黃色と紫色から見た中日の伝統(tǒng)文化相違——高貴の観念を中心として

羅俊超

（1.廣西大學(xué)外國語學(xué)院，廣西 南寧 530004；2.玉林師范學(xué)院，廣西 玉林 537000）

0 はじめに

世界に生きる人間は、目の辺りに豊かな色彩に囲まれて生活している。いろいろな色があるこそ、人間はあれこれの物が區(qū)別と認(rèn)識できる。それで、色彩によって自分の感情を表すことができる。中國は五千年あまりの歴史を持つ古い國である。中國の伝統(tǒng)文化の発展に伴って、中國特色伝統(tǒng)文化である色彩文化も形成し、発展した。例えば、黃色と紫色への尊崇などがそれである。

日本は中國と一衣帯水の隣國であり、中國の伝統(tǒng)文化の影響を深く受けている。日本自身の島國地理生活環(huán)境、宗教習(xí)俗、審美観念など原因によって、色彩についての認(rèn)識と理解も少ならずの相違がある。例えば、日本人は紫色と高貴の象徴とされている。

中日両國の色彩文化についての研究は多數(shù)ある。

（1）張誌春（2001）「中國服飾文化」は中國の歴史色彩文化の発展が詳しく研究した、

（2）杉本正年「中國古代の服色及び思想背景」は思想の起源、色彩の尊卑観念及び正色、中間色いうもの、服色から禮の制度と異端を見る三つ方面から、古代中國の服色反映した尊卑観念と陰陽五行説の関係を研究した。

（3）王瑞林，王鶴（2007）「笑侃東瀛——日本文化新視角」は日本色彩文化の歴史と特徴について大體研究した、

（4）大岡信（1979）「日本の色」色と文蕓 蕓能、色の文化史、世界の色と日本の色三つ部分から日本の色を分析した。その中で、紫色と黃色の文化意味はだいだい説明された。

（5）呉東平（2000）「色彩と中國人の生活」は色彩と人類の生活、色彩の情感と象徴、及び色彩と解釈できない縁な民族など內(nèi)容を記述した。

（6）劉榮（2004）「從色彩審美意識比較中日民族性格」は「赤い、黃色」と「白い、青い」から二つ対比色として、それぞれ、中日両國違う色彩審美意識を代表して上に、色彩と民族文化心理の內(nèi)在連係を分析して、さらに中日の民族性格を比較した。

（7）董氷（2005）「漢日顏色詞的文化視角研究」は主に中日色彩語の文化意味の共通點(diǎn)と相違が生じた原因を詳説した。

以上の論著が各種の色から色彩文化の象徴意味或いは色彩語の分類から色彩文化の説明に限定されている。黃色と紫色を中心として、高貴色の面で中日の文化相違を分析することがあまりない。

本稿は対比と例証の方法で、色彩の黃色と紫色を例にして、高貴の象徴文化を中心として、中日における黃色、紫色の文化の面から中日の色彩文化の相違を分析する。その上で、中國の伝統(tǒng)文化思想は日本の社會発展方向をひっそり変わしたたという事実を強(qiáng)調(diào)する。

1 黃について

1.1 中國における黃

1.1.1 『周易·坤』に『天玄而地黃』と記され、朱熹集傳『詩，綠衣』に『黃，中央土之正色』と記されている。①

周知のように、中華民族は黃河流域に発祥している。ここの土は黃色を示すため、『天玄地黃』という言い方がある。古代中國の春秋時代から戦國時代にかけて確立されたといわれる五行思想では、黃は「木、火、土、金、水」の真ん中の土にあげられる。

古代では、土地は人類生活の根本的な存在であり、黃色の土は農(nóng)産物豊作、人口及び畜繁栄の保証であった。黃河流域に生きてきた中華民族は、黃に対して、畏敬の感情とともに、尊敬の感情を抱いている。

