原則對于鼓勵貧苦百姓所起作用之大。

2 平等思想在太平天國運(yùn)動中所起的作用

1851年9月,太平軍一舉攻克永安州城,太平天國領(lǐng)導(dǎo)人在此進(jìn)行政治、軍事等方面的建設(shè)。洪秀全等人針對太平天國軍隊中出現(xiàn)的某些問題發(fā)布詔書,申明軍紀(jì),他要求“各軍各營眾兵將,各宜為公莫為私”,凡是在攻打敵人和占領(lǐng)敵城池時所繳獲的綢帛金銀寶物等財產(chǎn),不得私藏,一律盡數(shù)交歸圣庫,“逆者議罪”。洪秀全用極其嚴(yán)格的軍事紀(jì)律限制將士們的私心,堅持對待將士們一視同仁。將士們一律平等,這對于加強(qiáng)軍隊內(nèi)部的團(tuán)結(jié),尤其是促進(jìn)士兵們的作戰(zhàn)積極性,以推進(jìn)太平天國運(yùn)動的順利開展,起著十分重要的作用。在平等的原則下,士兵們無所畏懼,勇往無前,將領(lǐng)們身先士卒,前赴后繼。其中南王馮云山在全州陣亡,西王蕭朝貴在長沙犧牲。他們都是為了建立一個平等的理想社會而獻(xiàn)出自己寶貴的生命?？梢韵胂蟮?“平等”這一理想社會,對于飽受壓迫的中國人民大眾來說是何等的向往。平等思想原則在太平天國的勝利進(jìn)軍中發(fā)揮了巨大的作用。

1853年3月,太平天國定都南京后,迅速頒布了代表農(nóng)民階級利益的綱領(lǐng)性文件——《天朝田畝制度》。這是一個以解決農(nóng)民土地問題為中心,內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個方面的社會改革方案。它的頒布符合農(nóng)民階級渴望得到土地的要求,是對拜上帝會宣揚(yáng)的平等、平均思想的綱領(lǐng)化。綱領(lǐng)廢除封建土地私人占有制,要建立起一個“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無處不飽暖”的理想天國。它規(guī)定對土地進(jìn)行平均分配。同時,綱領(lǐng)還提出了男女平等的主張,這是對歷代農(nóng)民平等思想的擴(kuò)大和深化。盡管《天朝田畝制度》還存在著這樣或那樣的問題,它不能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動社會的進(jìn)步,但“在反對舊專制制度的斗爭中……平等思想是最革命的思想”。鴉片戰(zhàn)爭以后,土地高度集中,封建政治空前黑暗,農(nóng)民階級深受統(tǒng)治階級殘酷的壓迫,他們強(qiáng)烈要求改善自己在政治上受壓迫,經(jīng)濟(jì)上受剝削的奴役地位。太平天國運(yùn)動所倡導(dǎo)和堅持的平等原則,反映了農(nóng)民階級的愿望,因《天朝田畝制度》的頒布,而使反封建的斗爭進(jìn)入到高潮階段。這一時期,在洪秀全、楊秀清等人的領(lǐng)導(dǎo)下,太平天國軍隊進(jìn)行北伐與西征,打敗了江北大營、江南大營的清軍,解除了天京外圍的威脅。這再一次顯示出“平等”主張在定都后所發(fā)揮出的巨大作用。

3 定都天京后平等主張的喪失

近代中國的農(nóng)民階級,不是新生產(chǎn)力的代表,階級局限性決定了他們反封建的政治斗爭缺乏徹底性;反對封建經(jīng)濟(jì)制度的斗爭缺乏堅決性;他們的經(jīng)濟(jì)欲望容易得到滿足。這些缺點(diǎn)就決定了農(nóng)民階級不可能將中國民主民族革命推向勝利。在太平天國定都天京后,洪秀全等人的革命進(jìn)取心大大減退。他早期所宣揚(yáng)的在上帝面前人人平等的思想主張,隨領(lǐng)袖轉(zhuǎn)化成為“封建統(tǒng)治的皇帝”,他的皇權(quán)主義思想也因此而有了實踐的條件和存在基礎(chǔ)。事實說明,“天京變亂不僅是太平天國由強(qiáng)盛走入衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn),同時也加速了太平天國政權(quán)的封建化,這一農(nóng)民政權(quán)因此走向了人民群眾的對立面,從而失去了廣大將士及其人民群眾的擁護(hù)和支持?！逼降扰c專制是兩個根本對立的東西,要平等就不能實行專制,要專制就談不上平等。既然洪秀全在天京變亂以后實行封建專制主義的領(lǐng)導(dǎo),以封建皇帝自居,這樣他與廣大將士、人民群眾之間就毫無平等之言。太平天國將士用生命、鮮血換來的太平天國朝廷,在天京變亂后已不是代表農(nóng)民階級利益的政權(quán),而是洪氏家族的一統(tǒng)天下。廣大人民群眾所熱烈擁護(hù)與支持的太平天國“照舊催租要糧”,生活因兵荒馬亂也未有得到改善,人民群眾只能對太平天國政權(quán)失去信心。太平天國的洪氏政權(quán)成為孤立于廣大將士和人民群眾之外的封建朝廷。它只能迅速滑向失敗的深淵。

［1］中國近代戰(zhàn)爭史(第1冊)[M].北京:軍事科學(xué)出版社,1987,73.

［2］苑書義.中國近代史新編(上)[M].北京:人民出版社,1981,214.

［3］苑書義.中國近代史新編(上)[M].北京:人民出版社.221.

［4］中國近代戰(zhàn)爭史(第1冊)[M].北京:軍事科學(xué)出版社,1987,79.

［5］中國近代史新編(上)[M].251.

［6］中國近代史新編(上)[M].255.

［7］中國近代戰(zhàn)爭史(1)[M].98.

［8］茅家琦.太平天國通史(上)[M].南京:南京大學(xué)出版社,1991,363.

［9］崔之清.天國悲歌[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000,307.

［10］茅家琦.太平天國通史(中)[M].南京:南京大學(xué)出版社,1991,63.

［11］太平天國史科叢編簡輯(二)[M].北京,163.