○陳延福

(福建省漳浦縣綏安中心學(xué)校，福建 漳州 363200)

在教學(xué)實踐過程中，許多小學(xué)生的作文依然存在這種現(xiàn)象:想象與聯(lián)想雖具有一定的豐富性，但大部分學(xué)生認為運用聯(lián)想和想象可以隨意而想，不受任何限制，只要編出一個好的故事就行。這種觀點致使他們寫出的文章沒有廣度、深度，不切實際和缺乏新意。這也是他們寫不出好作文的主要原因。由于傳統(tǒng)的語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生想象與聯(lián)想力的過程中只注重講授想象和聯(lián)想的方式方法，只注重強化學(xué)生的思維訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練。因而使學(xué)生在實際寫作中不能靈活運用想象和聯(lián)想。那么如何才能走出這種困境?筆者認為培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想可以從以下方面入手:

(一)培養(yǎng)學(xué)生做生活的有心人，打下想象和聯(lián)想的基礎(chǔ)

吳克楊在《創(chuàng)造之秘》中精辟地論述:“想象力不是生來就有的先天素質(zhì)，而是后天開拓的結(jié)果，它是完全能夠培養(yǎng)的一種能力。”這說明人的想象力是以客觀事物為基礎(chǔ)，從生活、學(xué)習(xí)、工作體驗中，才獲得的意識形態(tài)。也就是說，一個人生活體驗越豐富，越深厚，他的意識形態(tài)越有創(chuàng)造力，想象力越豐富多彩。這一點在傳統(tǒng)的作文教學(xué)中往往被忽視。比如一個天生的聾子雖能看見色彩繽紛的世界，但想象不出高山流水韻依依的美妙;一個天生的盲人雖能聽到世間萬物發(fā)出的聲音，但想象不出地球上的萬物樣子。由此可見，要提高學(xué)生的想象和聯(lián)想能力，必須引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，只有當(dāng)他們對生活有了深刻的認識和感悟，才能發(fā)揮出合理的想象。因此，語文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生擺脫課本框架的束縛，走出課堂，去體驗和感受社會生活，擴大知識面，不斷積累生活素材，才能為想象和聯(lián)想提供了可能的必要物質(zhì)條件。當(dāng)然，有了豐富的想象力還遠遠不夠，還得將感性材料向理性認識轉(zhuǎn)化，才能使想象力不受時空約束。

為了讓學(xué)生懂得這個道理，老師以鄭板橋為例:揚州八怪之一鄭板橋一生酷愛畫竹，寫出不少有關(guān)詠竹的詩。其中有一首代表性之作《竹石》:“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風(fēng)。”這首詩讓后人誦讀起來，氣勢磅礴，剛強有力，并為詩人的品格所折服。細細品賞，不難感受到到詩人寫出這樣的詩，不是空穴來潮，而是他在生活中對竹深入觀察和了解的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的相似聯(lián)想，禪悟出人生如竹——那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風(fēng)骨。若他沒有對竹子的細致觀察和獨特深刻的內(nèi)心體驗，是想象不出這樣千古絕唱的詩句。所以說，想象力來源客觀現(xiàn)實生活。學(xué)生從中深受啟發(fā)，有位學(xué)生在《春夜》這篇作文中寫到:“……我深深地知道，腳底下有無數(shù)綠色的生命在萌發(fā)，在顫動著……”沒有細致的觀察和獨特的生活體驗，學(xué)生也不會寫出這樣真情實感的語句來。

(二)擴大學(xué)生的閱讀面，拓展想象和聯(lián)想的空間

亞歷斯·奧斯本博士花大半生的時間，從事于人類創(chuàng)造力的研究，在《我是最懂創(chuàng)造力的人物》這本書中有一句宣言式的總結(jié):“強大的美國來自于想象力和創(chuàng)造力?！边@跟美國人從小對閱讀的重視有密切的關(guān)系，因為想象力是創(chuàng)造力的源泉。從認知心理學(xué)的角度來講，想象力和創(chuàng)造力同人的知識結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，要使想象和聯(lián)想豐富、深遠，人的大腦必須貯有豐富的知識信息，才能有效地建立了合理的知識結(jié)構(gòu)。古今中外著名的文學(xué)家、科學(xué)家，如吳承恩、托爾斯泰、愛因斯坦，愛迪生、牛頓等，他們之所以有驚人的想象力，同他們具有淵博的學(xué)識是分不開的，這也是他們終身學(xué)習(xí)的結(jié)果。