1.1.2 黃色——中國では高貴の色且つ帝王の専用色

中國は二千年あまりの封建社會の長い歴史があるが、黃色は帝王に獨(dú)占され、最も高貴で、最も尊敬のある色彩としての地位も長く続いた。

呉東平（2000）は[黃が中國の封建社會で尊敬すべき色だと定められ、崇高、尊敬、輝かしいなどの意味を持っているため、隋の時代から、黃は帝王専用の服色となった。そのとき、どれだけ高い地位にある官史でも、黃袍を著てはならない。さもなければ、大逆無道と見なされ、死刑に処せられるのである]②と述べた。

黃帝から服飾によって、天下を政理することをはじめとして、続いた各王朝はその慣例を沿って、隋から黃を帝王の服色になって、唐時代になると黃色は皇室だけに使える。そのあと、黃色は帝王専用の色という慣例が中國で千年にも変わらずの制度になる。歴代にわたって、黃色への崇拝はますます膨れ、封建時代の最後の二つの時代――明朝と清朝時代になると、黃色を盛んに使う時代を迎える?；实郅酥糠稀更S袍」、載ったのは「黃屋」、歩く道は「黃道」、外出巡るのは「黃旗」、官印を包むのは黃色織物。庶民は絶対に黃色の服飾を著たことができない?；实郅斡H戚だけ黃色の屋根の建物に住んだことができ。最も代表としては、明朝と清朝時代の皇室に住んだ故宮即ち紫禁城と呼ばれる。北京の景山を登ると、故宮の屋根に黃色の瑠璃瓦がふんだんに使われる。黃色の瑠璃瓦がぎらぎら輝いているという壯大な建築物を目に入る。

1.2 日本における黃

日本人の伝統(tǒng)審美意識中で黃色はあまり好まない。大昔の日本の基本色彩は「赤、黒、白、青」四つの色だけある。③「黃」はその中に含まれていない。聖徳太子が冠位十二階④を定めたのは、中國の隋の制度を取り入れたもので、この五行思想の「青、赤、黃、白、黒」に、最上の紫を加えて六段階、それに濃淡をつけて十二の冠位になる。濃黃、薄黃はそれぞれ七位、八位という位階になっていた。

ところが、大化三年（647）の改正では、黃色は冠位から消えてしまっていた。そればかりか、『日本書記』によれば持統(tǒng)天皇七年（603）の正月に、「是の日に、詔して天下の百姓をして、黃色の衣を服しむ」とあり。養(yǎng)老二年（718）の『養(yǎng)老律令』「衣服令」には「制服、無位は皆皀の縵の頭巾。黃の袍」とあった。こうしてみると、黃色系が尊ばれなくなったとも言えない。

少なくとも、中國に似た黃の文化意味を発展させるのは情理に合うように思われるが、古代日本人は中國と反対に、獨(dú)自な黃――庶民の色の文化意味を創(chuàng)造した。

2 紫について

2.1 中國における紫

先秦で、紫色はあまり儒教に好きではない。『論語·陽貨』は「子曰：惡紫之奪朱也」④大體の意味は、紫色に赤色の地位を奪うのはとても恨みのこと?？鬃婴先褰踏纬醢k人である。それで、儒教から見ると、赤は正色、主役、紫色は脇役。脇役に主役の地位を奪うのは不合理なことである。

ところが、道家では、紫色を崇拝した。『黃庭·內(nèi)経』は「四氣所宿，紫煙上下三素云」と述べる。道家から見ると、紫の気は即ち瑞祥の気、聖の気。道家で、紫だけ尊ぶと見される。それに、「紫気東來」と言う言葉は世の中で流行る。

道家の影響で、古代帝王も紫に別の愛がある。張誌春（2001）の中で、隋唐時代は服飾の色彩によって官品の尊卑を分けるという品色衣制度があるという記載した。唐時代は隋時代の品色衣制度を継ぎ、630年に、三品以上の官員は紫色の服を著て、六品と七品の官員は緑の服を著て、八品と九品では青い服を著たという規(guī)定がある⑤。明時代後、紫色はだんだんに重視すれないことになった。紫色は以前と同じくない、消極意味を持っているからである。それ以外、皇室の建築物は「紫臺」、「紫宮」、「紫庭」、「紫禁宮」などと呼ばれる。 代表的として最もあるものは紫禁城である。高い壁に紫色を塗って、権威と神聖の意味を象徴する。

