宋志娟

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！笨梢姡Z文課程不僅僅只是傳授語文知識(shí)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生基本的人文素質(zhì)。因此，語文教學(xué)要使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，加深對(duì)人類文化內(nèi)在價(jià)值和意義的理解、感悟，從而內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念、人格情感、倫理道德等精神層面的品質(zhì)。這就要求中學(xué)語文教師必須將人文教育不斷地滲透到語文教學(xué)中去。

一、挖掘課文的人文情感，凸顯人文精神

在語文教材中，收錄了眾多題材各異，內(nèi)容豐富，反映時(shí)代特征，體現(xiàn)時(shí)代精神，閃爍著人類智慧和思想光芒的優(yōu)秀作品。語文教師在教學(xué)中，要充分挖掘教材中的人文情感，因材施教，用特定內(nèi)容中所蘊(yùn)含的人文情感與精神，去引導(dǎo)和感染學(xué)生，讓學(xué)生在精神境界上得到提升。

1.傳統(tǒng)文化熏陶和意志品質(zhì)培養(yǎng)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，留下了豐富的人文經(jīng)典。作為語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過古典文化作品來感受中華民族古代文人墨客的高尚情懷與情操。

首先，在古代文化經(jīng)典和學(xué)習(xí)中，領(lǐng)略古人在政治、倫理、哲學(xué)和教育方面的思想。如在教《論語》時(shí)，讓學(xué)生從“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”中懂得為人處事應(yīng)心胸坦蕩不計(jì)個(gè)人得失;教《孟子》時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)悟“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格標(biāo)準(zhǔn)。

其次，從先秦到南北朝時(shí)期的古典詩歌，在傳統(tǒng)文化熏陶教育中也可將其奉為典范。如筆者教《離騷》，讓學(xué)生從屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的呼告中感受那份心系庶民百姓的情懷;教《短歌行》，讓學(xué)生從曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的慨嘆中明白人生苦短，應(yīng)珍惜時(shí)光，奮發(fā)向上。

2.情感的陶冶

健全的人格培養(yǎng)需要豐富的情感和善良的心靈，人文教育則是需要具體的情感體驗(yàn)來鍛煉。語文教師在教授這些課文時(shí)，需要將這些作品中蘊(yùn)含的情感傳遞給學(xué)生，使其在品讀這篇篇佳作時(shí)，與作者進(jìn)行心靈的溝通與碰撞。

如在教巴金的《小狗包弟》時(shí)，教師可以先給學(xué)生介紹這篇文章的寫作背景，讓學(xué)生了解巴金先生和妻子蕭珊生死與共的真摯情感和那個(gè)特殊時(shí)代給他們?cè)斐傻膫?，再引?dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品反復(fù)品讀小狗包弟在與人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)描寫，與作者進(jìn)行近距離的對(duì)話，從而讓作者對(duì)已逝的小狗的思念和追悔之情，對(duì)妻子刻骨銘心的懷戀和虧欠之情，一直滲入學(xué)生的內(nèi)心深處。

二、以學(xué)生為中心，內(nèi)化人文精神

教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，將各種方法運(yùn)用到課堂中去，力求將人文精神內(nèi)化到學(xué)生的內(nèi)心。

1.情境式教學(xué)

情境式教學(xué)，是“教”與“學(xué)”互動(dòng)性最強(qiáng)的教學(xué)方式。它要求教師用主體參與的思想去改造傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，摒棄傳統(tǒng)乏味、枯燥的講解，為學(xué)生營(yíng)造文本情境，讓學(xué)生親身體味和感受文本，從而身臨其境地走進(jìn)課文。

如在教莎士比亞的戲劇《哈姆萊特》(節(jié)選)時(shí)，教師可以事先組織學(xué)生進(jìn)行角色分類，分組排練話劇，然后在課堂上進(jìn)行片段表演。學(xué)生在不同的角色扮演中，感受到了哈姆萊特這個(gè)悲劇王子理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，背離的親情和無望的愛情，重整乾坤的責(zé)任與薄弱的意志;弒兄、娶嫂、篡位的克勞狄斯的陰險(xiǎn)狠毒殘暴;同樣為復(fù)仇而喪生的雷歐提斯的感性和沖動(dòng)。