習(xí)近平總書記強調(diào)指出:“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣?！彼氏却狗叮瑢⒆x書視為“一種生活方式”。作為培養(yǎng)人才的教師，我們更應(yīng)義不容辭地引導(dǎo)學(xué)生進行廣泛的閱讀，在閱讀中捕捉形象，積累表象，為發(fā)展想象力創(chuàng)設(shè)良好條件。比如:讀了《魯濱孫漂流記》，學(xué)生憑借書中的描述，可以想象出魯濱孫孤身一人在荒島中是多么孤單寂寞，又是多么驚險，他能在荒島中生存28年后獲救完全是靠著自己的智慧和毅力。以此為例，讓學(xué)生想象假如自己也流落荒島會怎么樣?學(xué)生就不會無所適從，而是會從衣食住行等方面進行聯(lián)想和想象?？梢姡ㄟ^閱讀不僅可以提高每個人的真、善、美鑒別能力和創(chuàng)造力，還能拓展想象和聯(lián)想的空間。

(三)培養(yǎng)學(xué)生善于思考，催發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想力

魯班發(fā)明鋸子，懷丙和尚撈鐵牛，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，愛迪生發(fā)明電燈……這一切的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都源于他們認真思考，善于思考。正如愛爾蘭作家蕭伯納說:“難得有人一年會思考二三次以上，我則因一星期思考一兩次博得了國際聲譽?！庇纱丝芍伎嫉闹匾浴?/p>

思考是開發(fā)人的智力的必經(jīng)之路，也是培養(yǎng)想象力的重要途徑?？陀^存在的事物錯綜復(fù)雜，變化無常，要認識它們的發(fā)展規(guī)律，并能為我所用，就必須勤于思考，善于思考，才會有所發(fā)現(xiàn)，從而產(chǎn)生生動的想象;不善于思考，或懶于思考的人是難以點燃想象之火的。從某種意義來說，思考是想象的引爆器。李白看到廬山瀑布“飛流直下三千尺”聯(lián)想到“疑是銀河落九天”，要是不善于思考，即使看到了再壯觀的瀑布也不會有感而發(fā);曹植如果不善于思考，不會由“萁在釜下燃”聯(lián)想到“豆在釜中泣”，接著創(chuàng)作出令天地都感動的詩句“本是同根生，相煎何太急”，千百年來它已成為人們勸誡世間人要重視親情，避免兄弟鬩墻 、自相殘殺的倫理道德用語;陳慧英若不善于思考也不會由梅花聯(lián)想到老一代華僑漂泊他鄉(xiāng)那種眷戀祖國、熱愛祖國的深厚感情;牛頓若不善于思考就不會看到蘋果落地而發(fā)現(xiàn)牛頓定律。諸如此類例子，在歷史上數(shù)不勝數(shù)。因此，教師在從事教學(xué)工作時要注意培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思考能力，引導(dǎo)學(xué)生展開多維思考。這樣才能更好地引發(fā)豐富的想象和聯(lián)想。

(四)培養(yǎng)學(xué)生情感的豐富性，活躍學(xué)生的想象和聯(lián)想

葉圣陶關(guān)于寫作有一句名言:“所以抒寫感情并不在乎堆砌‘快樂’‘痛苦’之類的字眼;這些字眼竟可以一個也不用，自有別的辦法收到抒寫感情的效果。如果你把引起你感情的緣由和經(jīng)過寫出來，無論外界的事物或內(nèi)心的變化，都照當(dāng)時所感受的寫出來，這就抒寫了感情了。別人看了你的文章，雖然不曾接觸過那些事物，發(fā)生那樣變化，可使由文章的媒介，卻像接觸過了，發(fā)生過了，結(jié)果自然來了感動?！睆倪@可以看出，寫作的情感是產(chǎn)生想象和聯(lián)想的必要因素。

從心理學(xué)角度來看，人的情感因素都會刺激大腦皮層，由此引發(fā)表象的運動，從而產(chǎn)生想象與聯(lián)想，才使作家創(chuàng)作出如《紅樓夢》里那栩栩如生的金陵十二釵人物來。如果一個作家與世隔絕，對周圍事物漠不關(guān)心，沒有情感投入，想象力是很難調(diào)動起來的，就沒有辦法寫出令人感動的作品。因而，培養(yǎng)學(xué)生想象和聯(lián)想力，應(yīng)從培養(yǎng)細膩敏銳的情感入手，才能寫出情真意濃的文章。

總之，教師在教學(xué)實踐中應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生想象、聯(lián)想能力，為少年成為創(chuàng)造性人才打下基礎(chǔ)。愛因斯坦有一句名言:“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切?！?/p>