前述の通り、中國では、黃色と紫色共に高貴の色として考えることが明らかになった。

2.2 日本における紫

日本語に、紫はまったく色彩を指さなくて、ムラサキを指すことである。社會発展につれて紫であることとする。

奈良時代から、日本で紫色はある価値標(biāo)識になって、高貴な身分を象徴した。七世紀(jì)初、聖徳太子が冠位十二階を施す。冠位十二階は冠位の色によって官職高低を代表する。その中で、最上位を代表したのは紫色である。

平安時代になると、紫色は貴族階級に大好きな色になった?！汉透杓护韦胜扦?、紫についての言葉は大體40ところがある。日本平安時代で王朝物語の代表作としての『源氏物語』、筆者は紫式部。主人公の愛する女の子は「紫上」とよばれる、こうから見ると、紫色は古代女性の美を含む。

中世紀(jì)になると、紫色の意味は宗教內(nèi)容を加えた。「幽居しつつ/野僧の家を/出づること無く/白屋は三間にして/紫霞に護(hù)られたり/」⑥こういう詩がある、この中の「僧家」は仏教用語である。江戸時代で、『角川國語辭典』に「紫は江戸を代表する色であるから、紫屋で江戸の染物屋を指す」という注釈がある。紫色はこの時代に好きな色になったということが分かる。

前述から見ると、奈良時代から今日まで、日本では、紫色はいつも高貴、瑞祥の象徴と見做される。それと同時に、宗教の息も溢れる。

3 おわりに

以上述べたように、色彩文化中の黃色と紫色に、中國と日本の高貴な色の象徴意味はいろいろな共通點(diǎn)もあれば、相違點(diǎn)もある。

中國と日本は一衣帯水の隣國であり、両國間の交流はもう長い歴史がある。それで、古代伝統(tǒng)文化の方で、いろいろな共通點(diǎn)あるのはもちろんなことである。色彩中の黃色と紫色におけて、古代中國で黃色は高貴の色且つ帝王の専用色であるが、日本では中國と反対に、獨(dú)自な黃――庶民の色の文化意味を創(chuàng)造する。しかしながら、両國とも紫色は高貴の色と見做される。

[1]大岡信.日本の色[M].朝日出版社,2001.

[2]杉本正年.中國古代的服色及其思想背景[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào),1995.

[3]董冰.漢日顏色詞的文化視角研究[D].解放軍外國語學(xué)院,2005.

[4]劉笑明.日本國家概況[M].南開大學(xué)出版社,2007.

[5]錢國英.從文化的角度看中日顏色詞的異同[D].湖南大學(xué),2005.

[6]張志春.中國服飾文化[M].中國紡織出版社,2001.

[7]吳東平.色彩與中國人的生活[M].團(tuán)結(jié)出版社,2000.

[8]王安安.古代制度中服色的文化內(nèi)涵[J].文博,2000(03).

[9]王瑞林,王鶴.笑侃東瀛——日本文化新視角[M].南開大學(xué)出版社,2007.

注釈：

①王瑞林,王鶴.笑侃東瀛——日本文化新視角[M].南開大學(xué)出版社,2007:102.

②吳東平.色彩與中國人的生活[M].團(tuán)結(jié)出版社,2000.

③王瑞林,王鶴.笑侃東瀛——日本文化新視角[M].南開大學(xué)出版社,2007:41.

④張志春.中國服飾文化[M].中國紡織出版社,2001:30.

⑤張志春.中國服飾文化[M].中國紡織出版社,2001:55.

⑥張志春.中國服飾文化[M].中國紡織出版社,2001:23.