2.對(duì)話式教學(xué)

以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，建立師生之間平等的對(duì)話關(guān)系也必不可少。對(duì)話式教學(xué)要求教師要從不同的學(xué)生基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，充分參與到教學(xué)中來，把學(xué)生看成是共同研究問題的對(duì)象，一起探討問題，建立平等的對(duì)話關(guān)系，讓所有的學(xué)生都感受到參與教學(xué)的愉悅感和滿足感。

如在教《雷雨》這部作品時(shí)，對(duì)蘩漪這個(gè)人物形象進(jìn)行分析時(shí)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的看法是蘩漪身上更多體現(xiàn)的是非理性、惡魔性和破壞性，所以這個(gè)形象也被多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是可憎的;但也有一些學(xué)生持有不同的看法，他們大膽表白說蘩漪是很值得同情的，她的追求是正常且合乎人性的，她身上其實(shí)有著追求幸福、敢于叛逆的美好一面，只是迫于不合時(shí)宜的外在環(huán)境壓力，才導(dǎo)致這種家庭悲劇的發(fā)生。

三、提高語文教師的人文素質(zhì)

教師人文素質(zhì)的水平，對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。真正具有人文精神的語文教師，他們從事教學(xué)工作的過程，都是充分體現(xiàn)人文精神的教育活動(dòng)。所以語文教師要不斷提高自身的人文素質(zhì)。

1.加強(qiáng)閱讀和寫作素養(yǎng)

語文教師要從繁忙的教學(xué)工作中抽出時(shí)間來進(jìn)行閱讀和寫作。只有閱讀的視野寬廣了，才能更強(qiáng)烈地感受到同一類型作品中的人文氣息。比如在《祝?！芬晃牡慕虒W(xué)中，要讓學(xué)生深刻理解祥林嫂死亡的原因，要讓學(xué)生了解魯迅思想的偉大與深刻，本身就必須大量閱讀魯迅先生的作品，深入了解一代文豪閃現(xiàn)著銳利鋒芒的思想火花;從《狂人日記》魯迅那驚天動(dòng)地——“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”——的吶喊聲中深刻地了解舊社會(huì)就是一個(gè)“吃人”的社會(huì)，魯迅先生就是以教育好下一代，重塑新一代的民族性格來實(shí)現(xiàn)對(duì)這個(gè)民族未來與命運(yùn)的終極關(guān)懷;從《示眾》中那“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”的“鑒賞”殺人場(chǎng)面的看客中看到了傳統(tǒng)文化勢(shì)力在國(guó)人心中是多么的根深蒂固，對(duì)國(guó)人的摧殘是多么慘無人道。了解作者熟悉作者之后再進(jìn)行其作品的教學(xué)，就能更好地把握作品的內(nèi)涵，將作品豐富的思想靈動(dòng)地傳遞給學(xué)生。

2.由教學(xué)者變成指導(dǎo)者

如果教師一味扮演知識(shí)的傳教者，那無疑將遏制學(xué)生的積極主動(dòng)性。教師更應(yīng)該是“促進(jìn)者”“協(xié)助者”，而不僅僅是“教學(xué)者”。教師要在教學(xué)中，更加注重自身品格修養(yǎng)，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也要關(guān)心學(xué)生的生活以及思想，幫助他們解決日常生活中的困惑，不僅要當(dāng)學(xué)生的老師，也要當(dāng)學(xué)生的朋友和知心人，從而讓學(xué)生感受到教師在生活中的人文關(guān)懷和人文精神。只有語文教師與學(xué)生在生活當(dāng)中建立良好的情感關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)師生之間的多向互動(dòng)，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)，教者樂教，學(xué)者樂學(xué)，才更有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

總之，要適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要，高中語文教學(xué)必須突出人文教育。只有充分挖掘教材中的人文因素，并且建立以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，語文課堂才會(huì)更加生動(dòng)活潑，學(xué)生的思想才會(huì)更加深邃，心靈更為豐富。當(dāng)然，這也要求高中語文教師必須不斷自我提高，在教學(xué)實(shí)踐中豐富和發(fā)展人文教育，把立足人、關(guān)注人、教育人、發(fā)展人的教育理念貫徹到語文教學(xué)中去。